導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生核心教育交流一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

黨的**提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一科學(xué)命題，同志在十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。這一新的概念、理論和任務(wù)的提出，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作提出了新的要求，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育成為大學(xué)生思想政治工作的邏輯主線(xiàn)和核心任務(wù)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，是全社會(huì)的共同責(zé)任，增強(qiáng)其有效性的關(guān)鍵是處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。

一、在多樣性與選擇性的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同

任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。特別是隨著他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律表明，社會(huì)越是分化，就越需要社會(huì)整合。同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但國(guó)家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問(wèn)題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

二、在理想性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合中夯實(shí)價(jià)值基石

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯曾宣布：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！笨梢哉f(shuō)，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展而展開(kāi)的，并把實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)奮斗的價(jià)值理想和目標(biāo)。理想具有揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的特征，是感召、激勵(lì)和鼓舞我們?yōu)橹畩^斗的力量源泉。同時(shí)人又是社會(huì)的存在物，人要在社會(huì)中生活，就必須遵循社會(huì)組織為維持一定的社會(huì)秩序而建立的各種社會(huì)規(guī)范。大學(xué)生作為充滿(mǎn)理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類(lèi)未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生，就能夠引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)總書(shū)記在紀(jì)念五四青年節(jié)80周年的信中所提出來(lái)的，使廣大青年成為“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代；開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”的要求，就能夠堅(jiān)定他們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

三、在社會(huì)性與個(gè)體性的聯(lián)結(jié)中促進(jìn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)

毫無(wú)疑義，作為社會(huì)主義核心價(jià)值的馬克思主義指導(dǎo)思想中，“以人為本”的思想和“人的自由全面發(fā)展”的思想具有極大的超越性。馬克思從人的解放意義出發(fā)追求人的自由全面發(fā)展的思想，傳承了自古希臘到文藝復(fù)興以來(lái)的世界人文主義精神。同時(shí)，“以人為本”思想又蘊(yùn)涵著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的當(dāng)代中國(guó)人文意識(shí)。人的自由全面發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)既相互促進(jìn)又相互制約的歷史互動(dòng)過(guò)程。從本質(zhì)上考察，人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在超越性并不由于任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，恰恰會(huì)隨著歷史的曲折發(fā)展一再反復(fù)被提上人類(lèi)精神生活的議事日程，并逐漸被人們所理解所接受而成為人類(lèi)進(jìn)步的根本精神動(dòng)力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，社會(huì)的和諧發(fā)展與人的全面發(fā)展是聯(lián)系在一起的。社會(huì)的和諧發(fā)展，首先要求人的全面發(fā)展，并為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。沒(méi)有人的全面發(fā)展，就不可能有社會(huì)的和諧發(fā)展，同時(shí)，人的全面發(fā)展也只有在和諧發(fā)展的社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。

在我們傳統(tǒng)的教育觀念和人才觀念中，強(qiáng)調(diào)集體的價(jià)值，個(gè)人對(duì)集體并不具有優(yōu)先存在的地位。這種強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體價(jià)值的傳統(tǒng)有其積極合理的因素。但是，如果以片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)性來(lái)否定個(gè)體的價(jià)值，社會(huì)就會(huì)變成壓制人的社會(huì)。如果只談集體而不談個(gè)人，那樣的集體也只是虛幻的集體，是不為個(gè)人所依托的集體；相反，如果只談個(gè)人而不談集體，那這樣的個(gè)人也只是孤獨(dú)的個(gè)人，只是失去寄托的個(gè)人。前者是用集體淹沒(méi)了個(gè)人，后者則是用個(gè)人否定了集體，因而都不是合理的價(jià)值觀。這就要求我們?cè)诮逃鸵龑?dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才時(shí)要處理好兩者的關(guān)系，并在兩者之間尋求和諧。社會(huì)主義核心價(jià)值體系突出強(qiáng)調(diào)的馬克思主義集體主義價(jià)值觀，從根本上體現(xiàn)了個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一，即將個(gè)人利益和集體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，承認(rèn)集體和個(gè)人的價(jià)值主體和利益主體地位，就是要把對(duì)大學(xué)生主體性的肯定和社會(huì)性原則統(tǒng)一起來(lái)，既要發(fā)揮學(xué)生主體性，又要反對(duì)學(xué)生主體性的極度膨脹；既要大力提倡集體主義，又要反對(duì)忽視個(gè)人的價(jià)值，這對(duì)于我們的大學(xué)教育和人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)是十分重要的。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要我們?cè)诮逃龑?shí)踐中處理好價(jià)值取向上個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一，樹(shù)立個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值辯證統(tǒng)一的價(jià)值觀，才能較好地解決目前一部分大學(xué)生中存在的集體主義和個(gè)人主義的價(jià)值沖突，在兩者的相互聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一中促進(jìn)其價(jià)值實(shí)現(xiàn)。