導(dǎo)語(yǔ)：民主主義與教育讀后領(lǐng)悟一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

最近我一直在讀杜威的《民主主義與教育》，固然看過(guò)了一遍，很多內(nèi)容還是一知半解，對(duì)杜威闡述題目的方式、觀點(diǎn)的驗(yàn)證、思維的角度等方面存在著諸多不解，但是即便如此，我還是能從心底感受到杜威對(duì)于教1.85傳奇私服育事業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)兒童發(fā)展的深切關(guān)心。所以，我決心利用空閑時(shí)間再好好的研讀一遍，以便更好的理解杜威這一著作所包含的深層次內(nèi)涵。本文主要通過(guò)簡(jiǎn)介《民主主義與教育》一書(shū)中關(guān)于教師的一些論述，如教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)、教師的基本職責(zé)和教師理想的教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)上，表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)前教師角色的一些思考。

一杜威及其《民主主義與教育》簡(jiǎn)介

1.杜威

約翰杜威（，1859—1952），美國(guó)著名哲學(xué)家、教育莢冬實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表，也是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物。他于1896年創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，這所學(xué)校是他的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。實(shí)際上，實(shí)驗(yàn)學(xué)校就是杜威教育思想的實(shí)際應(yīng)用，通過(guò)教育實(shí)踐為《民主主義與教育》積累了豐富的實(shí)際材料。他從實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā)，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的口號(hào)，反對(duì)以教師為中心，主張把學(xué)生從教師的束縛下解放出來(lái)。杜威主張新“三中心”——兒童中心、課堂活動(dòng)中心和個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)中心。這個(gè)提法在20世紀(jì)初是巨大的進(jìn)步，即使到今天也仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。杜威不僅是二十世紀(jì)中的一位哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)莢冬而且在美國(guó)國(guó)內(nèi)也是一位積極推動(dòng)社會(huì)改革、倡導(dǎo)民主政治理想的自由主義派人士，是一位致力于民本主義教育思想的實(shí)踐者。他始終不渝地關(guān)注教育與民主主義的關(guān)系，并且他在在民主領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是有目共睹的。因此，他被譽(yù)為“美國(guó)人民的良心”、“為民主倫理照亮道路的人”、“20世紀(jì)首要的民主哲學(xué)家”。由于他畢生從事著作、教學(xué)，受業(yè)學(xué)生分居世界各地，故其影響極其廣泛，是他人所不能匹敵的。研究和鑒戒杜威的教育思想，可以說(shuō)是每一個(gè)學(xué)習(xí)教育學(xué)的人和教育工作者要學(xué)習(xí)的一門(mén)基本課，而他的這部《民主主義與教育》最具影響力的名著自然是我們必須要了解、學(xué)習(xí)和鑒戒的。

2.《民主主義與教育》

《民主主義與教育》是杜威在1916年寫(xiě)成的，這時(shí)美國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)革命的新階段，迫切要求研究與探索新的教育以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)革命的需要，解決社會(huì)生活的各種題目的需要。杜威的《民本主義與教育》全面地闡述了實(shí)用主義教育理論，正反映了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)這種要求。該書(shū)開(kāi)頭的部分從非形式教育談到學(xué)校的興起，概述了教育的社會(huì)職能和效用，指出了當(dāng)時(shí)學(xué)校的嚴(yán)重缺陷和改革的方向。接著便闡述民主社會(huì)的教育性質(zhì)，明確教育即是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的意義，并借對(duì)過(guò)往各種教育理論的批判來(lái)反證民主教育的正確性。此外，還說(shuō)明教育的目的是獲得更多更好的教育而沒(méi)有其他目的，這就是“教育無(wú)目的論”。然后，該書(shū)以實(shí)用主義教育哲學(xué)來(lái)理順長(zhǎng)期存在的愛(ài)好和努力，經(jīng)驗(yàn)和思想，勞動(dòng)和休閑，個(gè)人和自然界，教育和職業(yè)等等矛盾，并給課程、教材和教法作出了新的解釋。最后分別論述實(shí)用主義的真理論和道德論?！睹裰髦髁x與教育》涉及的方面極為廣泛，但對(duì)每項(xiàng)題目都從社會(huì)、歷史和哲學(xué)的角度層層剖析和深進(jìn)論證。西方學(xué)者稱(chēng)柏拉圖的《理想國(guó)》、盧梭的《愛(ài)彌兒》和杜威的《民主主義與教育》是三部不朽的教育瑰寶，足見(jiàn)其在世界教育史上重大深遠(yuǎn)的影響。

二《民主主義與教育》中有關(guān)教師的幾點(diǎn)論述

1.“兒童中心論”與教師的基本素質(zhì)

在《民主主義與教育》中關(guān)于教育是什么的題目，杜威有一句經(jīng)典名言，即教育就是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開(kāi)生活和經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有生長(zhǎng)也就沒(méi)有教育。假如從兒童現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行教育，就會(huì)叫兒童感覺(jué)學(xué)習(xí)的需要和愛(ài)好，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性。這種教育乃是真實(shí)的、生動(dòng)活潑的，而不是殘害心智的。在這里兒童成了太陽(yáng)，教育的一切措施都是要圍繞他們而組織起來(lái)，這就是杜威的“兒童中心論”。兒童中心取代教師中心，取代教材中心，就應(yīng)該徹底改變當(dāng)時(shí)壓制兒童自由和發(fā)展的傳統(tǒng)教育。那么在這種教育下，教師在教育兒童時(shí)應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢？

首先，在該書(shū)第十四章中提到：“教師僅有學(xué)問(wèn)是不夠的。事實(shí)上，除非教師的習(xí)慣態(tài)度關(guān)心教材和學(xué)生本人的經(jīng)驗(yàn)互相影響，否則，教師的學(xué)問(wèn)或他所熟練把握的教材，孤立地看，它的某些特點(diǎn)反而有礙有效教學(xué)?！苯虒W(xué)的題目在于使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不斷地向著專(zhuān)家已知的東西前進(jìn)，所以教師既要懂得教材，還需懂得學(xué)生特有的需要和能力。從教師施教方面來(lái)說(shuō)，杜威要求“教師直接從事教授的時(shí)候，對(duì)于教材，要完全精熟，運(yùn)用自如；這個(gè)時(shí)候，教師的留意力要集中于學(xué)生的態(tài)度與反應(yīng)，了解學(xué)生與教材有何相互的影響，這是教師的事情”。為了使教學(xué)取得良好的效果，教師要特別留意教材對(duì)于學(xué)生的需要與能力，符合他們智力的發(fā)展水平。其次，杜威在夸大“兒童中心”思想的同時(shí)，并不同意教師采取“放手”的政策。由于教育過(guò)程是兒童與教師共同參與與合作的過(guò)程，因此在教育過(guò)程中兒童與教師之間的接觸要更親密，從而使兒童得到教師更多的指導(dǎo)。再次，杜威以為要讓兒童自由地選擇感愛(ài)好的作業(yè)，自由地活動(dòng)，從活動(dòng)中獲得知識(shí)。所以，教師不應(yīng)該用命令的方式教育兒童怎樣活動(dòng)，由于兒童順從成人和教師的“命令”而做事與學(xué)習(xí)，是受外部氣力的壓制的，他們沒(méi)有愛(ài)好，像做“苦工”一樣，這樣做是不能達(dá)到教育目的的。所以，教師應(yīng)該是兒童生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者，而不能一味向兒童灌輸教師自己的思想。

辯證地看，杜威所倡導(dǎo)的“兒童中心論”將兒童置于教育的首位和中心位置，視兒童的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)高于一切。這一論斷批判了傳統(tǒng)教學(xué)論的機(jī)械主義，注重學(xué)生的自主活動(dòng)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)論來(lái)說(shuō)它是不小的進(jìn)步。同時(shí)，他以為教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，還是活動(dòng)的參與者和協(xié)助者，提出了教師的其他作用，這是對(duì)教師的重新定位，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)有著重大意義和啟示作用。但是，它否定了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，又帶有一定的主觀片面性。

2.“教育無(wú)目的論”與教師的基本職責(zé)

在《民主主義與教育》中杜威提出“教育無(wú)目的”。他以為，生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)是循序漸進(jìn)的積極發(fā)展過(guò)程，教育目的就存在于這種過(guò)程中?！吧L(zhǎng)的目的是獲得更多更好的生長(zhǎng)，教育的目的就是獲得更多更好的教育。教育并不是在其本身之外附加什么目的，是教育成為這種外在目的的附屬物。真正的答案乃是兒童所能預(yù)見(jiàn)的奮斗目標(biāo)，它能使他們盡心竭智地觀察形勢(shì)，耐心細(xì)致地尋求成功，專(zhuān)心致志的鉆研學(xué)習(xí)。”作為教師更應(yīng)該熟悉到這一點(diǎn)，由于兒童只有有了自己的目的，才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)局有預(yù)見(jiàn)性，才會(huì)產(chǎn)生理智的行動(dòng)?！袄碇堑男袆?dòng)意味著預(yù)見(jiàn)未來(lái)的可能性，擁有行動(dòng)實(shí)施的計(jì)劃，熟悉到實(shí)施計(jì)劃的手段以及有關(guān)的障礙”。至于如何采取正確的步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)目的是教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生的。兒童都有其自身特點(diǎn)，假如教師不管這些而是制定一個(gè)自以為正確的教育目的，那么終極結(jié)果也是可想而知的。所以，教師要想取得良好的教學(xué)效果，就必須先使兒童有自己良好的目的，然后來(lái)指導(dǎo)兒童成為他們自己想成為的人。

杜威以為，“長(zhǎng)大的首要條件是未成熟狀態(tài)”。在現(xiàn)實(shí)條件下，兒童顯然是處于“未成熟狀態(tài)”的，我們的教師必須熟悉到這一點(diǎn)，同時(shí)也要熟悉到未成熟狀態(tài)”的兩個(gè)特征---依靠性和可塑性。兒童在學(xué)校中學(xué)習(xí)，必然要依靠教師，需要通過(guò)教師的指導(dǎo)來(lái)把握一些能力和技巧。但是這種依靠是雙方面的，教師也要依靠與學(xué)生。教師只有在不斷的教學(xué)過(guò)程中，才能發(fā)現(xiàn)一些教育的規(guī)律，才能真正理解教育的深刻內(nèi)涵。兒童的“可塑性”我們經(jīng)常會(huì)理解為原先不會(huì)某樣技能或知識(shí)，而是通過(guò)學(xué)校教育使兒童把握了這項(xiàng)技能或知識(shí)。但是，兒童的這種可塑性完全不同于橡皮泥或蠟的可塑性。教師教導(dǎo)兒童知識(shí)和技能是，兒童不應(yīng)該是被動(dòng)的接受，而是布滿(mǎn)“柔韌的彈性”，“它更是一種從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力，一種從經(jīng)驗(yàn)中保持可以用來(lái)對(duì)付未來(lái)情境中的困難的氣力?！彼越處煈?yīng)該更加注重讓兒童把握知識(shí)與技能的過(guò)程和方法。

由杜威的“教育無(wú)目的論”，我們可以看出在促進(jìn)兒童發(fā)展的過(guò)程中，教師應(yīng)該懂得要讓兒童制定自己的目的，指導(dǎo)兒童規(guī)劃好達(dá)到目的的步驟，幫助他們更好地實(shí)現(xiàn)他們自身的目的。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中注重使兒童把握知識(shí)與技能的過(guò)程和方法。

3.“從做中學(xué)”與教師理想的教學(xué)過(guò)程

在闡述教師理想的教學(xué)過(guò)程之前，首先要明確學(xué)校究竟是什么。杜威的答案是：“學(xué)校即社會(huì)”。教育假如以社會(huì)生活為媒介，叫兒童在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，兒童不但愛(ài)好盎然，而且能活學(xué)活用。由此也引出他的教學(xué)論思想，即“從做中學(xué)”，意思是說(shuō)教育不應(yīng)直截了當(dāng)?shù)刈⑦M(jìn)知識(shí)，而應(yīng)該誘導(dǎo)兒童在活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。他還說(shuō)：“學(xué)?？颇康南嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。美國(guó)學(xué)校采用的經(jīng)驗(yàn)課程和設(shè)計(jì)課程就導(dǎo)源于此。數(shù)千年來(lái)，教學(xué)通常都是使兒童感到痛苦的活動(dòng)?？涿兰~斯說(shuō)：“學(xué)校時(shí)兒童心靈的屠宰場(chǎng)”，就是很逼真的描繪。而杜威的“從做中學(xué)”，能使兒童真正從受壓迫的教育中解放出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性。

根據(jù)“從做中學(xué)”的教學(xué)思想，杜威以為，在理想的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該鼓舞兒童在活動(dòng)時(shí)開(kāi)動(dòng)大腦，運(yùn)用全身器官，成為聰明的源泉。因此他設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)流程：①要安排真實(shí)的情境；②在情境中要有刺激思維的課題；③要有可利用的資料以作出解決疑難的假定；④要從活動(dòng)中驗(yàn)證假定；⑤根據(jù)經(jīng)驗(yàn)成敗得出結(jié)論。在這一過(guò)程中，教師要做的就是提供一個(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，這個(gè)情景包含激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的題目。這樣激發(fā)兒童利用自己已有的知識(shí)并參考相關(guān)資料做出一些假設(shè)，然后在教師的指導(dǎo)下幫助兒童自己來(lái)完成驗(yàn)證過(guò)程。經(jīng)過(guò)試驗(yàn)、討論后終極得出公道正確的結(jié)論。

當(dāng)然，杜威的這一教學(xué)過(guò)程理論并不是完美無(wú)缺的，它只適用于低級(jí)階段和低層次的教育，并不適用于處理高級(jí)階段和高層次的學(xué)校教學(xué)工作。但是，在我國(guó)這樣一個(gè)應(yīng)試教育十分嚴(yán)重的國(guó)莢冬學(xué)習(xí)杜威這一教學(xué)理論，對(duì)深化課程改革、推進(jìn)素質(zhì)教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三對(duì)當(dāng)前教師角色的一些思考

在《民主主義與教育》一書(shū)中，杜威反對(duì)以教師為中心，但是這并不表示教師作用的低下和教師角色的否定。實(shí)際上，教師在為兒童提供適合兒童經(jīng)驗(yàn)、需要、能力、態(tài)度和愛(ài)好等方面的教材時(shí)起著關(guān)鍵作用，而且在兒童活動(dòng)中教師是很好的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者，教師還參與到兒童團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，師生共同合作，教師又是很好的指導(dǎo)者。這些都反映了在教育活動(dòng)中教師所扮演的各種角色的重要作用。在現(xiàn)代教育中，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，往往也承擔(dān)著越來(lái)越多的角色。以下便是我對(duì)當(dāng)前教師在教育教學(xué)過(guò)程中所承擔(dān)的一些角色的看法。

1.知識(shí)傳授者

不管是在過(guò)往還是在現(xiàn)在，教師作為知識(shí)的傳授者這一角色似乎沒(méi)有變過(guò)。教師從來(lái)都是博學(xué)精深的代名詞。即便是在現(xiàn)在的電子信息時(shí)代，使用多媒體上課的情況越來(lái)越多，課堂的信息量增大，而這些信息無(wú)疑還是需要教師往收集。哪些是與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，哪些能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好和活躍課堂氣氛，哪些能幫助學(xué)生理解，哪些作為知識(shí)的拓展，不論是文字還是圖片、動(dòng)畫(huà)，都需要教師在精心備課基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇，這不但取決教師對(duì)知識(shí)的理解，還取決于教師的品位和修養(yǎng)。

2.輔助者

現(xiàn)在越來(lái)越倡導(dǎo)活動(dòng)課程和綜合課程，通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)獲取課程上難以學(xué)到的東西。杜威就十分倡導(dǎo)兒童的合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)活動(dòng)以團(tuán)隊(duì)的形式組織,以學(xué)生間互相交換信息為主，學(xué)生不但要為自己還要為他人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的一種教學(xué)模式。在這種模式下，學(xué)生是中心，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、批判性思考意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。在合作學(xué)習(xí)中，教師首先要為兒童創(chuàng)造一個(gè)組織良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生或小組需要時(shí)隨時(shí)提供幫助，進(jìn)行互動(dòng)、支持、拓展和反饋，引導(dǎo)學(xué)習(xí)小組自己解決題目和思考，協(xié)助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在這一學(xué)習(xí)模式下教師起著輔助作用。不僅僅是在合作學(xué)習(xí)中，就是在普通的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生碰到學(xué)習(xí)上的困難，都可以主動(dòng)找老師，獲得老師的指導(dǎo)和協(xié)助，更及時(shí)有針對(duì)性地解決學(xué)習(xí)題目。

3.全程監(jiān)控者

在教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前，教師首先都會(huì)了解學(xué)生的個(gè)人情況，以便更好地在教育和教學(xué)活動(dòng)之外更好地和學(xué)生交流。同時(shí)，教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和已有的知識(shí)與能力來(lái)選用材料和使用教材，以便更高效地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。課堂內(nèi)更需要教師掌控整個(gè)教學(xué)進(jìn)程，維持課堂秩序，協(xié)調(diào)班級(jí)兒童的關(guān)系，組織課堂和課外的各項(xiàng)活動(dòng)。此外，對(duì)于學(xué)生課堂外的活動(dòng)。教師也應(yīng)該密切關(guān)注，尤其是一些“題目”學(xué)生或者情緒等方面民主或者波動(dòng)大的學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生的題目，這樣才能更好地幫助每一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)大。所以說(shuō)，教師是學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控者。

4.研究者

近些年來(lái)教育界興起了一股行動(dòng)研究的風(fēng)氣，這對(duì)于教師自身的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展有著十分重要的作用。在研究中教師豐富了自身的教育實(shí)踐，在和專(zhuān)家學(xué)者交流討論你的過(guò)程中吸收先進(jìn)的教育理論和教育理念，教師在教育教學(xué)中也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)題目，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，甚至發(fā)現(xiàn)一些教育規(guī)律。教師教育的對(duì)象是布滿(mǎn)活力、個(gè)性不同的青少年兒童，所以教師要不斷地反思、研究自己的教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)工作。所以，教師要積極地參與到教學(xué)研究和改革中，不斷進(jìn)步自己教書(shū)育人的水平。

5.藝術(shù)家

當(dāng)教師的教學(xué)活動(dòng)達(dá)到一個(gè)較高境界就成為了一種藝術(shù)，可以給學(xué)生帶來(lái)美的感受。教師在教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、色彩、音樂(lè)等手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識(shí)和審美綜合起來(lái)，使學(xué)生在愉快中高效率地進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以教師的藝術(shù)是很特別的。作為特殊的藝術(shù)莢冬教師的勞動(dòng)就是創(chuàng)作，主要體現(xiàn)在教學(xué)預(yù)備、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施中，成功的教學(xué)給人帶來(lái)美的享受。任何一個(gè)熱愛(ài)教育事新開(kāi)傳奇私服業(yè)的教師，都應(yīng)該從嚴(yán)要求自己，在教師生涯中不斷地提升自己，積極的愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，真誠(chéng)的關(guān)心和關(guān)注他們的長(zhǎng)大，把自己的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)作對(duì)藝術(shù)的追求一樣，創(chuàng)作一幅幅卓著的教育畫(huà)卷。

當(dāng)前教育中教師的角色除了知識(shí)傳授者、輔助者、全程監(jiān)控者、研究者和藝術(shù)家之外，實(shí)在教師還扮演著很多其他的角色，如家長(zhǎng)人、兒童的朋友、心理調(diào)節(jié)者等。無(wú)論在教學(xué)中教師承擔(dān)的角色有多少種，重要的一點(diǎn)是教師要把青少年兒童裝進(jìn)心里，全身心的促進(jìn)每一位學(xué)生的長(zhǎng)大成才。真正做到“為了全體學(xué)生的發(fā)展、為了學(xué)生的全面發(fā)展、為了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展”。這與杜威所提倡的學(xué)生中心、教師輔助引導(dǎo)的理念大體是一致，所以每一位教師都應(yīng)該好好閱讀和領(lǐng)會(huì)杜威的教育著作，尤其是《民主主義與教育》。當(dāng)然，任何事物都有正反兩面，這也需要我們批判地加以吸收，從而更好的指導(dǎo)和促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，更好地為我國(guó)的教育事業(yè)的發(fā)展和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)氣力。