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小說被認(rèn)為是一個民族的秘史，陳忠實在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》后，我真切的感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現(xiàn)。

起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女人的壯舉、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進(jìn)小說。

接著，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的塬上風(fēng)情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個個故事的推進(jìn)中，他已經(jīng)將小說中的人物按信仰、按人生觀進(jìn)行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開始漸行漸遠(yuǎn)。

清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛(wèi)國、解放、，一系列的歷史事件將小說情節(jié)逐級推向高潮，故事的重點似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機(jī)緣、有命運，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得托不動這32K的印本。

到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發(fā)達(dá)、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

在陳忠實先生的筆下，《白鹿原》一書總的框架大約是這個樣子：

一,兩種動物，白鹿與白狼；

二,兩個陣營，國共兩黨；

三,兩個大姓，白家、鹿家；

四,兩個先生，朱先生、冷先生。

首先，白鹿，她的出現(xiàn)，或是由一棵草珠的象形、或是從人們夢中閃現(xiàn)，雖帶有傳奇色彩，但是，正是這只白鹿的出現(xiàn)，給原上帶來了崇尚道德禮儀的樸實的風(fēng)范，帶來了風(fēng)調(diào)雨順的大好年景，帶來了人們對生活的希望；這時的白鹿原的鄉(xiāng)黨們誠實、禮讓、勤勞，他們不酗酒、不賭博，這對于毫無文化生活而言且屬農(nóng)閑時的鄉(xiāng)民來講，是不容易的。甚至連穿衣戴帽都十分講究，這個講究，不是高級講究，而是整潔、得體、莊重，其實，這個更高級。白鹿，是一種精神，是白鹿原人民崇尚的精神，是陳忠實——這個西北漢子崇尚的精神，也是本書弘揚的主旨。而白狼的出現(xiàn)，則把動蕩、戰(zhàn)亂、瘟疫、饑謹(jǐn)?shù)忍鞛?zāi)人禍帶給了白鹿原的無辜的鄉(xiāng)黨們，這時的人們或為害所迫，或因害所致，都不同程度的降低了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，就連主人公白嘉軒不也對由于長子白孝文當(dāng)了保安團(tuán)頭目而成為“免征戶”而默認(rèn)了嗎？“小民”是勢微的群體，常人對于淫威的反抗的有效率是極低的，否則哪里會有“強*”一詞。

再次，兩個陣營。陳忠實先生在著作中對于兩個陣營的激烈斗爭地描述，從表面上看并不是急風(fēng)暴雨式的，也沒有替誰家宣傳什么，但是，從斗爭的過程、結(jié)果及給白鹿原的鄉(xiāng)黨們帶來如何的影響中卻不難得出結(jié)論，令人回味無窮、震撼良久。究竟如何評論這兩個陣營長期以來的斗爭呢？不急，這個結(jié)論在白鹿書院。

再次，兩個大姓，白家和鹿家。白嘉軒，腰板挺直，眼睛突出，顴骨、下巴也是“盡可能地”突出，他在白鹿原無疑是一個領(lǐng)袖人物，他恪守祖宗遺訓(xùn)，崇尚道德風(fēng)尚，尊重君子重視教育，雖不近身“新文化”但卻是有文化的、正直、勤勞、樸實的農(nóng)民，他不圖子孫飛黃騰達(dá)光宗耀祖，只愿倉殷庫實、牲口健壯，子女孝道正直，老人溫飽長壽。他以德抱怨，對黑娃是，對鹿子霖也是；他對長工鹿三父子的關(guān)懷，絕不是出于憐憫，更不是高高在上的賞賜，而是真心，是真情。他從不背人說話，也從不小聲說話，一生光明磊落；他不僅是西北農(nóng)民的驕傲，也是中國農(nóng)民的驕傲。

而鹿子霖就截然不同于白嘉軒，他深眼窩長睫毛，處處務(wù)實。他的祖宗以一把炒勺發(fā)家，顯達(dá)時卻忘不了錦衣還鄉(xiāng)，擺下陣勢，連做數(shù)日的“功德，”叫幫襯過他的人們吃羊肉或牛肉泡饃，叫曾經(jīng)攆狗咬他的人吃稻草，這副高高在上的小人行徑倒被鹿子霖繼承下來并發(fā)揚光大。他違背倫常，乘人之危*小娥，隨后又指使小娥勾引白嘉軒長子，以看白家笑話；總之，鹿子霖丑行種種，不可勝數(shù)。

最后，談?wù)剝蓚€先生，想想說冷先生，倒不是對于這個鄉(xiāng)村郎中有所偏愛，而是朱先生太沉重，想作為壓軸。

冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個較為人尊重的、有文化的鄉(xiāng)間紳士，他姓冷，面冷，話也冷，就連做事也透著一個“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫(yī)生，醫(yī)好了不驕，醫(yī)不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼印Ｆ鋵?，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個世故先生而已。

朱先生，所習(xí)舊學(xué)，厚古，奮世疾俗、體恤百姓，素食布衣清心寡欲，他自告奮勇除罌粟、樹祠碑、賑災(zāi)民、修縣志，一心教白鹿原鄉(xiāng)黨重禮教、重教育，深得方圓百里上下的尊敬，他堅決奉行君子不黨的原則，一生雖帶頭做過不少功德無量的壯舉，但堅決不當(dāng)官，情愿潛心做學(xué)問。朱先生一生光明磊落，直面人生，從不搞陰謀哪怕是小伎倆，最看不起的就是小人行徑。記得在白鹿書院，當(dāng)鹿兆鵬與敵手白孝文及本縣縣長不期而遇時，朱先生勸解道不要在書院動手，雙方都答應(yīng)了，而終于鹿兆鵬借故逾墻而遁，白孝文拔槍而追之，到底是承諾有聲而行為悖之。朱先生只是冷冷道：都不是君子。

朱先生淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都料的真真切切，每次出場都宛若仙人，撂下幾句話便抽身事外，繼續(xù)回到白鹿書院編修縣志，讓蕓蕓眾生細(xì)參慢悟。而更妙的是這樣的仙人也有入俗的時候，對辦學(xué)堂、對救濟(jì)災(zāi)民、對保家衛(wèi)國，他的熱情比任何人都高漲！最欣賞朱先生投筆從戎的那一段，渭河平原上朝陽的“熾紅的桔黃的烈焰把大地和天空熔為一體，八個一律長袍短褂的老先生一步一步踏過關(guān)中平原的田野和村莊”去投奔抗日軍隊的場景叫人動容，文而不弱，是何等氣節(jié)！當(dāng)然，朱先生的抗日殺敵的壯舉被攘外先安內(nèi)的國策扼殺了，他也郁郁寡歡的返了鄉(xiāng)，匆匆修完縣志便坦然作古，但其留給他身后數(shù)十年來到的革命小將們的那塊磚頭內(nèi)“折騰到何日為止”的一行字，還是分明的告訴讀者，朱先生是人，更是神、是白鹿。

朱先生走了，在人生道路的末端，他忘不了生他養(yǎng)他的慈祥的母親，他也同樣舍不得與他半世清貧賢惠恬靜的妻子陰陽兩世，他孩子般地伏在愛妻的腿上，禁不住叫了一聲：媽媽。叫得是那樣的深情、那樣的真摯、那樣的自然，以至我至今想起那一聲“媽媽”來都禁不住熱淚盈眶……

朱先生走了，他與白鹿一同飛向了遠(yuǎn)方，再也沒回到白鹿原。直到此時，我才明白，白鹿就是朱先生，朱先生就是白鹿，他們是一個整體，他們就是白鹿原的靈魂。然而，他們再也沒回到白鹿原。朱先生走了，他走得是那樣的干凈，家人脫下他的衣裳，才發(fā)現(xiàn)他瘦得只剩下骨頭，白白的皮膚一點血色都沒有，骨頭一根根歷歷在目，有如他的人生般透明。

白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。

朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。

合上書本，細(xì)細(xì)思考，腦海中閃過一個個人物，談們揭示了一個民族的秘史，不禁讓人感慨不已：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。