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總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中，首次將加強(qiáng)“個(gè)人品德建設(shè)”同加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德一起確立為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，為社會(huì)主義道德理論體系增添了新的內(nèi)容，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、個(gè)人品德建設(shè)是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)

個(gè)人品德是由社會(huì)成員個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德表達(dá)和道德行為等因素構(gòu)成的，它決定和影響著個(gè)人行為的一貫傾向和相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值取向。個(gè)人品德建設(shè)是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的基礎(chǔ)，是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義、集體主義為核心的社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容。我國(guó)在過(guò)去的道德建設(shè)實(shí)踐中，“社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德”提得較多，“個(gè)人品德”提得較少。其實(shí)，個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的重要基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱意識(shí)。我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，不僅指集體的道德建設(shè)，同時(shí)也包含個(gè)人品德建設(shè)。

首先，個(gè)人品德是社會(huì)公德的基礎(chǔ)。社會(huì)公德是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。它是調(diào)節(jié)人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中的相互關(guān)系，維護(hù)公共生活秩序和社會(huì)共同利益，為社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則。社會(huì)公德作為維護(hù)社會(huì)公共利益的道德規(guī)范，其本質(zhì)是重視他人的存在，重視個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與企業(yè)、個(gè)人與自然的關(guān)系，以此協(xié)調(diào)人際關(guān)系、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)公共生活的相對(duì)穩(wěn)定。社會(huì)公德教育的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M(jìn)行，并且使人們?cè)谙嗷ソ煌凶杂X(jué)養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心企業(yè)、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，防止破壞和威脅社會(huì)公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會(huì)秩序、工作秩序、生態(tài)環(huán)境秩序?，F(xiàn)代社會(huì)尊重每個(gè)人的人權(quán)，包括人的尊嚴(yán)。我們每個(gè)人首先要自尊、自重，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會(huì)的尊重。強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德建設(shè)，抓住了社會(huì)公德建設(shè)的根本，抓住了要害，體現(xiàn)了以人為本的理念。

第二，個(gè)人品德修養(yǎng)是職業(yè)道德建設(shè)的前提。職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德，也是一個(gè)人性格、學(xué)識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對(duì)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，又是對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德、責(zé)任和義務(wù)?！獋€(gè)人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守?，F(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂(lè)觀(guān)的狀況，—些單位和個(gè)人投機(jī)取巧、弄虛作假、偷稅漏稅、以次充好、損害國(guó)家和消費(fèi)者利益等等，這些不講職業(yè)道德的行為，多是由于這些人員缺少個(gè)人品德的修養(yǎng)造成的。他們平時(shí)輕視自己的人格，不用良好品德來(lái)約束自己，面對(duì)各種職業(yè)道德守則，仍我行我素，以個(gè)人為中心，喪失了基本的職業(yè)操守，從而敗壞了行業(yè)和單位的聲譽(yù)。

第三，個(gè)人品德修養(yǎng)是樹(shù)立家庭美德的基礎(chǔ)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。家庭關(guān)系涵蓋了長(zhǎng)幼、夫妻、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面。我國(guó)近日評(píng)選的道德模范中“孝老愛(ài)親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個(gè)人最溫馨的精神港灣與情感歸宿，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。家庭的美滿(mǎn)和諧有賴(lài)于每一個(gè)家庭成員的悉心維護(hù)和構(gòu)建，要求尊老愛(ài)幼，孝敬老人，夫妻和睦，互相幫助。如果有的成員缺乏個(gè)人品德修養(yǎng)，只從個(gè)人出發(fā)，無(wú)視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務(wù)，沒(méi)有責(zé)任感，這個(gè)家庭就不得安寧、美滿(mǎn)。

法律屬于他律，帶強(qiáng)制性；道德屬于自律，帶自覺(jué)性。道德是以每個(gè)人的自我約束為基礎(chǔ)的。如果離開(kāi)個(gè)人品德，其他三種道德，就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。因此，無(wú)論是提高社會(huì)公德、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德，都離不開(kāi)加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。道德建設(shè)中的“以人為本”，不只是集體的人群，而主要指一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人。只有每個(gè)個(gè)體的品德提高了，整個(gè)社會(huì)道德水平才能提高。

二、個(gè)人品德建設(shè)有著豐富的內(nèi)涵

個(gè)人品德建設(shè)的內(nèi)涵極為豐富。它是以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德體系的重要內(nèi)容，既包括中華民族幾千年積淀下來(lái)的傳統(tǒng)個(gè)人美德，也包括適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的個(gè)人品質(zhì)。良好的個(gè)人品德是由先進(jìn)和正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)決定的。

個(gè)人品德建設(shè)的內(nèi)容是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷充實(shí)的。古人把“修身”作為齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)和首要內(nèi)容，可見(jiàn)對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重視。在社會(huì)主義革命和建設(shè)新時(shí)期，黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)人都是把對(duì)個(gè)人品德的要求同對(duì)社會(huì)道德的要求聯(lián)系在一起的。同志一貫強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)的大公無(wú)私精神。鄧小平同志倡導(dǎo)的“五種精神”：革命和拚命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀(guān)主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神。同志強(qiáng)調(diào)的五十四字創(chuàng)業(yè)精神：解放思想、實(shí)事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清正謙潔，勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)。同志提出的“八榮八恥”：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。所有這些，都是個(gè)人品德建設(shè)和社會(huì)道德建設(shè)的具體內(nèi)容。這次總書(shū)記強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“個(gè)人品德”建設(shè)，順應(yīng)了我國(guó)道德建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論特征，也是對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)提出的明確要求。

對(duì)不同的人，個(gè)人品德建設(shè)有著不同的要求。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須“講黨性、重品行、作表率”，這是對(duì)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)的具體要求；而對(duì)于一般公民，則要求個(gè)人品德同社會(huì)公共道德相適應(yīng)。對(duì)于不同職業(yè)、不同特點(diǎn)不同層次的人，也有適應(yīng)不同情況的不同要求。但是從普遍意義上講，每個(gè)人都要有正確的政治方向，是非觀(guān)念、正義感；要講誠(chéng)信、講信譽(yù)，一諾千金：要正確處理個(gè)人利益和他人利益、集體利益、國(guó)家利益之間的關(guān)系等等。在職業(yè)操守方面，則要求愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創(chuàng)新、敢于競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助友愛(ài)等。所有這些對(duì)個(gè)人品德的要求，都應(yīng)該成為每個(gè)個(gè)體自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

三、個(gè)人品德建設(shè)必須在道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)

個(gè)人品德既是個(gè)人的行為，又是與社會(huì)聯(lián)系在一起的。因此，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，也要從兩個(gè)方面入手，一個(gè)是個(gè)人的自覺(jué)自省，一個(gè)是在火熱的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中鍛煉，并且把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。

高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求。我國(guó)傳統(tǒng)的道德約束，主要是強(qiáng)調(diào)不斷地進(jìn)行道德教育和規(guī)勸，靠自省的力量把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺(jué)行動(dòng)，使人們的道德保持在“至善”境界，這種傳統(tǒng)有它的合理性。道德的約束力，帶有預(yù)防性和針對(duì)性。我們要相信教育的力量，強(qiáng)調(diào)學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律，努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。要從具體的個(gè)體抓起，重視個(gè)人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處。

與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。人的本質(zhì)是它的社會(huì)性，個(gè)人品德建設(shè)也決不能離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐完全獨(dú)立地進(jìn)行。個(gè)人品德是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐和生活經(jīng)歷中基于自身立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)所形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同和實(shí)踐。只有在道德實(shí)踐中，個(gè)人品德才能形成、鞏固、成熟，成為人生整體行為的一貫傾向和穩(wěn)定特征。社會(huì)實(shí)踐不僅是人們形成品德的客觀(guān)基礎(chǔ)，而且是人們改變自己已經(jīng)形成的品德的基礎(chǔ)。要強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，注重從整體利益、國(guó)家利益和民族利益出發(fā)來(lái)規(guī)范個(gè)人品德。

要把個(gè)人品德修養(yǎng)同制度約束結(jié)合起來(lái)。我國(guó)傳統(tǒng)的個(gè)人品德養(yǎng)成觀(guān)念有它的積極一面，即人人都可以通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)自律精神，但是這種觀(guān)念也容易忽視制度規(guī)范的作用，使得我國(guó)一直沒(méi)有道德立法這樣的制度性約束。而沒(méi)有強(qiáng)制性制度約束就無(wú)法控制人們的自利行為滑向損人利己或損公肥私。特別是在當(dāng)前，在私人生活領(lǐng)域存在大量法律與制度難以約束問(wèn)題的情況下，必須堅(jiān)持制度建設(shè)與個(gè)人品德修養(yǎng)并重，發(fā)揮道德模范的榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)和社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。

個(gè)人品德建設(shè)重在堅(jiān)持，貴在養(yǎng)成，積善成德。同志說(shuō)過(guò)，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。說(shuō)的就是通過(guò)堅(jiān)持不懈地努力，養(yǎng)成好的習(xí)慣。如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，就不能在道德實(shí)踐中克服困難，堅(jiān)持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。同時(shí)，還要勇于同各種違反社會(huì)主義道德的人和事作斗爭(zhēng)，反對(duì)和抵制各種置他人、集體和社會(huì)利益于不顧、極端自私、貪污腐敗等行為，使高尚的道德在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中蔚然成風(fēng)。