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“人而無信，不知其可也?！蔽蚁胱x過《民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對這句話不會陌生，這是里面講誠信篇中選自《論語·為政》的一句格言。

大家都知道，是有著五千年文化歷史的大國，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！钡膫鹘y(tǒng)文化是最講信用的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也證明：誠信為本，于世于人，于國于民，何其。

回想從開天辟地至今，就有著許多講誠信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，講信義，當(dāng)時諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此的“一諾千金”成語。北宋晏殊參加殿試，考題正是曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個考題，《晏殊誠實(shí)無欺》美德故事也流傳至今。伯牙，子期，撫琴，聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對友誼的誠信。，一位無私的共產(chǎn)黨員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的?！毕嘈胚@番話會令“伸手派”汗顏。這遺書體現(xiàn)了入黨宣誓時定下的對、對革命事業(yè)的誠信，千金難易。

可如今，場經(jīng)濟(jì)的時代背景之下，在文化交融，價值取向多元的社會里，有些人錯誤地：誠信“一文不值”，傳統(tǒng)美德“過時”。錯誤的迷失，了個人乃至社會的偏差。

里不妨舉個例子。華裔美國科學(xué)家微軟院前任院長李開復(fù)博士，去年在《光明日報》上發(fā)表了《一封給留學(xué)生的信》，文中寫到他面試求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，錄用他，可將在原公司工作時的一項發(fā)明帶?？墒抢畈┦坎浻盟?，原因是他最的處世準(zhǔn)則，最起碼的職業(yè)道德——“誠信”。文中還寫了留學(xué)生的實(shí)例，某些學(xué)生拿著讀博士的獎學(xué)金到了美國，可一有工作機(jī)會，就馬上申請離開學(xué)校，將的承諾拋在一邊。

想一想，長此以往，失去的僅僅是誠信嗎？

不！失去絕僅是誠信！

有人，當(dāng)今社會缺少人文關(guān)懷。其實(shí)主要精神家園的迷失，誠信，精神家園迷失的體現(xiàn)。，尋找精神家園人文關(guān)懷的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？

年4月，《民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國出版發(fā)行，主席為該書題詞：“傳承美德，培養(yǎng)民族精神”。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無疑是至美至善的精神家園。

在漫漫歷史長河中，傳統(tǒng)美德鑄造了民族的靈魂，民族的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著民族世代相傳、生生不息的民族精神。，在我國建設(shè)小康社會，現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時候，更要提倡繼承和弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)美德。

也許還有些人會覺得，傳統(tǒng)美德離很遠(yuǎn)，只要安于本分，不做亂紀(jì)的事就行了。

可是你想過嗎？當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當(dāng)你向有的同學(xué)伸出援助之手的時候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時候；當(dāng)你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候；當(dāng)你學(xué)會“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時候；當(dāng)你敢于承認(rèn)的錯誤的時候；當(dāng)你學(xué)會向父母表達(dá)的一份孝心的時候；當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時候┄┄你所做的一切，不在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德嗎？！

《民族傳統(tǒng)美德格言》的出版和發(fā)行，全國上下都掀起了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的浪潮。堅信，有濃厚的學(xué)習(xí)，的學(xué)生能健康成長！期待，有一座美麗的精神家園，傳統(tǒng)美德將會再放光彩!