導(dǎo)語(yǔ)：組織工作理念品質(zhì)報(bào)告一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志指出：“我們黨是執(zhí)政黨，黨的各方面建設(shè)，最終都應(yīng)體現(xiàn)到提高黨的執(zhí)政能力上來(lái)，體現(xiàn)到鞏固黨的執(zhí)政地位上來(lái)?！?a href="http://www.eimio.cn/article/zhongjibaogao/dybg/200809/135156.html" target="_blank">組織工作是黨的建設(shè)的重要組成部分，黨的組織部門(mén)是黨管理干部的職能部門(mén)，組工干部是管干部的干部，是管黨員的黨員，管人才的人才，只有不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新組織工作理念，才能不斷提高組工干部的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，才能適應(yīng)組織工作形勢(shì)發(fā)展的需要，才能出色地完成新時(shí)期組織工作的各項(xiàng)任務(wù)。

什么是理念？理念就是規(guī)矩、規(guī)范、指導(dǎo)思想和原則。管理要用“術(shù)”，更要用“道”?！靶g(shù)”是管理的技巧，管理的藝術(shù)，“道”就是管理的理念。管理的最高境界在于我們“大道”認(rèn)同，小道少“術(shù)”。大“道”就是大原則、指導(dǎo)思想必須是統(tǒng)一的。做什么工作都需要有理念。我們做組織工作、人事工作，做宣傳工作、紀(jì)檢工作，做政府工作、經(jīng)濟(jì)工作，還是做意識(shí)形態(tài)的工作，都要有自己的理念。工作有工作的理念，生活也有生活的理念。21世紀(jì)人們的生活理念是什么呢？主要有兩個(gè)：一是人本理念。人本理念怎么解釋呢？只有你變得更好，生活才會(huì)變得更好。你的外部世界永遠(yuǎn)反映你的內(nèi)心世界。如果你想改造外部世界的狀況，你必須在自己身上下功夫。也就是說(shuō)只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能改變你的外部世界，改善你的生活條件。第二個(gè)理念是目標(biāo)理念。你來(lái)自何方并不重要，重要的是你要去何處，永遠(yuǎn)不要讓自己慢下來(lái)或被過(guò)去的事情所妨礙。要下決心使自己專注于未來(lái)，專注于自己要去的方向。這就是現(xiàn)代人的目標(biāo)理念。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)理念，在座的各位有，在街上的行人也有，在市場(chǎng)上做生意的小商販也有。作為組織人事干部，如何樹(shù)立好既與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)展要求，又反映組織工作內(nèi)容和本質(zhì)特點(diǎn)、專業(yè)性和科學(xué)性強(qiáng)的理念呢？我想從以下幾個(gè)方面來(lái)與大家一起探討。

組織、人事工作鮮明的階級(jí)性決定了它必須具備民主理念。民主的本質(zhì)是讓人民當(dāng)家作主，也就是說(shuō)人民對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)能夠自由地發(fā)表意見(jiàn)。讓老百姓能夠自由地發(fā)表意見(jiàn)、建議，真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人，對(duì)我們的組織工作、組織工作者是至關(guān)重要的。這就要求組織、人事干部要關(guān)注民生、體恤民情、尊重民俗、珍惜民力、匡扶民風(fēng)、啟發(fā)民智、喚起民眾、集中民心、代表民聲、反映民意、以人為本。俗話說(shuō)，意莫高于愛(ài)民，行莫高于樂(lè)民。組織工作有沒(méi)有頑強(qiáng)而旺盛的生命力，在新的歷史時(shí)期，關(guān)鍵是要過(guò)兩關(guān)，一是市場(chǎng)關(guān)，二是民主關(guān)。組織工作要經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，要過(guò)好市場(chǎng)關(guān)并不是一個(gè)技術(shù)上的問(wèn)題，而是一個(gè)主觀上的問(wèn)題，是一個(gè)思想的問(wèn)題，是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。只有具備了全面素質(zhì)，你才能過(guò)這一關(guān)。相對(duì)集中的權(quán)力是民主的死敵。各級(jí)黨委、政府，各級(jí)行政部門(mén)都在想，如何進(jìn)一步擴(kuò)大權(quán)力；“一把手”想進(jìn)一步將權(quán)力集中到自己手中；副職想方設(shè)法分取權(quán)力。那么，作為組織人事干部，你是黨委、政府的參謀、助手，你要做的不是把權(quán)力怎么集中，而是把權(quán)力怎樣分散，以便尊重民意，代表民聲。不這樣的話，組織工作就沒(méi)法做。不久前，中共中央公布了《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，前幾天又公布了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》。這一反一正兩個(gè)《條例》都是為了保障我們黨內(nèi)的民主和黨員的民主權(quán)利。黨內(nèi)的一切成員在政治上、人格上、權(quán)利上、義務(wù)上一律平等。黨內(nèi)所有的成員的平等關(guān)系和黨員享有的各種權(quán)利是黨內(nèi)民主的兩塊基石，如果不能保障黨員權(quán)利和平等關(guān)系，那么事實(shí)上就沒(méi)有黨內(nèi)民主。民主集中制是我們黨基本的政治制度，黨內(nèi)的民主要遵循少數(shù)服從多數(shù)的原則，要遵循保護(hù)少數(shù)的原則。通過(guò)少數(shù)服從多數(shù)產(chǎn)生各項(xiàng)決策，表現(xiàn)黨內(nèi)權(quán)力；通過(guò)保護(hù)少數(shù)維護(hù)所有黨員的權(quán)利，為糾正錯(cuò)誤保留條件，因?yàn)檎胬碛袝r(shí)會(huì)掌握在少數(shù)人手里。原來(lái)批斗劉少奇，把他作為修正主義的頭號(hào)人物，要把他趕下臺(tái)去，中央?yún)?huì)的同志都舉手表態(tài)了，不同意的就只剩下與他一同被打倒的等少數(shù)幾個(gè)人，而恰好真理就掌握在他們手里，歷史證明他們是正確的。所以，我們要保留一些少數(shù)人的聲音。這就是民主理念的一個(gè)發(fā)展。

對(duì)權(quán)利進(jìn)行分解、制約，對(duì)黨內(nèi)的決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)相對(duì)分離、制約，這將是對(duì)民主理念內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，也是我們組織人事工作者值得深入研究、探討、思考的重要問(wèn)題。江蘇省有一個(gè)地級(jí)市，對(duì)市長(zhǎng)實(shí)行了公推、公選；四川省雅安市則成立了一個(gè)對(duì)市委進(jìn)行監(jiān)督的班子，對(duì)決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)分離進(jìn)行了嘗試。紀(jì)檢部門(mén)是一個(gè)監(jiān)督部門(mén)，權(quán)力至高無(wú)上，再也沒(méi)有其它部門(mén)對(duì)它進(jìn)行監(jiān)督。有人開(kāi)玩笑說(shuō)監(jiān)督紀(jì)檢部門(mén)等于在天王老子頭上動(dòng)土。可見(jiàn)民主理念是需要不斷完善、發(fā)展和創(chuàng)新的。我們組工干部不能搞意愿性的民主、間歇性的民主、模糊性的民主。先領(lǐng)導(dǎo)決策，后征求意見(jiàn)；領(lǐng)導(dǎo)隨心所欲，部下唯唯諾諾；領(lǐng)導(dǎo)一言九鼎，群眾緊緊跟隨，這些是沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾意愿的表現(xiàn)，也違背了民主原則。消除以上對(duì)民主的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，還要防止西方的“英雄民主”、“草根民主”的滲透。這些“民主”也是一些騙人的、愚弄人的、違背民意的把戲。

組織工作強(qiáng)烈的時(shí)代性決定了要不斷豐富和發(fā)展創(chuàng)新理念。創(chuàng)新是組織工作發(fā)展的靈魂，是組工干部成長(zhǎng)的動(dòng)力，是組織部門(mén)興盛的源泉。有一個(gè)效益相當(dāng)不錯(cuò)的大公司要招聘一批營(yíng)銷員，應(yīng)聘者很多，最后入圍的只有三個(gè)。董事長(zhǎng)給三個(gè)入圍者的題目是讓他們?cè)?0天之內(nèi)到寺廟里賣(mài)梳子，看誰(shuí)賣(mài)得最多。很多人大惑不解，和尚更是覺(jué)得倍受侮辱。10天后，結(jié)果相差很大：小李賣(mài)了1把，小趙賣(mài)出10把，小錢(qián)賣(mài)出1000把。他們分別是怎么賣(mài)出去的呢？小李是在路上碰到了一個(gè)懶和尚，一身很臟，頭上長(zhǎng)滿虱子?？粗皇娣?，聞著難受，小李者耐著性子說(shuō)：“如果你買(mǎi)一把梳子用來(lái)刮虱子，應(yīng)該是個(gè)好辦法！”懶和尚買(mǎi)下了一把梳子。小趙則找到一個(gè)寺廟的主持說(shuō)：“到你這里來(lái)的都是來(lái)求神拜佛的人，但風(fēng)經(jīng)常把他們的頭發(fā)吹亂，你可以準(zhǔn)備幾把梳子放在門(mén)口，讓他們梳理后，儀表端莊地走進(jìn)來(lái)，以表示對(duì)佛的虔誠(chéng)?！敝鞒钟X(jué)得他說(shuō)得理，就買(mǎi)了10把梳子。小錢(qián)則對(duì)廟里的主持講：“凡是到你這里的人，都為你寺廟里香火不斷做了貢獻(xiàn)，都是心地善良的佛子，為表對(duì)他們的感激，我建議你買(mǎi)一批梳子，寫(xiě)上‘積善梳’三個(gè)字，來(lái)一個(gè)人送一把?！敝鞒志唾I(mǎi)了他1000把梳子。這里體現(xiàn)的是一種營(yíng)銷理念的創(chuàng)新。那么在組織工作中，是否可以借鑒呢？黨費(fèi)收繳一直是組織工作中的一個(gè)難題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我縣今年黨費(fèi)的收繳額是前年的兩倍。這項(xiàng)工作是怎么推進(jìn)的呢？就是創(chuàng)新了黨費(fèi)收繳審查、公示、處分三項(xiàng)制度。還有流動(dòng)黨員管理難，黨員先進(jìn)性發(fā)揮難，黨組織的戰(zhàn)斗堡壘地位鞏固難等問(wèn)題，都需要通過(guò)創(chuàng)新方式來(lái)解決。

黨建工作的創(chuàng)新，關(guān)鍵要在豐富內(nèi)容、健全機(jī)制、提供載體等方面下功夫。干部工作在很久前就提出了要禮賢下士、舉賢薦能、任人唯賢、唯才是舉、三顧茅廬、伐竹取瀝……一個(gè)“賢”字了得。把干部工作僅僅概括為一個(gè)“賢”字，未免有失偏頗。要做好干部工作我個(gè)人認(rèn)為：一要明察，二要有胸懷，三要能量才，四要有勇氣。

我國(guó)有個(gè)著名的金石家，有一次，他出差到印度，遇到地?cái)偵嫌刑茨举u(mài)，他買(mǎi)了一塊，回來(lái)后把它珍藏在書(shū)柜的最上層。而在他外出參加一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，他的老伴要把木材當(dāng)成垃圾扔掉，正好一個(gè)收破爛的老頭子路過(guò)，揀回去當(dāng)柴火燒，因?yàn)樘茨咎珗?jiān)硬，他還嫌劈不開(kāi)。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)后，幾經(jīng)周折找到那老頭子，想高價(jià)收回，價(jià)格從1萬(wàn)出至100還沒(méi)能收回，原因是檀木已化為灰燼。這塊木頭，在藝術(shù)家眼里價(jià)值不菲，至少可值100萬(wàn)，而在他老伴眼里是沒(méi)有用處的垃圾，在收破爛的老頭子眼里是不好燒的柴火。這難道不給世人一種啟示，不給干部人事工作者一種啟示。聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)類王國(guó)曾分兩組對(duì)蒼鷹、麻雀、喜鵲、烏鴉四種鳥(niǎo)進(jìn)行了綜合考察，得出了兩種截然不同的結(jié)論。第一組認(rèn)為蒼鷹業(yè)務(wù)水平高，進(jìn)取心強(qiáng)；麻雀能深入基層，群眾基礎(chǔ)好；喜鵲善于團(tuán)結(jié)群眾，群眾反映好；烏鴉敢于堅(jiān)持原則，不怕得罪人。第二組認(rèn)為蒼鷹性格孤傲，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)；麻雀愛(ài)閑言碎語(yǔ)，喜歡搬弄是非；喜鵲說(shuō)話沒(méi)有原則，主觀主義嚴(yán)重；烏鴉愛(ài)說(shuō)別人壞話，品行不端正。我們?cè)诳疾旄刹?、使用干部、調(diào)整干部的過(guò)程中，是不是也會(huì)遇到類似的問(wèn)題呢？所以要明察。

第二要胸懷寬廣。要有一種“用天下之材，盡天下人之利”的包容，對(duì)不同意見(jiàn)者包容，對(duì)陌生的人和事包容。有的領(lǐng)導(dǎo)喜歡用那些天天跟自已提包，端開(kāi)水，講好話，整天圍著自己轉(zhuǎn)的人，用自己身邊的人，用自己的親屬、朋友、同學(xué)，對(duì)那些陌生的干部不喜歡，甚至不用。對(duì)不如自己的人要求太高，吹毛求疵，說(shuō)這個(gè)不行，那個(gè)不行。只有在實(shí)現(xiàn)三個(gè)包容的基礎(chǔ)上，才會(huì)形成廣大的胸懷，把生命的境界提高，把事業(yè)做大。

第三是要能夠量才。量才就是根據(jù)能力大小、水平高低任用職位，因人而異，人崗相適，不是亂點(diǎn)鴛鴦譜，拉郎配。量才是衡量用人水平高低的重要標(biāo)志。宋代初期有一位大臣叫查道，為人寬厚，好打抱不平，人品十分地好?？吹嚼习傩沾蚬偎矩?fù)了債，他就說(shuō)你的官司不用打了，我拿錢(qián)替你還了算了。另外有一位大臣叫卞袞。這個(gè)人性格不好，對(duì)自己的部下十分嚴(yán)酷，對(duì)老百姓也很嚴(yán)酷，聲音比較粗惡。惡到什么程度呢？就連小孩子哭鬧時(shí)，只要說(shuō)卞袞來(lái)了，就不敢哭了。但他有一個(gè)特長(zhǎng)，善于理財(cái)。當(dāng)時(shí)皇帝要在兩人中選一個(gè)專管財(cái)政的大臣，首先選了查道。八個(gè)月后，皇帝檢查國(guó)庫(kù)收支情況，結(jié)果查道對(duì)收入、庫(kù)存、開(kāi)支等問(wèn)題一問(wèn)三不知，查道被免職。之后，用了卞袞。此后，國(guó)庫(kù)帳目清楚，有序，保證了皇宮、國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這就是一個(gè)量才的問(wèn)題，什么樣的人有什么樣的才，什么樣的才用在什么樣的地方，什么樣的才長(zhǎng)于做什么工作，他比別人長(zhǎng)多少，組織干部要能夠衡量出來(lái)。僅僅喊舉賢薦能，唯才是舉的口號(hào)是沒(méi)有用的。

第四是要有勇氣用干部。對(duì)于那種爭(zhēng)議比較大的干部，像剛才說(shuō)的有兩種考察結(jié)果的；對(duì)有一些小缺點(diǎn)、小小問(wèn)題的干部，對(duì)一些難于管理、有傲氣的干部，使用時(shí)就需要有勇氣。有一個(gè)單位需要提撥一名副職，有三個(gè)年輕人符合提拔條件。一把手就想，我提拔哪個(gè)人都會(huì)得罪其它兩個(gè)人，干脆把這事先擱著吧。三年后，那個(gè)副職的位置還空缺在那里。一把手缺乏用人的勇氣，怕得罪人，束縛了任用干部的手腳。使用干部不能求齊、求全、求高，不能教條化、模式化，不能憑年齡、資歷、學(xué)歷、文憑，要打破這些條條框框的束縛，要打破論資排輩，都需要勇氣。

組織工作忠實(shí)的服務(wù)性決定了必須豐富和發(fā)展人文理念。人總是要講人情、講感情的，人文理念要求組工干部具備一定的文化素養(yǎng)、文化水平、道德修養(yǎng)等。人得其事，事得其人，人盡其才，事盡其功。要求我們組織人事干部必須善于理解、關(guān)心、支持、愛(ài)護(hù)黨員干部，要真心實(shí)意地對(duì)人。感情有著極大的鼓舞力量，它是一切道德行為的重要前提。管仲說(shuō)：“善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵。”那么組織人事干部的服務(wù)地位、參謀地位就決定了我們要具備“兩品”：一是人品，二是品味。不管是“人品”還是“品味”，都需要我們具備一定的修養(yǎng)，具備一定的道德水準(zhǔn)。詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)把修養(yǎng)比作蜜蜂：“密蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該道謝的。”哲學(xué)家康德說(shuō)：“有一樣?xùn)|西，我們對(duì)之思考得越是深沉和持久，它們所喚起的贊嘆和敬畏，就會(huì)充滿我們的心靈，那就是頭上的星空和內(nèi)心的道德法則?！鳖^上星空是看得見(jiàn)摸不著的，只有內(nèi)心的道德法則為自己擁有和掌握。所以關(guān)心、愛(ài)護(hù)、支持和理解黨員干部是我們每一個(gè)組工人事干部應(yīng)具備的修養(yǎng)。包括我自己在內(nèi)，也應(yīng)該理解關(guān)心在座的各位。

組織人事工作嚴(yán)格的公正性決定了必須不斷地豐富和發(fā)展公正理念和勤廉理念。贏得民心，贏得群眾的理解、支持的基本前提是公正、公平、公開(kāi)。組織工作來(lái)源于群眾，受命于群眾，根植于群眾，要把真心交給群眾。這是我們做組織工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。清代有一名臣叫武承謨，在任無(wú)錫縣令的時(shí)候，他在衙門(mén)的照壁上寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：罔違道，罔拂民，真正公平，心斯無(wú)詐；不容情，不受賄，招搖撞騙，法所必嚴(yán)。這里的“招搖撞騙”不是我們現(xiàn)在的意思，是指無(wú)所顧慮，無(wú)所顧忌，隨意發(fā)揮，很自由的意思。這里“道”就是指公平、公正、公開(kāi)。宋朝有一位剛正不阿、大家都很熟悉的名臣，叫包拯。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)開(kāi)封府，死了以后，后人給他立了一塊碑。游人到了墓地后，都很敬仰地在“包拯”這兩個(gè)字旁指點(diǎn)觸摸一下。長(zhǎng)年累月，數(shù)百年后，這個(gè)地方磨出了一個(gè)淺坑，現(xiàn)在還能看得見(jiàn)?？梢?jiàn)高尚品格和清廉人品的穿透力有多大！

古羅馬帝王亞歷山大一生叱咤風(fēng)云，他在極短的時(shí)間里征服了亞洲、歐洲和非洲的北部，建立了一個(gè)空前的亞歷山大國(guó)，擁有無(wú)數(shù)的土地、財(cái)富和臣民，至高至尊，但他在30多歲時(shí)因病而死。在他死之前，他唯一的要求就是在他的棺材蓋上打兩個(gè)洞，在他入棺后讓他的兩只手從洞里伸出來(lái)，以便昭告后人，他盡管擁有如此多的財(cái)富和如此崇高的地位，一旦死后，卻一樣也帶不走。這給我們現(xiàn)在的組工、人事干部提了一個(gè)醒，就是要遠(yuǎn)離誘惑，敢于戰(zhàn)勝征自我，這樣我們干起事來(lái)才能輕輕松松，所向無(wú)敵。從科學(xué)界的能量守恒定義來(lái)看，不管你擁有多大的財(cái)富，你所享受的也只有一少部分。整個(gè)世界是平衡的，整個(gè)人的一生也是平衡的。如果世界不平衡了，自然界不平衡了，就出問(wèn)題了，也就是說(shuō)這個(gè)世界要覆滅了、要滅亡了。組工、人事干部生活比較清苦，工作也比較辛苦。我們有些人，看到別人加工資，看到別人領(lǐng)津貼，看到別人得到利益，就不平衡了，心里不平衡就沒(méi)辦法干事。組織工作嚴(yán)格的公正性要求必須執(zhí)行好公正理念和清廉理念。

組織工作規(guī)范的程序性決定了組工、人事干部必須要豐富和發(fā)展規(guī)范理念。規(guī)范理念要求組織、人事工作者的決策、措施、操作等方面都要規(guī)范，不能打馬虎眼，不能隨意，不能憑臆想，不能憑好意，更不能憑感情。組織工作程序的規(guī)范性使得我們組織工作可以保持連續(xù)發(fā)展，保持可持續(xù)發(fā)展。所以我們提出了要打造“綠色組工”?！熬G色組工”實(shí)際上就是講組織工作要講科學(xué)性，要有規(guī)律性，要講準(zhǔn)確性，要講完整性。我們組織、人事干部必須要遵循組織工作的科學(xué)性，杜絕工作的盲目性；遵循規(guī)律性，杜絕組織工作的主觀性；遵循準(zhǔn)確性，杜絕組織工作的隨意性；遵循完整性，杜絕組織工作的片面性?，F(xiàn)在我們有些組工干部確確實(shí)實(shí)存在著違背程序、操作不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，那是要付出代價(jià)的。剛才陳部長(zhǎng)介紹了劉清江部長(zhǎng)的一句名言：“遵循程序等于是保護(hù)我們組工干部自己。”政府部門(mén)的工作有責(zé)任追究；推薦、考察、任用干部都出臺(tái)了失誤責(zé)任追究制；黨員的發(fā)展也出臺(tái)了責(zé)任追究制。在黨的十六大進(jìn)行全面部署的基礎(chǔ)上,今年6月29日，總書(shū)記主持召開(kāi)中央政治局會(huì)議，進(jìn)一步研究部署了新形勢(shì)下的發(fā)展黨員工作。各位組工干部一定要堅(jiān)持“十六字”方針，按程序辦事，不要顛三倒四，更不能夠不報(bào)批。另外就是考察干部、使用干部、調(diào)整干部，你都得講究程序。前不久，市委組織到我縣來(lái)檢查《干部選拔任用條例》執(zhí)行情況，檢查要求很高，事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，弄得很緊張。上次縣里進(jìn)行干部調(diào)配時(shí)，有個(gè)單位擬提拔的兩名領(lǐng)導(dǎo)，在公示的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，交給紀(jì)檢部門(mén)處理了。如果我們不按程序，沒(méi)有進(jìn)行公示，以后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題可就不是一般的問(wèn)題了，那就得追究我們組織部門(mén)、組工干部的責(zé)任。