導(dǎo)語(yǔ)：在黨風(fēng)廉政建設(shè)中踐行社會(huì)主義榮辱觀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨《黨章》和同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話精神，深感踐行社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)黨的建設(shè)包括黨風(fēng)廉政建設(shè)，是關(guān)乎提高黨的執(zhí)政能力、關(guān)乎社會(huì)文明進(jìn)步的極其重大的問題。

榮辱觀是社會(huì)道德觀和文化價(jià)值觀重要和基本的組成部分。恩格斯指出，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀”。同志關(guān)于“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的論述，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，也是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和法律制度相諧調(diào)而提出的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)人民共同遵循的道德規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀承接了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。比如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界；勤勞勇敢、艱苦奮斗的良好品德；團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的淳樸民風(fēng)；“吾日三省吾身”的個(gè)人修養(yǎng)。社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)。當(dāng)今中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，有利于提高人民生活水平。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，要求包括各個(gè)利益主體在內(nèi)的所有社會(huì)成員，都做出有利于社會(huì)文明進(jìn)步、符合人民群眾根本利益的道德選擇。否則，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，人的現(xiàn)代化就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)就無(wú)法健康發(fā)展。

不能否認(rèn)，社會(huì)生活中存在著榮恥不分甚至顛倒的問題。在一些人那里，誠(chéng)實(shí)守信被看成“死板”，認(rèn)真負(fù)責(zé)被看成“逞能”，熱愛祖國(guó)被看成“做作”，而明哲保身成了“聰明”，驕奢淫逸成了“時(shí)尚”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，等等。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)上出現(xiàn)榮辱觀混亂或顛倒現(xiàn)象，與一些人社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失、優(yōu)秀人文精神匱乏有關(guān)系，還與市場(chǎng)活動(dòng)中的一些消極因素有聯(lián)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以利益為導(dǎo)向，以競(jìng)爭(zhēng)為手段，實(shí)行等價(jià)交換原則。在利益調(diào)控機(jī)制不健全的情況下，容易誘發(fā)“一切向錢看”的思想；在市場(chǎng)規(guī)則不健全的情況下，容易引發(fā)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，催生個(gè)人主義思想；當(dāng)?shù)葍r(jià)交換原則延伸到黨和國(guó)家政治生活中來(lái)時(shí)，一些人會(huì)奉行“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”的處世原則。因此，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，就是要在全黨全社會(huì)營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，提高道德水平，涵養(yǎng)民族文化，匡正社會(huì)風(fēng)氣，打牢民族振興的精神基石。

搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)，是樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要保障。我們黨是執(zhí)政黨，黨的作風(fēng)是黨的理論和宗旨的綜合反映，是黨性的外在表現(xiàn)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐有著巨大影響。黨風(fēng)廉政建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐相互依存并相互作用，黨風(fēng)廉政建設(shè)是實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，踐行社會(huì)主義榮辱觀是黨風(fēng)廉政建設(shè)的治本措施。

廉與恥是緊緊聯(lián)系在一起的，知恥而后廉，鮮恥而寡廉。腐化墮落的人，廉恥是錯(cuò)位的，思想道德上是無(wú)恥的，也極容易突破法律紀(jì)律的防線。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德自律意識(shí)和法紀(jì)自制能力喪失，就無(wú)法拒絕權(quán)力、金錢、美色的誘惑，必然走向腐化墮落。近年來(lái)，我院發(fā)生的違紀(jì)違法案件，都反映出了案件當(dāng)事人道德觀和法紀(jì)觀的缺失:有的不講政治道德，出賣國(guó)家利益；有的不講經(jīng)濟(jì)道德，貪污受賄；有的不講生活道德，傷風(fēng)墮落。因此，必須加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要樹立正確的榮辱觀。

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，在具體實(shí)踐中尤其需要把握的問題是：

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要率先加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的軟實(shí)力，領(lǐng)導(dǎo)干部不能缺少軟實(shí)力而僅靠硬權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部受黨和人民委托管理著公共事務(wù)，個(gè)人道德修養(yǎng)的優(yōu)劣，怎樣行使手中權(quán)力，事關(guān)人民福祉和社會(huì)公平正義。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部立黨為公、執(zhí)政為民，不僅會(huì)贏得人民群眾的擁戴，也會(huì)感召一方民風(fēng)。從一定意義上說(shuō)，黨風(fēng)決定著民風(fēng)，官德引導(dǎo)著民德。

黨章“黨的干部”一章在黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本條件中規(guī)定：“正確行使人民賦予的權(quán)力，依法辦事，清正廉潔，勤政為民，以身作則，自覺接受黨和群眾的批評(píng)和監(jiān)督，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，反對(duì)官僚主義，反對(duì)任何濫用職權(quán)、謀求私利的不正之風(fēng)?！备鶕?jù)黨章的要求，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要言行一致，率先垂范，將擔(dān)負(fù)的職權(quán)與高尚的道德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，真正以黨的領(lǐng)導(dǎo)干部自身良好的道德行為帶動(dòng)和促進(jìn)全社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。要努力做到：不該用的權(quán)不用、不該拿的錢不拿，做一個(gè)品行端正的人；要對(duì)工作負(fù)責(zé)、辦事公正，做一個(gè)心系事業(yè)的人；要勇于開拓創(chuàng)新，又嚴(yán)格遵守黨規(guī)國(guó)法和各項(xiàng)規(guī)章制度，想干事、會(huì)干事、不出事，做一個(gè)奉公守法的人。

第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)治事管人。領(lǐng)導(dǎo)干部是全黨全社會(huì)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的組織者。為官一任，要治好事、管好人，就得先把自己所在單位的風(fēng)氣搞正。要把“八榮八恥”的要求滲透到人們的日常生活之中，貫穿到各項(xiàng)管理工作之中，使“八榮八恥”變成人們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，內(nèi)化為人們的道德追求，形成一個(gè)人人齊推行榮之事，人人共棄恥辱之為的社會(huì)環(huán)境。

要把用社會(huì)主義榮辱觀治事管人與黨風(fēng)廉政建設(shè)結(jié)合起來(lái)。去年，黨中央頒布了《懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，提出堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并重、注重預(yù)防的方針，抓緊建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，要求各地區(qū)各單位都要從實(shí)際出發(fā)搞出具體實(shí)施意見。我院黨組歷時(shí)半年十易其稿、陳奎元同志和黨組成員都審改了兩遍而制定的《實(shí)施意見》，體現(xiàn)了中央的要求和社科院的實(shí)際，對(duì)于在社科院研究人員和黨員干部中踐行社會(huì)主義榮辱觀具有實(shí)際意義。因?yàn)?，《?shí)施意見》不僅包含了政治方向和政治紀(jì)律的內(nèi)容，而且包含了遵守道德規(guī)范和法紀(jì)的內(nèi)容，如果從上到下都能努力貫徹執(zhí)行，就可以加強(qiáng)政治紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律、組織紀(jì)律和學(xué)風(fēng)建設(shè)，加大從源頭上預(yù)防違紀(jì)違法問題發(fā)生的力度。要采取有效的教育和制度措施，細(xì)化要求，精心落實(shí)。以道德教育和法紀(jì)教育為主要內(nèi)容的廉政教育，實(shí)行的是“軟約束”，但絕不是說(shuō)空話，不能搞虛了。在廉政教育中，要讓所有人都熟知“八榮八恥”的道德準(zhǔn)則和法紀(jì)底線。實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，還必須靠制度的硬約束。雖然制度可能有時(shí)讓人感到不自由或不舒服，但制度具有的管束、支配和調(diào)節(jié)功能，讓人不易違紀(jì)違法，能起到強(qiáng)制保護(hù)人的作用。

用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)治事和管人，就要把踐行社會(huì)主義榮辱觀作為評(píng)價(jià)工作重要依據(jù)，作為考核使用干部的重要標(biāo)準(zhǔn)。治事和管人，最突出地體現(xiàn)在使用人、引導(dǎo)人、管理人、服務(wù)人上。對(duì)那些只想做官不想做事、對(duì)群眾沒有感情、對(duì)事業(yè)缺乏責(zé)任感的人，那些存在弄虛作假、言行不一、心術(shù)不正、自私自利等嚴(yán)重品質(zhì)缺陷的人，要堅(jiān)決不用。要真正把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、群眾信得過(guò)的優(yōu)秀人才選拔上來(lái)。

第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要以社會(huì)主義榮辱觀來(lái)處理家庭和社會(huì)關(guān)系。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的家屬子女，可以影響領(lǐng)導(dǎo)干部使用手中的權(quán)力，他們的言行影響著領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中的形象。治家不嚴(yán)，則家庭難以安寧。所以，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)教育約束家屬子女，在家庭形成良好的道德氛圍。應(yīng)要求家里人始終保持同普通群眾一樣的心態(tài)，清清白白做人，老老實(shí)實(shí)做事，摒棄“一人得道，雞犬升天”的封建思想，堅(jiān)決杜絕家屬子女打著領(lǐng)導(dǎo)干部的招牌說(shuō)話做事，也要防止別有用心的人利用家屬子女搞錢權(quán)交易。同時(shí)，要用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)交友。領(lǐng)導(dǎo)干部都具有較寬的工作面，主動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)干部交朋友的人也很多，如果不能慎重交友，很容易被一些別有用心的人粘住。沒有好品質(zhì)的人，領(lǐng)導(dǎo)干部不要與之交友。要提倡“君子之交淡如水”的交友方式，領(lǐng)導(dǎo)干部與朋友之間可有適當(dāng)?shù)亩Y尚往來(lái)，但決不可用手中的權(quán)力交朋友之情。

只有億萬(wàn)人都來(lái)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一，才能蔚成風(fēng)氣。推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐，要真抓實(shí)干，力戒形式主義，不做表面文章，重在聯(lián)系各個(gè)單位的實(shí)際。應(yīng)當(dāng)看到，著力推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就抓住了提高全民族社會(huì)主義道德水平的關(guān)鍵。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須堅(jiān)持不懈，務(wù)求實(shí)效。在樹立社會(huì)主義榮辱觀、端正黨的作風(fēng)中，紀(jì)檢機(jī)關(guān)和紀(jì)檢干部應(yīng)首先嚴(yán)格自律，并支持好干部，糾正壞風(fēng)氣，努力促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀在全黨全社會(huì)的普遍倡揚(yáng)。