導(dǎo)語(yǔ)：維護(hù)公正一種代價(jià)論視角的分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

公正是人類社會(huì)具有永恒價(jià)值的基本理念和基本行為準(zhǔn)則。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，公正所要求的就是社會(huì)成員在社會(huì)生活各領(lǐng)域的權(quán)利和義務(wù)、受益和受損的統(tǒng)一平衡的價(jià)值取向。而這樣一種價(jià)值取向，恰好是能用馬克思主義的代價(jià)理論予以很好說(shuō)明的。

代價(jià)是始終存在于人類歷史進(jìn)程中的一個(gè)重大矛盾現(xiàn)象。在發(fā)展和代價(jià)之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。從統(tǒng)一關(guān)系的角度分析，在發(fā)展和代價(jià)之間存在著某種平衡相關(guān)性——即發(fā)展與代價(jià)之間在量上要有一個(gè)大致協(xié)調(diào)平衡的比例關(guān)系。當(dāng)然，這種平衡性不是指發(fā)展與代價(jià)之間要有一種同向正比關(guān)系，而是指在發(fā)展與代價(jià)相互依存、密不可分的基礎(chǔ)上，發(fā)展的受益者要付出一定的代價(jià)，代價(jià)的承擔(dān)者也要獲得相應(yīng)的發(fā)展實(shí)惠。

運(yùn)用發(fā)展與代價(jià)的平衡相關(guān)性原理分析社會(huì)的公正現(xiàn)象，則可以看出在現(xiàn)代社會(huì)的公正范疇中，存在著一個(gè)重要的理念即平等理念。所謂平等理念，就其實(shí)質(zhì)而言，是指在確保社會(huì)成員種屬尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，要爭(zhēng)取權(quán)利與義務(wù)、受益與受損的統(tǒng)一平衡，即所謂“失所當(dāng)失”，“得所當(dāng)?shù)谩薄Q言之，對(duì)于一個(gè)特定具體的發(fā)展主體而言，他為了獲得發(fā)展就必須要付出代價(jià)，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，其享有的發(fā)展實(shí)惠越多，承擔(dān)的代價(jià)也應(yīng)越大，即“失所當(dāng)失”；同樣，如果一個(gè)特定的發(fā)展主體對(duì)社會(huì)做出了一定的貢獻(xiàn)，即有所付出，則理應(yīng)得到一定的獲報(bào)，獲得某種利益上的酬勞或補(bǔ)償，即“得所當(dāng)?shù)谩?。如果只有發(fā)展而沒(méi)有付出，或只有付出而沒(méi)有發(fā)展，勢(shì)必會(huì)造成權(quán)利與義務(wù)、受益與受損統(tǒng)一平衡關(guān)系的破壞，造成社會(huì)的失序不和。可見(jiàn)，發(fā)展與代價(jià)的平衡相關(guān)原理，為我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)的公正性原則提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。

在當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，存在著權(quán)利與義務(wù)、得與失在社會(huì)成員間的分配不平衡狀況。具體而言，這是指在社會(huì)領(lǐng)域享受改革發(fā)展實(shí)惠與承受改革發(fā)展代價(jià)的不協(xié)調(diào)性、不平等性。這種得與失或權(quán)利與義務(wù)等的二律背反或二律失調(diào)現(xiàn)象，在代價(jià)論的視域內(nèi)，實(shí)際上就表現(xiàn)為發(fā)展與代價(jià)的相互背離性。

我們知道，要發(fā)展就一定要付出代價(jià)，因?yàn)闊o(wú)代價(jià)的發(fā)展是不存在的；而付出代價(jià)的價(jià)值追求則是為了發(fā)展或受益，單純?yōu)榱舜鷥r(jià)而付出代價(jià)的現(xiàn)象也是不存在的。從發(fā)展哲學(xué)的視角分析，無(wú)論是付出代價(jià)或受益都是由發(fā)展的主體――人來(lái)承擔(dān)的。但人是一種社會(huì)性的存在物，是以人類主體、群體主體和個(gè)體主體等的社會(huì)形式存在著的。而這些多種多樣、形形色色的的群體主體和個(gè)體主體由于其自身所擁有的主客觀條件不同，所處的發(fā)展階段和發(fā)展水平不同等原因，就使得他們?cè)诎l(fā)展中所遭遇的境況不同，即在發(fā)展中受益不同，所付出的代價(jià)也不同。

當(dāng)然，發(fā)展與代價(jià)之間并不是絕對(duì)的一致或平衡的，或者說(shuō)，他們之間總是存在著一定程度的“幅差”或背離。但如果由于不合理的制度安排或公共政策的不平衡而導(dǎo)致發(fā)展與代價(jià)間出現(xiàn)較為嚴(yán)重的失調(diào)背離，無(wú)疑會(huì)造成十分嚴(yán)重的后果。這種后果的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是有的發(fā)展主體更多的是社會(huì)發(fā)展的受益者，而有的發(fā)展主體更多的是發(fā)展代價(jià)的承受者。

因此，為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，維護(hù)社會(huì)的公平正義，務(wù)必要實(shí)現(xiàn)發(fā)展與代價(jià)、受益與受損的統(tǒng)一平衡，構(gòu)建一個(gè)“普遍受益、人人擔(dān)責(zé)”的社會(huì)。

社會(huì)公正的實(shí)質(zhì)，不僅僅在于人人共享、普遍受益，而且還要求人人擔(dān)責(zé)?；蛘哒f(shuō)，發(fā)展與代價(jià)或受益與受損的協(xié)調(diào)平衡在社會(huì)領(lǐng)域的表現(xiàn)，其實(shí)就是表現(xiàn)為一種普遍受益、人人擔(dān)責(zé)的和諧良序狀態(tài)。以往，我們更多地強(qiáng)調(diào)和重視共贏、共富、互惠、普遍受益等，這固然沒(méi)錯(cuò)，但這只是從發(fā)展的一面或受益的一面來(lái)把握的。由于發(fā)展與代價(jià)、受益與受損是內(nèi)在統(tǒng)一、不可分割的。因而，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)人的發(fā)展、受益、權(quán)利的同時(shí)，還必須同時(shí)看到人的代價(jià)、受損、義務(wù)或責(zé)任。否則，就會(huì)犯形而上學(xué)的片面性錯(cuò)誤。換言之，如果只追求人人共享、普遍受益，那么受益的代價(jià)由誰(shuí)來(lái)承受或支付呢？由一部分人嗎？顯然不能。如果只由一部分人來(lái)承擔(dān)改革發(fā)展的代價(jià)成本即擔(dān)責(zé)，顯然是不能實(shí)現(xiàn)人人共享、普遍受益的價(jià)值目標(biāo)的。當(dāng)由絕大多數(shù)人都來(lái)?yè)?dān)責(zé)的時(shí)候，才能真正減緩改革發(fā)展的代價(jià)。

在關(guān)于公正問(wèn)題的研究討論中，人們提出了一系列的原則，如有普遍受益原則、均等或等值原則、調(diào)劑原則、補(bǔ)差原則，等等。如果說(shuō)這些具有著方法論功能的原則是基于實(shí)踐操作層面而提出來(lái)的話，那么，具有著深刻的理論意蘊(yùn)的發(fā)展與代價(jià)的平衡相關(guān)原理則為它們提供著價(jià)值觀基礎(chǔ)。形形色色的公正理論及其原則只是告訴我們?cè)鯓尤プ?，而惟有發(fā)展與代價(jià)的平衡相關(guān)原理才真正告訴我們?yōu)槭裁匆@樣去做，這無(wú)疑增強(qiáng)了我們追求公正、構(gòu)建和諧社會(huì)的理論自覺(jué)性和實(shí)踐創(chuàng)造性。