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《錢學(xué)森書信》(以下稱《書信》），皇皇10卷，洋洋400萬言?！稌拧肥杖霃?955年6月15日致陳叔通老先生至2000年11月26日致涂元季同志信，共3000多封?！稌拧芳械胤从沉隋X學(xué)森院士人生道路和科學(xué)歷程的主要軌跡，體現(xiàn)了愛國知識(shí)分子的偉大情懷，閃耀著為人與治學(xué)的時(shí)代光輝。

錢學(xué)森從一個(gè)愛國主義者到共產(chǎn)主義者的成長歷程，在《書信》中得到了集中、鮮明的反映。錢學(xué)森從1935年至1955年在美國學(xué)習(xí)和工作。在致陳叔通老先生的信中，錢學(xué)森傾訴了他的不幸遭遇和愛國情懷，他說：由于美國政府的反動(dòng)政策，他已“被美國政府拘留，今已五年，無一日、一時(shí)、一刻不思?xì)w國參加偉大的建設(shè)高潮?！?，“學(xué)森這幾年中惟以在可能范圍內(nèi)努力思考學(xué)問，以備他日回國之用。”

在的親自過問下，經(jīng)過艱苦、復(fù)雜的斗爭(zhēng)，錢學(xué)森一家終于在1955年10月回到了偉大的社會(huì)主義祖國?；貒?，在主席、總理的戰(zhàn)略決策指引之下，受、聶榮臻元帥的直接領(lǐng)導(dǎo)，錢學(xué)森為我國的兩彈一星事業(yè)作出了創(chuàng)造性的歷史貢獻(xiàn)。這是他愛國主義精神的集中體現(xiàn)，閃耀著人生道路的歷史光輝。

1959年，錢學(xué)森光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，這是他從一個(gè)愛國主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的歷史關(guān)鍵之點(diǎn)。入黨后，錢學(xué)森更以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在科學(xué)技術(shù)事業(yè)中作出了令人欽敬的重要貢獻(xiàn)。他先后擔(dān)任國防科工委科技委副主任、七機(jī)部副部長、中國科協(xié)主席、全國政協(xié)副主席等職務(wù)，為我國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)鞠躬盡瘁，譜寫了他人生的光輝篇章。

《書信》展現(xiàn)了錢學(xué)森堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，研究、發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的歷史過程，同時(shí)，又以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成就豐富、深化、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。錢學(xué)森在《書信》中反復(fù)地強(qiáng)調(diào)指出這些理論要點(diǎn)，深刻地闡明了這些理論要點(diǎn)的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)施要求。這就在時(shí)代背景中揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和重要特征，也為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向和應(yīng)循的原則。

《書信》更加突出了錢學(xué)森勇于探索、善于創(chuàng)新的治學(xué)風(fēng)格。他堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，綜合吸收現(xiàn)代科學(xué)的前沿成果，分析、繼承中外文明的優(yōu)秀成果，認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外研究系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論和從定性到定量綜合集成法、從定性到定量綜合集成研討體系以及總體設(shè)計(jì)部等現(xiàn)代科學(xué)方法論。這不僅體現(xiàn)了中國學(xué)者在世界科學(xué)前沿領(lǐng)域中獨(dú)具特色的探索、創(chuàng)新，而且對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

《書信》始終貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。一是結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)際。不僅涉及到自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、軍事科學(xué)、地理科學(xué)、建筑科學(xué)和文藝?yán)碚摰?1個(gè)大的科學(xué)部門，而且提出了從這些科學(xué)通向人類智慧最高層次的馬克思主義哲學(xué)的11座橋梁，即自然辯證法、唯物史觀、數(shù)學(xué)哲學(xué)、系統(tǒng)論（不同于貝塔朗菲的系統(tǒng)論，而是系統(tǒng)科學(xué)之哲學(xué)層次上的系統(tǒng)論）、認(rèn)識(shí)論、軍事哲學(xué)、地理哲學(xué)、建筑哲學(xué)和美學(xué)等。二是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系和開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論，結(jié)合我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，提出了四個(gè)系統(tǒng)、九大領(lǐng)域建設(shè)的宏觀建議。四個(gè)系統(tǒng)即物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和地理建設(shè)。九大領(lǐng)域是：物質(zhì)文明建設(shè)包括科學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民體質(zhì)建設(shè)，精神文明建設(shè)包括思想建設(shè)和文化建設(shè)，政治文明建設(shè)包括民主建設(shè)、法制建設(shè)和政體建設(shè)，地理建設(shè)包括環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。錢學(xué)森作為戰(zhàn)略科學(xué)家，能夠堅(jiān)持把科學(xué)理論同我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略問題緊密地聯(lián)系起來，并且建議把九大領(lǐng)域的建設(shè)組成為復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、優(yōu)化的社會(huì)系統(tǒng)工程加以研究和實(shí)施。這正是他作為大科學(xué)家為人與治學(xué)辯證結(jié)合的完美體現(xiàn)。當(dāng)然，《書信》中的見解只是探索過程中的認(rèn)識(shí)，有些提法和表述似可商榷?？少F的是，錢學(xué)森在《書信》中自己就對(duì)某些提法和表述作了更正或改變。至于有些提法和表述盡管他本人后來未作改變，但仍可存疑，繼續(xù)探索，百家爭(zhēng)鳴嘛！

以典型個(gè)案的形式，集中地反映了錢學(xué)森為人與治學(xué)的高貴品質(zhì)和獨(dú)特風(fēng)采，是我們學(xué)習(xí)錢學(xué)森等大科學(xué)家的優(yōu)秀教材，也是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和創(chuàng)新型國家的重要的智慧寶庫。