導(dǎo)語(yǔ)：寫(xiě)作過(guò)程-->聚材--分析--創(chuàng)意--運(yùn)思--構(gòu)篇--修改一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一節(jié)聚材

材料對(duì)于寫(xiě)作的重要如同糧食對(duì)于做飯的重要；任何高明的作家或?qū)懠摇?，都不能在腹中空空的狀態(tài)下憑空寫(xiě)作，此即前人所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”。聚材的原則是“多多宜善”。這一環(huán)節(jié)的主要行為內(nèi)容是：

一、觀察寫(xiě)作中的觀察不是一般意義上的觀察，而是作為寫(xiě)作主體認(rèn)識(shí)過(guò)程的觀察。從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，觀察就是有意識(shí)、有目的地知覺(jué)自然或社會(huì)現(xiàn)象的過(guò)程。

寫(xiě)作觀察的特征是：

第一，它有觀察主體和觀察客體兩個(gè)側(cè)面；

第二，它是以視覺(jué)分析器官為主的多種分析器官的綜合活動(dòng)；

第三，它是有目的、有意識(shí)進(jìn)行的；

第四，它滲透著思維。什么是寫(xiě)作觀察能力呢？寫(xiě)作觀察能力是寫(xiě)作者進(jìn)行觀察活動(dòng)的個(gè)性心理特征，是一種能動(dòng)地發(fā)現(xiàn)客觀事物的特點(diǎn)和變化的心理能力。觀察能力的基礎(chǔ)是人的感覺(jué)，它是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、昧覺(jué)、膚覺(jué)等多種感覺(jué)器官的活動(dòng)。要進(jìn)行觀察，必須使自己的感覺(jué)特別敏銳、靈活，其中最主要的是眼明和耳聰。感覺(jué)生理學(xué)的研究表明，一個(gè)正常人從外界所接受到的信息，有80％以上是從視覺(jué)通道輸人的，其次依靠聽(tīng)覺(jué)輸入。

寫(xiě)作者要眼明耳聰，不僅要求寫(xiě)作者有健全的眼睛和耳朵，而且要求寫(xiě)作者善于運(yùn)用眼睛和耳朵。具體地說(shuō)，要做到以下兩點(diǎn)：第一、集中注意。心理學(xué)認(rèn)為，注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。由于這種指向和集中，人才能夠清晰地反映周圍現(xiàn)實(shí)中的一定事物，而離開(kāi)其余事物。作者在進(jìn)行觀察的時(shí)候，眼睛的視線總是對(duì)準(zhǔn)所注意的對(duì)象的某一點(diǎn)，并且不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)著視線以轉(zhuǎn)換注意的目標(biāo)。有意識(shí)地集中注意，有助于提高觀察的效率。注意力不集中，我們的耳目五官是死的，心思也是散漫的，所謂心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。因此，觀察時(shí)要集中注意，活用感官。第二、捕捉特征。寫(xiě)作者用眼看，用耳聽(tīng)，目的在于捕捉客觀事物的特征。所謂特征，是指人的個(gè)性、事的差別、物的不同。良好的觀察能力要有良好的觀察方法協(xié)同配合，才能共同完成觀察的任務(wù)。

觀察的方法主要有：

(1)尋根觀察法：即老舍所說(shuō)的“觀察事物，必須從頭至尾，尋根追底，把它看全，找到它的‘底’，不知全貌不會(huì)概括?！边@種“尋根觀察”，必須持之以恒，有的還要反復(fù)多次，才能“尋”出事物的“根”，否則就無(wú)法下筆。

(2)比較觀察法：要觀察到一個(gè)人物或一個(gè)事物的本質(zhì)特征，往往需要進(jìn)行比較。通過(guò)比較，才能掌握人物或事物的特征。

(3)定序觀察法：觀察是有意識(shí)的活動(dòng)，必須按照一定的順序進(jìn)行觀察，或由上到下，或由左到右，或由近及遠(yuǎn)，或由東到西，或由點(diǎn)到面，或由外及里……觀察的順序、方位不同，所觀察到的情狀也不相同。大自然的景物在不同時(shí)序節(jié)令里千變?nèi)f化，而人類在不同的時(shí)間和氣候里，也有各種不同變化。進(jìn)行觀察有時(shí)須根據(jù)需要改換觀察時(shí)間，以便觀察到人物或事物在不同的節(jié)令、時(shí)間中的不同表現(xiàn)及其特征。

(5)易地觀察法：人物或事物在不同的空間里的表現(xiàn)是不相同的。同是一個(gè)人物或事物，在不同的地點(diǎn)就有不同的表現(xiàn)。觀察事物也同樣。如同為松樹(shù)，平地之松與山頂之松不同。黃山玉屏峰有迎客松，是因山頂風(fēng)大才使得松樹(shù)伸出迎客之手。

(6)機(jī)遇觀察法：這種觀察不是按計(jì)劃進(jìn)行的，而是遇到機(jī)會(huì)，及時(shí)觀察。如對(duì)海市蜃樓、車禍、火災(zāi)、救人等景物或事件，就需進(jìn)行機(jī)遇觀察。

觀察的注意事項(xiàng)有：

首先，觀察必須“五官開(kāi)放”，充分運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和軀體覺(jué)，特別是要進(jìn)行聯(lián)想、思索，要將看與想結(jié)合起來(lái)。

其次，根據(jù)需要借助現(xiàn)代物理、化學(xué)的某些儀器和手段進(jìn)行觀察。

最后，觀察要事先制訂觀察計(jì)劃，按計(jì)劃進(jìn)行觀察。觀察中勤作觀察筆記。觀察后須進(jìn)行整理、歸類，以便使用觀察獲得的材料。

二、調(diào)查

調(diào)查指的是人們有目的有計(jì)劃地收集材料、認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)?！罢{(diào)查”往往和“研究”聯(lián)系在一起。因?yàn)?，這種收集材料、認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)必須是較為系統(tǒng)的，最后的結(jié)果應(yīng)該是尋找到事物的一些規(guī)律性的東西。調(diào)查研究應(yīng)遵循的原則是：有的放矢，實(shí)事求是。

調(diào)查方法主要有：

（一）典型調(diào)查法--“選擇一個(gè)典型開(kāi)調(diào)查會(huì)”的調(diào)查方法。

（二）問(wèn)卷調(diào)查法--根據(jù)調(diào)查目的要求，事先設(shè)計(jì)出調(diào)查的題目，以卷面上列出問(wèn)題請(qǐng)被調(diào)查者回答或填寫(xiě)的形式進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查后要進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)和分析、研究，從中得出結(jié)論。

（三）個(gè)別采訪--以個(gè)人為行為主體進(jìn)行的調(diào)查，主要方法是事先準(zhǔn)備好采訪要提出的問(wèn)題，約定時(shí)間或隨機(jī)進(jìn)行。新聞、通訊、報(bào)告文學(xué)等寫(xiě)作常需要采用這種方式進(jìn)行調(diào)查取得材料。

（四）蹲點(diǎn)調(diào)查--到準(zhǔn)備報(bào)道的單位住上一段時(shí)間，廣泛地進(jìn)行調(diào)查，使自己對(duì)這個(gè)單位有較全面、較深刻的了解，從而寫(xiě)出較扎實(shí)的文章。報(bào)道先進(jìn)典型，多采取此法進(jìn)行調(diào)查。

（五）現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查--深入到事件正在發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)查正在進(jìn)行的情況。

（六）查閱資料--間接調(diào)查方法之一。通過(guò)查閱當(dāng)前的和歷史的資料，可以豐富材料的內(nèi)容，在寫(xiě)作時(shí)有更多的材料可供取舍。

調(diào)查應(yīng)注意的事項(xiàng)：

第一，事先做好調(diào)查的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，如認(rèn)真制訂調(diào)查計(jì)劃，擬出調(diào)查提綱。

第二，充分認(rèn)識(shí)第一手材料的重要性，努力從獲取第一手材料來(lái)開(kāi)展和深入調(diào)查活動(dòng)。所謂“第一手材料”是指：不經(jīng)過(guò)任何中轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)而直接從所要報(bào)告的事實(shí)得到的材料。

第三，對(duì)第二手、第三手的間接材料既要大量收集，又要注意核實(shí)。這是因?yàn)閺谋Ｕ嫦禂?shù)來(lái)看，這些材料來(lái)自相當(dāng)脆弱的傳遞鏈條，在傳遞過(guò)程中易出毛病而失真。

三、閱讀

社會(huì)生活是寫(xiě)作的唯一源泉，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。要寫(xiě)作，首先必須對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自然進(jìn)行觀察、調(diào)查，直接取得寫(xiě)作的材料。但是，由于人們受到時(shí)間、空間、精力、條件等方面的限制，不能人人事事都去觀察、調(diào)查，這就要求寫(xiě)作者去學(xué)習(xí)別人的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富自己的生活、增加自己的知識(shí)。因此，寫(xiě)作者必須大量地閱讀，用人類的種種智慧來(lái)裝備自已。

怎樣閱讀才有利于寫(xiě)作呢?

(一)選擇好的書(shū)籍。培根說(shuō)過(guò)：“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只需大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)全神貫注，孜孜不倦?！币虼?，選擇書(shū)籍，對(duì)準(zhǔn)讀書(shū)焦點(diǎn)，就成為學(xué)業(yè)上有所成就，寫(xiě)作上能有成績(jī)的重要因素。

怎樣選擇書(shū)籍呢?

第一，根據(jù)專業(yè)需要選擇好的書(shū)籍。為了選擇好的書(shū)籍，最好向名家或有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，也可通過(guò)自己的瀏覽進(jìn)行比較，提純拔萃。

第二，“廣博”與“精深”結(jié)合。所謂“廣博”，就是指既要讀理論書(shū)籍，又要讀文學(xué)作品，不但要讀寫(xiě)作學(xué)和有關(guān)的專業(yè)書(shū)，而且要讀專業(yè)以外的書(shū)?？梢哉f(shuō)，讀書(shū)不廣博，常常難寫(xiě)作。所謂“精深”，就是指在“廣博”的基礎(chǔ)上選擇一門(mén)，深入鉆研，力求精通。例如閱讀文學(xué)作品，不僅要廣泛閱讀各種體裁的中外名著，而且應(yīng)該就其中的某一類、某一部精讀深鉆，加以研究，有了發(fā)現(xiàn)之后才能執(zhí)筆寫(xiě)作。廣博與精深應(yīng)該是相輔相成的，宜把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果僅廣博而不精深，就必然雜而淺。無(wú)廣博而求精深，也不可得。

第三，勤做筆記和卡片。前人說(shuō)：“業(yè)精于勤荒于嬉”。學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人，在閱讀時(shí)必須勤做筆記、卡片。筆記和卡片是記憶的貯存器，是寫(xiě)作資料和素材的好倉(cāng)庫(kù)，又是思考的激發(fā)器和創(chuàng)作的發(fā)源地。為了積累寫(xiě)作資料和素材，除隨身帶著筆記本記下“思想的火花”之外，要專門(mén)置備讀書(shū)筆記和資料卡片，做到“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，勤記筆記，勤做卡片。

第二節(jié)分析

分析是思維的深化和具體化。寫(xiě)作中的分析就是要對(duì)觀察、調(diào)查和閱讀所得到的寫(xiě)作素材，進(jìn)行分析、比較、歸納、綜合的研究工作。這種分析工作之所以必要，是因?yàn)榉治鍪且环N很重要的思維能力，一個(gè)寫(xiě)作者必需具備這種能力，才能對(duì)客觀事物、社會(huì)人生有正確的認(rèn)識(shí)，在寫(xiě)作時(shí)才能提出正確的觀點(diǎn)和解決的方法，使自己的文章有益于讀者，有益于社會(huì)。分析，并非是在觀察、調(diào)查和閱讀之后才開(kāi)始的。事實(shí)上，在觀察、調(diào)查和閱讀的過(guò)程中，我們就已經(jīng)在自覺(jué)地進(jìn)行著分析。

分析，在調(diào)查和閱讀過(guò)程中同樣存在，并且不間斷地進(jìn)行著。當(dāng)然，分析的工作在觀察、調(diào)查、閱讀之后的構(gòu)思過(guò)程中顯得更為突出。

這種分析工作主要表現(xiàn)為材料的整理、鑒別和觀點(diǎn)的概括、提煉。

(一)材料的整理、鑒別對(duì)于觀察、調(diào)查和閱讀得來(lái)的材料，必須做好整理、鑒別工作。材料不經(jīng)過(guò)整理、鑒別，材料的性質(zhì)、真?zhèn)?、主次、輕重就不清楚，也就無(wú)法選擇，更不能使用。所以，材料的整理、鑒別是材料的選擇、使用的基礎(chǔ)，對(duì)于寫(xiě)作的成功與否，是很重要的。

怎樣整理、鑒別材料呢?

l、材料整理：可按材料的性質(zhì)分類，也可按材料的來(lái)源分類，或按材料的類型分類。例如，(1)按時(shí)間分類有：現(xiàn)實(shí)材料、歷史材料。(2)按性質(zhì)分類有：正面材料、反面材料。(3)按關(guān)系分類有：直接材料、間接材料。(4)按類型分類有：具體材料、概括材料。(5)按學(xué)科分類有：詩(shī)詞、小說(shuō)、散文、戲曲；或文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)。

以上的類別都是較大的類，適用于平日積累的材料的分類；而對(duì)于一篇文章的材料，則要分得細(xì)一些。

2、材料鑒別：材料之所以需要鑒別，是因?yàn)椴牧吓c事實(shí)雖有不可分的聯(lián)系，但兩者并不就是一回事，由于材料(事物和事實(shí)的各種形態(tài)、各種性質(zhì)、各種來(lái)源的表象、表現(xiàn)、反映和記載等)常常是不能準(zhǔn)確反映事實(shí)的，而有時(shí)可能是假象。一般情況下，眼見(jiàn)為實(shí)，但有時(shí)也會(huì)眼見(jiàn)為虛。

鑒別材料的主要方法是核實(shí)。有以下一些方法：

(l)溯本求源。應(yīng)注意：引文要查原書(shū)、原件等原始材料；要盡量找到具有第一手材料的人核實(shí)幾經(jīng)傳遞的情況；有現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，要趕到現(xiàn)場(chǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)核實(shí)材料。

(2)尋求物證材料。

(3)多方證實(shí)各種物的材料、各種人的材料、各種時(shí)間的材料，在某一事實(shí)上說(shuō)法是否一致。若一致，基本上就可以認(rèn)為是得到了證實(shí)。

(4)邏輯判斷?？催@一材料是否符合邏輯規(guī)律。

(5)技術(shù)驗(yàn)證。有的材料需要進(jìn)行化驗(yàn)，取得技術(shù)鑒定。

(6)校正誤差。如將材料送本人審閱修訂，或請(qǐng)?jiān)瓎挝粚徍恕?/p>

(二)觀點(diǎn)的概括、提煉在寫(xiě)作中，觀點(diǎn)的概括與提煉是十分重要的。因?yàn)?，現(xiàn)象(材料)只說(shuō)明事物的表象，而觀點(diǎn)才反映事物的本質(zhì)。對(duì)觀點(diǎn)的概括、提煉，主要體現(xiàn)為對(duì)一般的吸收和對(duì)特殊的摒棄，即在大量的同類事物中，通過(guò)鑒別、比較，剖開(kāi)其表面現(xiàn)象，摒除其偶然的因素和非本質(zhì)的細(xì)節(jié)，把握此類事物的特征。

對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行提煉應(yīng)注意以下四點(diǎn)：

一、要善于提出問(wèn)題。

二、必須從全部材料中概括、提煉觀點(diǎn)--分析、歸納、挖掘事物的本質(zhì)。

三、提煉觀點(diǎn)要自然地得出結(jié)論，避免外加硬套，不能生硬拔高，不要騖趨新奇，走向極端。

四、在表述觀點(diǎn)時(shí)，用語(yǔ)要準(zhǔn)確精當(dāng)，簡(jiǎn)明扼要，不能模棱兩可，不可故弄玄虛。

第三節(jié)創(chuàng)意

寫(xiě)作是一種用語(yǔ)言文字表達(dá)人類思想感情以認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。在形成寫(xiě)作能力的話因素中，創(chuàng)意能力較其它因素顯得更為重要。

第一，在深入生活、學(xué)習(xí)社會(huì)中去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。社會(huì)生活是創(chuàng)作的唯一源泉。這不僅是指生活供給我們寫(xiě)作的素材，而且是指生活啟迪我們的智能，使得我們心明、眼亮、耳靈。意，在文學(xué)作品中是指主題。這個(gè)“主題”是從何而來(lái)的呢？當(dāng)然不是來(lái)自天生，也不是來(lái)自天外，而是在生活中“長(zhǎng)期積累，偶然得之。”

第二，要突破陳舊性思路，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。心理學(xué)家注意到，人的思維有一定的定向性，并受人的氣質(zhì)、所受的教育和自身經(jīng)驗(yàn)的影響。這種心理定向，在寫(xiě)作中的表現(xiàn)為構(gòu)思時(shí)沿襲陳舊的思路，阻礙作者進(jìn)行創(chuàng)造性的思維。許多文章出現(xiàn)了雷同的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

第三，正確把握創(chuàng)意的方法?？偨Y(jié)前人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)作者要“脫套去陳”，不人云亦云，亦步亦趨，需要把握正確的方法：

(l)深入開(kāi)掘主題。關(guān)于主題的開(kāi)掘，作者應(yīng)是一個(gè)剖玉的巧匠，不應(yīng)該是一個(gè)單知砸石的小工。不然，即使握有卞和之玉，也難免不輕易拋棄。因此，只有深入開(kāi)掘--認(rèn)識(shí)、分析、研究、發(fā)現(xiàn)，才能獲得新穎的積極的主題和思想。

(2)進(jìn)行改造制作。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作者只有對(duì)原材料進(jìn)行改造制作之后才能表達(dá)自己獨(dú)特的見(jiàn)解，使主題具有嶄新的意思。

(3)選取立意角度。文章的主題是否新穎、深刻，與立意的角度很有關(guān)系。對(duì)于同一個(gè)事物，立意角度變換，往往會(huì)出新意。因?yàn)榭陀^事物具有多面性，是立體化的，同一個(gè)事物，從不同的角度去看，去想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的思想意義。其次，借鑒不應(yīng)依傍古人和他人。這就是說(shuō)，要做到“創(chuàng)意造言，各不相師”。

第四節(jié)運(yùn)思

運(yùn)思是作者對(duì)材料進(jìn)行思維加工的過(guò)程。在文藝創(chuàng)作中，運(yùn)思又稱為構(gòu)思。運(yùn)思對(duì)于寫(xiě)作具有極其重要的意義。因?yàn)?，?xiě)作從本質(zhì)上說(shuō)就是寫(xiě)思維，即用語(yǔ)言文字表現(xiàn)作者的思維活動(dòng)和結(jié)果。不進(jìn)行運(yùn)思，就無(wú)法寫(xiě)作；不善于運(yùn)思，就不善于寫(xiě)作。所以要寫(xiě)好文章必須做到“意在筆先”、“凝神結(jié)想”、“慘淡經(jīng)營(yíng)”、“心營(yíng)意造”。初學(xué)寫(xiě)作者只有勤于運(yùn)思，在多思多想中鍛煉思維能力，才能培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。

進(jìn)行寫(xiě)作運(yùn)思要掌握運(yùn)思的六個(gè)特性：

一、創(chuàng)新性。寫(xiě)作是創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，創(chuàng)新是寫(xiě)作運(yùn)思的目標(biāo)。創(chuàng)新必須經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造。創(chuàng)新，常常是辛苦的、艱難的，甚至需要廢寢忘食、嘔心瀝血。創(chuàng)新性體現(xiàn)在寫(xiě)作的各個(gè)環(huán)節(jié)上，必須在各個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

二、求美性。運(yùn)思的整個(gè)過(guò)程貫穿著寫(xiě)作者對(duì)美的追求。不僅追求內(nèi)容美，還要追求形式美，并且總是希望自己的文章或作品能繪讀者以美的享受。要使作品達(dá)到內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，需要寫(xiě)作者的多方面努力，主要是選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深；立意要既新穎又深刻；結(jié)構(gòu)要有創(chuàng)造性，敢于“標(biāo)新立異”；語(yǔ)言使用上既符合“約定俗成”的原則，又要進(jìn)行艱苦的提煉、加工；還要根據(jù)文章體裁、讀者對(duì)象靈活地使用詞匯、句式和修辭手段，盡可能做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

三、靈活性。運(yùn)思中的思維活動(dòng)是十分靈敏和活潑的，常常不是線性的、連貫的，而是跳躍的、變化的。作者沿著某一個(gè)思路進(jìn)行思索，當(dāng)受到阻塞時(shí)，可以繼續(xù)鉆研，沖破障礙；也可以改換方向，從一個(gè)新的思路去思索。在運(yùn)思中，思維的觸角時(shí)時(shí)伸向四面八方，選擇最佳的運(yùn)思角度，保證思維沿著正確的路線前進(jìn)。

四、貫通性。運(yùn)思的貫通性是指不論寫(xiě)什么文章，都要使思維的脈絡(luò)連貫、暢通。這就是古人論文時(shí)強(qiáng)調(diào)的“文氣”、“文脈”必須貫通，要“首尾一體”。所謂“文氣”，有著兩個(gè)因素：其一是思路--內(nèi)在的邏輯力量，其二是語(yǔ)氣--外在的表現(xiàn)形式。文氣的貫通，表現(xiàn)在思路上，就是要合理、有序、連貫、周嚴(yán)；表現(xiàn)在語(yǔ)氣上，則是要力求自然、連貫、流暢、通達(dá)。在運(yùn)思中，一般作者都很重視思路的貫通，而對(duì)語(yǔ)氣上的問(wèn)題則較少留意，這是須注意的。

五、綜合性。運(yùn)思不是以單一的思維方式進(jìn)行的，它是多種思維方式綜合活動(dòng)的過(guò)程。在運(yùn)思中，直覺(jué)、聯(lián)想、想象、靈感、判斷、推理、分析、綜合等思維方式都在積極地活動(dòng)著，對(duì)運(yùn)思的結(jié)果產(chǎn)生著效應(yīng)和影響。而且，意識(shí)、下意識(shí)、記憶、感情也參與其中，發(fā)生著積極的作用。

六、個(gè)體性。運(yùn)思是由作為寫(xiě)作主體的寫(xiě)作者個(gè)人所進(jìn)行的。任何文章或著作在寫(xiě)作時(shí)，其運(yùn)思都表現(xiàn)出寫(xiě)作者的個(gè)人風(fēng)格，使運(yùn)思具有個(gè)體性的特征。即使是由幾個(gè)人合作撰寫(xiě)的文章或著作，在全文或全書(shū)的體例、語(yǔ)言、文風(fēng)等方面有統(tǒng)一的要求、規(guī)定，然而在執(zhí)筆人員對(duì)其所分工撰寫(xiě)的部分進(jìn)行運(yùn)思(構(gòu)思)時(shí)，也是會(huì)自然而然地表現(xiàn)出他的個(gè)性。這是因?yàn)?，一個(gè)寫(xiě)作者的運(yùn)思習(xí)慣是長(zhǎng)期形成的，它在集體合作撰寫(xiě)文章或著作時(shí)也無(wú)法磨滅，而是會(huì)表現(xiàn)在運(yùn)思的過(guò)程中。所謂“文如其人”、“風(fēng)格即人”，就講的是運(yùn)思的個(gè)體性。

寫(xiě)作運(yùn)思的主要方法有：

一、自由運(yùn)思法。作者思維活動(dòng)不受任何預(yù)定的路線、目標(biāo)的限制，而是自由自在地進(jìn)行，“海闊憑魚(yú)躍，天空任鳥(niǎo)飛”。從感知開(kāi)始，作者的思維機(jī)制就無(wú)拘無(wú)柬地運(yùn)行起來(lái)，各種思緒和各種記憶中的表象會(huì)連翩不斷地呈現(xiàn)，既有形象思維在作用，又有抽象思維在活動(dòng)。在這種自由運(yùn)思中，作者的思想和情感都是自然而然地出現(xiàn)的，是像泉水涌出來(lái)的，又像溪水流出來(lái)的。文學(xué)創(chuàng)作中的意識(shí)流，屬于自由運(yùn)思的范疇,主要是指自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白和象征等構(gòu)思人物形象的藝術(shù)手段。掌握自由運(yùn)思的方法，要靠學(xué)習(xí)、借鑒，要靠自己長(zhǎng)期的寫(xiě)作實(shí)踐，去運(yùn)用，去體會(huì)，由“生”而“熟”，由“熟”而“巧”。

二、命題運(yùn)思法。命題運(yùn)思又稱為限定運(yùn)思。寫(xiě)作訓(xùn)練中，學(xué)生作文時(shí)經(jīng)常要進(jìn)行命題運(yùn)思。其方法是，首先對(duì)教師的命題及要求進(jìn)行思考，也即審題，弄清題目的含義、要求的文體和寫(xiě)作的范圍；然后根據(jù)命題要求選擇材料，確定中心，謀篇布局，遣詞造句。由于題目是他人定下的，因而作者的思維活動(dòng)受到了限制，必須朝著規(guī)定的寫(xiě)作目標(biāo)進(jìn)行運(yùn)思，并通過(guò)運(yùn)思達(dá)到這一目標(biāo)。與自由運(yùn)思相比，作者進(jìn)行命題運(yùn)思時(shí)不能無(wú)限制地自由選材、自由立意、自由聯(lián)想、自由定體(體裁)，然而作者可以在命題的規(guī)定性之下充分發(fā)揮運(yùn)思的主動(dòng)性，仍然能夠使運(yùn)思取得良好的結(jié)果。這是因?yàn)樗嗣}之后并未完全限定作者只能使用某一類材料，確定某一條思路表達(dá)某一種思想，寫(xiě)出某一樣感情，而是在這些方面都留有廣闊的天地，運(yùn)思的進(jìn)行還是比較自由的。前人寫(xiě)舊詩(shī)，標(biāo)題常用“偶成”和“賦得”的詞語(yǔ)，所謂“偶成”就是自由運(yùn)思寫(xiě)作的，而“賦得”則是定題分韻后再運(yùn)思的作品。

三、形象運(yùn)思法。這是寫(xiě)作運(yùn)思中的形象思維方法。這種形象運(yùn)思法，是一種藝術(shù)地把握世界的思維方法。在文學(xué)創(chuàng)作中，它不僅始終不離開(kāi)生活的具體可感的形象形態(tài)，而且馳騁著想象、飽和著情感，圍繞藝術(shù)形象的萌生、發(fā)展、成長(zhǎng)的過(guò)程而進(jìn)行思維。其思維的結(jié)果，不是以抽象的結(jié)論，而是以血肉豐滿的藝術(shù)形象來(lái)揭示出生活的某些本質(zhì)或規(guī)律。形象運(yùn)思法在寫(xiě)作者進(jìn)行運(yùn)思的過(guò)程中，是與藝術(shù)感覺(jué)、情緒記憶、聯(lián)想、想象等交融在一起的。形象思維并非與理性無(wú)關(guān)的，而是和抽象(邏輯)思維相互交織，相輔相成的。能否正確地運(yùn)用形象思維法來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，取決于寫(xiě)作者的思想水平、生活經(jīng)歷、文學(xué)素養(yǎng)及掌握藝術(shù)技巧的程度。初學(xué)寫(xiě)作者要通過(guò)多練和運(yùn)用情緒記憶、聯(lián)想、想象來(lái)掌握形象運(yùn)思法。

四、抽象運(yùn)思法。這種運(yùn)思又稱為邏輯思維或理論思維方法。所謂抽象運(yùn)思法，不同于感性的直觀，它是對(duì)于客觀事物抽象的間接的概括的反映，是運(yùn)用概念、判斷、推理的思維方式來(lái)反映事物的本質(zhì)的。抽象運(yùn)思法包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維，兩者是互相滲透、不可分割的，但它們不是平等發(fā)展的，而各有特殊的思維規(guī)律。抽象運(yùn)思法在議論文、雜文、評(píng)論(思想評(píng)論、文藝評(píng)論、新聞述評(píng)等)、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中經(jīng)常運(yùn)用，在文學(xué)創(chuàng)作中也同樣地存在著。初學(xué)寫(xiě)作者可以通過(guò)辯論、演講、發(fā)言、寫(xiě)議論文等，掌握抽象運(yùn)思的方法。

五、創(chuàng)造運(yùn)思法。創(chuàng)造運(yùn)思法的主要內(nèi)容是靈感(頓悟)思維或稱創(chuàng)造性思維。進(jìn)行創(chuàng)造性的寫(xiě)作必須使用創(chuàng)造性思維來(lái)進(jìn)行運(yùn)思。要獲得靈感，首先要勤于思維。其次要善于用腦。這里的關(guān)鍵在于作者要選擇自己用腦的“最佳時(shí)間”，充分發(fā)揮大腦的多功能的機(jī)制作用，用有意識(shí)調(diào)動(dòng)潛意識(shí)，從而誘發(fā)靈感。

六、想象運(yùn)思法。想象運(yùn)思作為一種運(yùn)思方法，指的是作者進(jìn)行回想、聯(lián)想和想象來(lái)處理、加工材料，升華和提煉主題的思維行為。首先，早已儲(chǔ)存在作者頭腦深處倉(cāng)庫(kù)中的印象，由于外界的刺激或主觀的探求，被啟發(fā)出來(lái)，鮮明地浮現(xiàn)于腦際。這時(shí)在頭腦中呈現(xiàn)的形象是過(guò)去直覺(jué)印象的再現(xiàn)，因而稱之為回想。它是形象的記憶，但已不同于一般的記憶。回想在文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中十分重要。在寫(xiě)小說(shuō)的人物形象和場(chǎng)景時(shí)固然需要，寫(xiě)游記、自傳、回憶錄之類的文章就更離不開(kāi)視覺(jué)印象的回想。其次，在進(jìn)行回想時(shí)，常常會(huì)從一事物聯(lián)想到另一事物。有的是接近聯(lián)想，有的是類似聯(lián)想，又有的是對(duì)比聯(lián)想，還有的是象征聯(lián)想，以及推測(cè)聯(lián)想。比如李白為了寫(xiě)他與汪倫的友情，經(jīng)過(guò)運(yùn)思寫(xiě)道回想和聯(lián)想中的形象，都是來(lái)自作者頭腦以外已有的事物，而想象的形象則是作者自己頭腦創(chuàng)造的產(chǎn)物。當(dāng)然，這想象的形象也是以生活中的事物為依據(jù)的。

對(duì)上述運(yùn)思方法的理解與掌握，不能只憑記憶，重要的還在于實(shí)踐，要與立意煉意、聚材選材、謀篇布局、遣詞造句、潤(rùn)飾修改等結(jié)合起來(lái)，使之融會(huì)貫通，相輔相成，共同發(fā)揮作用。

第五節(jié)構(gòu)篇

在一篇文章從無(wú)到有的成形過(guò)程中，剪裁和結(jié)構(gòu)處于關(guān)鍵的地位。學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要自覺(jué)鍛煉這種“剪裁與綜合”的能力。

一、剪裁寫(xiě)作者為了組織材料成為一篇“天衣無(wú)縫”的文章，首先就要按照構(gòu)思對(duì)材料進(jìn)行選擇、取舍，這就是“剪裁”。剪裁的主要內(nèi)容是：區(qū)別主次，進(jìn)行取舍，確定詳寫(xiě)和略寫(xiě)。

初學(xué)寫(xiě)作者提高剪裁能力的方法主要有：

(一)養(yǎng)成敏銳的眼光和善于思索的頭腦。寫(xiě)作時(shí)的剪裁，從字面上看雖然和服裝師的剪裁沒(méi)有什么兩樣，但在實(shí)質(zhì)上卻是差異很大的。因?yàn)?，服裝師面前有現(xiàn)成的布和剪刀，而寫(xiě)作者所面對(duì)的是社會(huì)生活和客觀事物，它們有著多方面的聯(lián)系和表現(xiàn)，不是可以隨意“剪裁”的。這就要求寫(xiě)作者在剪裁之前反復(fù)考慮，從那些表面紛壇復(fù)雜的現(xiàn)象中看清楚哪些是能夠反映生活中某種本質(zhì)規(guī)律的現(xiàn)象，從而將它們選擇出來(lái)；至于那些不能反映這一本質(zhì)規(guī)律或與這一本質(zhì)規(guī)律無(wú)關(guān)的現(xiàn)象，則加以剔除。

(二)以確定的主題或中心人物、事物作為剪裁的中心?？陀^的人物、事物和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活及自然界是五光十色、紛紜雜亂的。對(duì)它們進(jìn)行剪裁不能是下意識(shí)的，而是要按照立意自覺(jué)地進(jìn)行。凡是有利于表現(xiàn)立意--主題(中心人物，中心論點(diǎn))的材料，就選取備用，相反的則舍去。以小說(shuō)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，它是以塑造人物形象來(lái)反映生活和表現(xiàn)作者的思，就要以中心人物性格的邏輯發(fā)展作為剪裁的中心。

(三)在剪裁過(guò)程中注意完整與多樣的統(tǒng)一。寫(xiě)作者對(duì)材料的剪裁應(yīng)當(dāng)有一個(gè)完整的統(tǒng)一的安排，不應(yīng)當(dāng)是東一片、西一片地剪裁。因此，剪裁之前也要有周密的構(gòu)思。由于剪裁是為了縫合，所以要從整體上，宏觀上著眼，來(lái)安排剪裁的每一個(gè)步驟，以保證篇章的完整性。當(dāng)然，完整不等于單調(diào)，完整是多樣的統(tǒng)一。

(四)剪裁應(yīng)當(dāng)注意加法與減法的辯證關(guān)系。剪裁不是照搬生活純客觀地進(jìn)行的，而是要增加一些生活中所沒(méi)有的東西，刪減掉一些生活中本來(lái)的東西。尤其是文學(xué)寫(xiě)作更是如此。哪里要用加法，何處該用減法，要根據(jù)表現(xiàn)主題的需要來(lái)決定。然而減法是用得最多的因此，剪裁就要把那些不相關(guān)的、非本質(zhì)的東西通通剪去。只有這樣，那些必需的、本質(zhì)的東西才會(huì)顯豁、突出。處理好剪裁中加與減的辯證關(guān)系，是整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中十分重要的一環(huán)。

二、結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是緊接著剪裁之后的一項(xiàng)整體構(gòu)造工作，也稱為“布局”、“謀篇”。它的任務(wù)是使文章“言之有序”。

文章的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)兩種：

(一)內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要指構(gòu)成文章的思路和線索，是文章的內(nèi)在邏輯在篇章中的表現(xiàn)。思路是寫(xiě)作者寫(xiě)作時(shí)思維活動(dòng)的路線；線索是寫(xiě)作者用以串連全文思想內(nèi)容的人、事、物、情、理。在具體的寫(xiě)作中，思路和線索的形式是多種多樣的。

內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要有兩種類型：

1、主觀型結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是以寫(xiě)作者的思想認(rèn)識(shí)、心理活動(dòng)的次序、變化來(lái)組織材料的。主要有：①情感結(jié)構(gòu)。這是寫(xiě)作者按照自己的主觀感受、情緒變化來(lái)組織材料、進(jìn)行表現(xiàn)的形式。②思辨結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是按寫(xiě)作者的思想認(rèn)識(shí)、理性分析進(jìn)行結(jié)構(gòu)。如依照‘‘提出問(wèn)題”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”或“擺出謬論”、“批駁謬論”、“擊破謬論”寫(xiě)出的評(píng)論文章。③意識(shí)流結(jié)構(gòu)。寫(xiě)作者依照自己意識(shí)的流動(dòng)來(lái)組織材料。這種結(jié)構(gòu)的內(nèi)容通常表現(xiàn)為“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”和“象征暗示”。

2、客觀型結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是以客觀事物本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)為依據(jù)組織材料、進(jìn)行表現(xiàn)的。具有明顯的“摹制”的特點(diǎn)。主要有：①時(shí)空結(jié)構(gòu)。寫(xiě)作者依照客觀事物的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的時(shí)間、空間對(duì)材料進(jìn)行組織和安排，不加任何的改動(dòng)、調(diào)換。②人物結(jié)構(gòu)。寫(xiě)作者客觀地依照起初人物的原樣進(jìn)行寫(xiě)作，保存原有人物自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。③事物結(jié)構(gòu)。寫(xiě)作者客觀地依照事物本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)組織材料。

(二)外部結(jié)構(gòu)主要指文章的外部存在形式。它的結(jié)構(gòu)方式主要有：①縱式結(jié)構(gòu)。從開(kāi)頭依照“順流而下”或“直線向上”逐層發(fā)展到結(jié)尾。②橫式結(jié)構(gòu)。從開(kāi)頭至結(jié)尾的各層次之間是平列的形式。③交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)。即以縱式為主、橫式為輔或以橫式為主、縱式為輔而縱橫交錯(cuò)地安排材料。④連環(huán)式結(jié)構(gòu)。用一環(huán)扣一環(huán)的方式將有關(guān)的材料組織起來(lái)。⑤包孕式結(jié)構(gòu)。一種結(jié)構(gòu)中包含著其它結(jié)構(gòu)的形式，如大的結(jié)構(gòu)中包含著中、小結(jié)構(gòu)，是故事中套故事的結(jié)構(gòu)。

外部結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容是：層次和段落，過(guò)渡和照應(yīng)，開(kāi)頭和結(jié)尾。層次和段落

l、層次是文章中各層意思的次序，標(biāo)志著文章內(nèi)容展開(kāi)的步驟和次序。一篇文章的主題往往要分幾層意思才能表達(dá)清楚，每一層意思就是一個(gè)層次。層次也稱為“意義段”。段落是表達(dá)一個(gè)完整的意思而相對(duì)獨(dú)立的單位，它服從于層次的安排，是層次的具體表現(xiàn)形式。通常稱為“自然段”。

2、文章的層次和段落是客觀事物發(fā)展規(guī)律的階段性和人的思維認(rèn)識(shí)過(guò)程的階段性反映，也是文章本身的特殊性所決定的。安排層次段落，可以分清先后主次，理清來(lái)龍去脈，使文章能有步驟地展開(kāi)，將文章結(jié)構(gòu)成一個(gè)連貫的有機(jī)體。

3、層次和段落是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。層次是整體布局的問(wèn)題，是整篇文章展開(kāi)的一個(gè)步驟。層次可包括段落，段落從屬于層次；有時(shí)一個(gè)層次的內(nèi)容比較單純，只需一個(gè)段落即可說(shuō)明，這時(shí)候?qū)哟魏投温湓谛问缴鲜且恢碌摹Ｔ趯?xiě)作時(shí)，先要把文章的層次安排好，具體的段落在執(zhí)筆時(shí)再斟酌、確定。

4、不同文體在層次安排上有不同的方法。一般來(lái)說(shuō)：議論文的層次應(yīng)根據(jù)論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系來(lái)確定它們?cè)谖恼轮械牡匚缓痛涡颉?/p>

具體形式有：（1）總提分述式；(2)逐層深入式；(3)并列論述式；(4)正反對(duì)比式，等等。記敘文的層次應(yīng)按照事物發(fā)生的先后、因果、始末的關(guān)系及空間位置來(lái)安排。具體形式有：（1）按事物發(fā)展階段來(lái)安排；（2)按人物活動(dòng)來(lái)安排；（3）按時(shí)間變化來(lái)安排；（4）按空間轉(zhuǎn)達(dá)換來(lái)安排；（5）按敘述過(guò)程的先后和敘述方法（順敘、倒敘、插敘）確定層次，等等。

5、劃分段落的原則是：要注意內(nèi)容的單一性和完整性。凡是揭示層次內(nèi)容必須單獨(dú)成段的，就要作為一段。段落的多少和長(zhǎng)短，均應(yīng)視文章內(nèi)容的需要，體裁的特點(diǎn)，有利于表達(dá)來(lái)確定。過(guò)渡和照應(yīng)。

過(guò)渡和照應(yīng)是在文章中體現(xiàn)事物發(fā)展的連貫性的一種結(jié)構(gòu)手段。運(yùn)用過(guò)渡和照應(yīng)，可使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣勢(shì)貫通，前后呼應(yīng)，條理分明，增強(qiáng)表達(dá)效果。因此，寫(xiě)文章必須講究“起承轉(zhuǎn)合”。

過(guò)渡，是文章中各層欠、各段落之間的橋梁，起承上啟下的作用。一般在這些地方需要過(guò)渡：由總到分，或由分到總；由敘入議，或由議到敘，由寫(xiě)景到抒情；今昔相聯(lián)；地點(diǎn)、事件轉(zhuǎn)換；由環(huán)境到人物；從概述到詳述，或由詳入簡(jiǎn)，從正面到反面，或從反面到正面；等等?？梢圆捎枚温渲g空行、關(guān)聯(lián)詞、過(guò)渡句(陳述句或設(shè)問(wèn)句)或過(guò)渡段等方法過(guò)渡。

照應(yīng)，包括交代和照應(yīng)。交代又包括伏筆。照應(yīng)既反映篇章的嚴(yán)謹(jǐn)又表現(xiàn)脈絡(luò)的連貫。常用的照應(yīng)方法有：首尾照應(yīng)，論點(diǎn)照應(yīng)，性格照應(yīng)，事物照應(yīng)，氣氛照應(yīng)，等等。開(kāi)頭和結(jié)尾開(kāi)頭和結(jié)尾是體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)完整與否的重要標(biāo)志。它們必須統(tǒng)一在完整的結(jié)構(gòu)之中，不可脫離主題或中心思想而游離于整體之外。

開(kāi)頭的方法很多。例如：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；揭示內(nèi)容；交作動(dòng)機(jī)或目的；直述人事，寫(xiě)景渲染氣氛；抒情感染讀者；獨(dú)白或?qū)υ?；引文興起議論或敘述，等等。

結(jié)尾的方法也很多。例如：點(diǎn)明題旨；總結(jié)全文；號(hào)召或希望；含蓄深意或提出問(wèn)題；用開(kāi)頭的表達(dá)方式回環(huán)照應(yīng)；干凈利落，嘎然而止；等等。運(yùn)用怎樣的開(kāi)頭和結(jié)尾，應(yīng)根據(jù)主題、內(nèi)容的需要和不同的文章體裁、不同的讀者對(duì)象來(lái)決定。要寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、有力，力求新穎、生動(dòng)。

三、構(gòu)篇的原則和注意事項(xiàng)

結(jié)構(gòu)的基本原則是：

(l)正確反映客觀事物和人類思維的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。

(2)有利于主題的表現(xiàn)而不是相反。

(3)要考慮不同體裁、不同讀者的不同要求。

(4)應(yīng)“量體裁衣”、“因文布局”，努力求異、創(chuàng)新。

(5)要求做到：嚴(yán)謹(jǐn)、自然、完整、統(tǒng)一。

提高構(gòu)篇能力應(yīng)注意四個(gè)方面：

第一、在日常的工作、學(xué)習(xí)、生活中注意“緞煉思路”，重視思維活動(dòng)條理性的訓(xùn)練。

第二、重視“打腹稿”，要學(xué)會(huì)“袖手于前”、“凝神結(jié)想”、做到“成竹于胸”，使文章結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密鮑邏輯性和條理性。

第三、養(yǎng)成編寫(xiě)提綱的好習(xí)慣，按提綱寫(xiě)作。

第四、經(jīng)常進(jìn)行剪裁和結(jié)構(gòu)的單項(xiàng)練習(xí)，如層次、段落安排，選擇開(kāi)頭或結(jié)尾，等等。

第六節(jié)修改

修改是使文章完成的最后一項(xiàng)工作，只有認(rèn)真修改、精心修改，才能使文章完成并獲得成功。否則，將會(huì)“為山九仞，功虧一簣。”

修改的過(guò)程是反復(fù)加工、反復(fù)錘煉的過(guò)程。只有通過(guò)反復(fù)修改，才能把曲折、復(fù)雜的客觀事物反映得準(zhǔn)確、恰當(dāng)。

修改可以改正錯(cuò)誤的不當(dāng)?shù)淖?、詞、句、段，達(dá)到去粗存精、改錯(cuò)為正、棄壞留好的目的。因此，修改是使文章的內(nèi)容和形式精益求精、盡善盡美的保證。那末，如何進(jìn)行修改呢？

首先，要明確修改是指初稿寫(xiě)就后直到定稿的一個(gè)過(guò)程。初稿寫(xiě)得好，也許只需改動(dòng)個(gè)別字、詞或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。初稿寫(xiě)得不好，則需花費(fèi)較多的時(shí)間、精力，大段大段地修改，甚至全文重寫(xiě)。

其次，修改文稿可采取以下一些方式：

（一）將全文細(xì)讀一遍，邊讀邊改正錯(cuò)別字和漏寫(xiě)的宇。

（二）從宏觀上審閱主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言。

（三）假設(shè)自己是讀者，考慮一下：“我讀這篇文章有哪些不滿意的地方?”

（四）從微觀上斟酌、修飾字、詞、句、段。

第三，修改文稿的主要方法是：

（一）檢查觀點(diǎn)：看是否有錯(cuò)誤和偏頗之處。如有，應(yīng)加以訂正或重寫(xiě)。

（二）檢查材料：看其與觀點(diǎn)是否一致。如有不一致的材料，應(yīng)刪去，并改換新的材料。

（三）檢查結(jié)構(gòu)：如開(kāi)頭、結(jié)尾欠好，應(yīng)修飾、潤(rùn)色或改寫(xiě)；如發(fā)現(xiàn)是多余的，則刪掉。對(duì)于層次、段落，如認(rèn)為不順暢、欠合理、不連貫，應(yīng)加以調(diào)整、增寫(xiě)或削刪。對(duì)缺少過(guò)渡和交代、照應(yīng)的，則補(bǔ)寫(xiě)。原則是：務(wù)使全文“言之有序”。

（四）檢查語(yǔ)言：1、根據(jù)不同文體對(duì)語(yǔ)言的不同要求進(jìn)行檢查；2、檢查每一個(gè)語(yǔ)句是否符合語(yǔ)法，在修辭上是否妥當(dāng)；3、通覽全篇，看語(yǔ)言風(fēng)格是否統(tǒng)一。凡是不合要求的，均應(yīng)修改。

（五）檢查文面：文面即文章的外表面貌。檢查文面就是要檢查文字書(shū)寫(xiě)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、行款格式是否規(guī)范化。

具體工作是看文稿：1、是否符合行款格式要求；2、是否符合標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書(shū)寫(xiě)規(guī)定；3、有否錯(cuò)字、別字和不合規(guī)范的簡(jiǎn)化宇；4、數(shù)目字的書(shū)寫(xiě)有沒(méi)有不合要求、規(guī)定的。凡檢查出的錯(cuò)誤，均要認(rèn)真改正。

怎樣才能有效地提高修改能力呢？

第一，學(xué)習(xí)名家的作品或文章手稿。

第二，向有經(jīng)驗(yàn)的作者或報(bào)刊、出版社編輯學(xué)習(xí)。也可以請(qǐng)他們修改自己的文章。如無(wú)條件，則可以對(duì)照原稿和經(jīng)他們修改的定稿，加以比較、研究。

第三，經(jīng)常修改自己的文章，并注意小結(jié)。

第四，爭(zhēng)取幫助他人修改文章，從中取得經(jīng)驗(yàn)。