導(dǎo)語(yǔ)：解放思想要講科學(xué)性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

解放思想，正在成為主題。為什么我們要繼續(xù)解放思想？現(xiàn)在講解放思想，針對(duì)性是什么？解放思想，關(guān)鍵是解決什么問(wèn)題？一時(shí)議論風(fēng)生，何其生動(dòng)活潑。在一片熱議之中，一個(gè)共識(shí)正在逐步形成，這就是解放思想要講科學(xué)性。

科學(xué)性，是解放思想的本質(zhì)要求。什么是解放思想？小平同志說(shuō)，解放思想就是實(shí)事求是。

求是，是解放思想的目的?！笆恰保褪且?guī)律，就是本質(zhì)，就是事物的內(nèi)在聯(lián)系?！皩?shí)事”的出發(fā)點(diǎn)與歸宿是“求是”，不是一般性的描述實(shí)際，而是尋求規(guī)律，不是盲目、浮淺地反映表像，而是科學(xué)地探究規(guī)律。因此，解放思想也好，實(shí)事求是也好，天然就是一門(mén)科學(xué)，天然就要突出科學(xué)性。

科學(xué)性，又是我們現(xiàn)在講解放思想的時(shí)代要求。按照馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格和理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，我們解放思想，也要以現(xiàn)在正在做的事情為中心，這就是要緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)主題，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，一是以“科學(xué)”為發(fā)展的內(nèi)在要求和質(zhì)的規(guī)定性，二是講改革發(fā)展決策的科學(xué)性和協(xié)調(diào)性。我們解放思想，就要講科學(xué)發(fā)展，要從只崇拜“總?cè)丝谌司a(chǎn)出增長(zhǎng)”，而不顧人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境保護(hù)、資源持續(xù)的唯GDP論中解放出來(lái)，要從片面崇拜經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視人的全面發(fā)展、忽視文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯(cuò)誤政績(jī)觀中解放出來(lái)。

講科學(xué)性，要求我們以科學(xué)的理論為解放思想的共同基礎(chǔ)。一是關(guān)于基本國(guó)情的判斷不能動(dòng)搖。這就是十七大報(bào)告指出的“我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”，不能因?yàn)楦母镩_(kāi)放30年來(lái)我們?nèi)〉昧税l(fā)展成就，呈現(xiàn)出一些新的階段性特征，就認(rèn)為我國(guó)超越了“初級(jí)階段”而已經(jīng)“崛起”。二是關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷不能動(dòng)搖。這就是十七大報(bào)告指出的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變”，而不能沒(méi)有科學(xué)依據(jù)地將所謂“公眾對(duì)公共服務(wù)的需求與公共產(chǎn)品不足”等一些矛盾作為“社會(huì)的主要矛盾”。三是堅(jiān)持基本路線不能動(dòng)搖，尤其是“一個(gè)中心”，不能因?yàn)槟承┣闆r的復(fù)雜化而另搞“中心”或搞“兩個(gè)中心”。一直到本世紀(jì)中葉我國(guó)成為中等發(fā)達(dá)國(guó)家為止，我們都要牢牢記住小平同志的囑咐和預(yù)見(jiàn)，堅(jiān)持“基本路線一百年不動(dòng)搖”。

因此，解放思想要講科學(xué)性，就包括了要講辯證法，要防止一個(gè)傾向掩蓋另一個(gè)傾向，要防止走另一種極端。比如說(shuō)，不能把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來(lái)，以為后者是對(duì)前者的否定；比如說(shuō)，不能把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來(lái)，走上“抽象人本論”的道路；又比如說(shuō)，不能將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)，轉(zhuǎn)向“中心轉(zhuǎn)移論”或“多元中心論”；再比如說(shuō)，不能把保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展中心，而陷入“環(huán)境至上論”；再比如說(shuō)，不能把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來(lái)，落入所謂的“公平優(yōu)先”論；還比如說(shuō)，不能把發(fā)展同民生對(duì)立起來(lái)，尤其不能動(dòng)搖只有在發(fā)展的基礎(chǔ)上才能真正解決民生問(wèn)題的觀點(diǎn)，而把人們的胃口吊得過(guò)高，等等?？傊?，不能簡(jiǎn)單化、形而上學(xué)，而要科學(xué)、辯證地講通看清我們發(fā)展中面臨的一些基本范疇、基本關(guān)系。

講科學(xué)，還有一個(gè)問(wèn)題，就是我們描述當(dāng)前的解放思想，也要有科學(xué)性。當(dāng)前有說(shuō)“第三次思想大解放”的，也有說(shuō)“新一輪解放思想運(yùn)動(dòng)”的，都有其道理。但十七大報(bào)告的提法是“繼續(xù)解放思想”，這是一個(gè)科學(xué)的表述。它既表明了改革開(kāi)放以來(lái)，我們解放思想的連續(xù)性、不間斷性，又表明了形成解放思想的高潮狀態(tài)的特定性、科學(xué)規(guī)定性，還避免了不必要、不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用例如“運(yùn)動(dòng)”這樣的字眼。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的提法問(wèn)題，而是一種符合實(shí)際、符合規(guī)律的科學(xué)論斷。