導(dǎo)語(yǔ)：教海漫記讀后感一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

《孩子們，你們好!》、《孩子們，你們生活得怎樣?》、《孩子們，祝你們一路平安》是前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利的學(xué)校無(wú)分?jǐn)?shù)教育三步曲?！督毯?a href="http://www.eimio.cn/article/shijicailiao/dhg/200810/140963.html" target="_blank">漫記》則是中國(guó)著名特級(jí)教師于永正的教學(xué)隨筆。阿莫納什維利和于永正雖然不同國(guó)度，不同時(shí)期，卻有著許多共有的特點(diǎn)：有著深厚的教育思想；真正地?zé)釔?ài)孩子，熱愛(ài)教育；并一直站在教育前臺(tái)，用充滿(mǎn)智慧的教育實(shí)踐完美地闡釋和發(fā)展著教育理論；在他們的眼里，孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展高于一切。

兩位教育家的筆下充滿(mǎn)了教育激情和教育智慧，對(duì)學(xué)生真切的關(guān)愛(ài)溢于紙上。透過(guò)那些平實(shí)而溫暖的文字，我們?nèi)ビ|摸教育家的心靈，去領(lǐng)悟教育理論，來(lái)豐富自己的教育思考，引領(lǐng)自己的教育實(shí)踐！

一、兒童是人

阿莫納什維利認(rèn)為對(duì)兒童的理解應(yīng)該置于“兒童是人”這樣一個(gè)大前提下。他們不僅是人，而且是更純粹，更有潛力，天生就具有發(fā)展渴望的人。他喜愛(ài)甚至有些崇拜兒童，他這樣理解兒童與教育學(xué)：“頑皮是童年的智慧，應(yīng)該懂得并理解這種智慧，并促進(jìn)其發(fā)展。沒(méi)有兒童的頑皮，沒(méi)有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)。”

于永正也有句名言：“蹲下來(lái)看學(xué)生。”他認(rèn)為只有與學(xué)生平等交往，才能走進(jìn)學(xué)生的情感世界，只有把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，才能感受他們的喜怒哀樂(lè)。

在“兒童是人”這一思想支配下，他們的教育就建立在了平等、民主的基礎(chǔ)上?！捌降?、民主”是他們教育思想的精髓和靈魂所在

讀后不禁汗顏：當(dāng)兒童這個(gè)“自然存在物”那么真實(shí)地出現(xiàn)在我的生活中時(shí)，我感到他們的純粹了嗎？感到潛藏于他們身上的那種無(wú)限可能性了嗎？感到蘊(yùn)于他們體內(nèi)的那種無(wú)法遏制的旺盛的生命力了嗎？

我們對(duì)兒童的強(qiáng)權(quán)是因?yàn)槲覀儗?duì)兒童的無(wú)知！

二、呵護(hù)“童真”

阿莫納什維利說(shuō)：“童真最扣動(dòng)一個(gè)真教師的心弦。”在阿莫納什維利的無(wú)分?jǐn)?shù)學(xué)校里，申請(qǐng)書(shū)上領(lǐng)導(dǎo)的批示，媽媽們不達(dá)目的決不罷休的抗議都遠(yuǎn)比不上孩子那句“大叔，別趕我走……我要學(xué)習(xí)……我會(huì)好好學(xué)習(xí)的?！苯處熚ㄒ徊荒芫芙^的是孩子。用阿莫納什維利的話(huà)來(lái)說(shuō)“學(xué)校是你的”。

于永正老師在書(shū)中多次提倡：“要讓孩子讀出靈性來(lái)，讀出悟性來(lái)，寫(xiě)出童真來(lái)?！彼J(rèn)為語(yǔ)文課堂上應(yīng)多一些兒童情趣，拉近師生距離，讓師生共處自然真實(shí)和諧的情感氛圍中，讓學(xué)生的童真童趣如美麗的水花飄飄灑灑的彌漫著課堂。

“呵護(hù)童真”在我們這個(gè)應(yīng)試泛濫的社會(huì)，尤為迫切！現(xiàn)代兒童身上的童真已經(jīng)成為稀有物品，特別入學(xué)以后，他們學(xué)會(huì)了揣摩老師的心思并竭力去做一個(gè)老師喜歡的乖孩子，變成一些沒(méi)有個(gè)性的影子。這是老師的悲哀，更是教育的悲哀。

兒童世界期待著老師的理解和融入。

三、教師是“未來(lái)人”的榜樣

于永正老師認(rèn)為：教學(xué)真誠(chéng)就是對(duì)生命的真誠(chéng)；教育好現(xiàn)在的學(xué)生就是在創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。阿莫納什維利對(duì)此也有深刻的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)教師應(yīng)該是一個(gè)“來(lái)自未來(lái)的人”，是“未來(lái)人的榜樣”。

所以，教師應(yīng)該永不停歇地“更新自己”，每一個(gè)教師，特別是教學(xué)經(jīng)歷比較長(zhǎng)的教師都有著屬于自己的“方法、原則、教育學(xué)”，我們把它統(tǒng)稱(chēng)為“經(jīng)驗(yàn)”，這些經(jīng)驗(yàn)如果不能及時(shí)更新，那它就是有害的，甚至是危險(xiǎn)的。教師的職業(yè)要求教師必須是有著鮮明的“自我更新”價(jià)值取向的人。

要成為這樣的人確非易事，它需要對(duì)未來(lái)保持高度的警覺(jué)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中擁有對(duì)教育，對(duì)自身的清醒的認(rèn)識(shí)，以一種批判的眼光時(shí)時(shí)審視自己，把握自己的發(fā)展方向，只有這樣的教師才配擁有教師的自信。

教師，為未來(lái)人做榜樣的人，首先應(yīng)該是一個(gè)具有高度生命活力的人！

四、無(wú)時(shí)無(wú)刻不為教育做準(zhǔn)備

正因?yàn)樵诮逃龑?shí)踐，所以阿莫納什維利的書(shū)中有大量具體實(shí)在的操作策略，為了孩子們的發(fā)展，他似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為教學(xué)做準(zhǔn)備，思考如何讓孩子們學(xué)得輕松有效。他總有那么多新奇的方法吸引孩子們，他對(duì)孩子的教育關(guān)懷是那樣的細(xì)致入微，如果你不讀那些真實(shí)的教育案例，你很難想象那種細(xì)致到了怎樣的程度。阿莫納什維利使我明白：教育需要細(xì)而又細(xì)的思考和實(shí)踐。

于永正老師同樣是身體力行者，他在解答青年教師疑問(wèn)中這樣說(shuō)道：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每節(jié)課，我都是用終身的時(shí)間來(lái)備課。”他常感嘆：中國(guó)傳統(tǒng)文化是最富有教育功能的文化，其教育方式不是直接的道德說(shuō)教，而是充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的委婉的感化。而要達(dá)到這一教育境界需要我們具有豐富的人文內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，我們教師要不斷學(xué)習(xí)和積淀、充實(shí)自己，才能更好地為學(xué)生服務(wù)。

“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，是成為一個(gè)好教師的必經(jīng)之路。

五、精致教育是由精致的教育細(xì)節(jié)構(gòu)成

阿莫納什維利關(guān)注教育細(xì)節(jié)，甚至把怎樣說(shuō)問(wèn)候語(yǔ)看作是重要的教育學(xué)問(wèn)題：每一位老師說(shuō)這句話(huà)時(shí)都是完全不一樣的，其間有聲調(diào)的差異，有語(yǔ)速的不同，包含的細(xì)微差異雖無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)，但學(xué)生能真切地感受到。一個(gè)沒(méi)有豐富教育實(shí)踐積累的人是不會(huì)這樣看待一個(gè)教育細(xì)節(jié)的。阿莫納什維利說(shuō)，這是一個(gè)教育學(xué)的問(wèn)題，值得我們用心去琢磨，然后以“最完美的形式去顯示它。”

于永正老師更是愛(ài)在細(xì)微處，文中記錄了這樣一個(gè)案例：一堂課上，他指定一個(gè)不舉手的學(xué)生起立讀書(shū)時(shí)，那學(xué)生面紅耳赤，聲音很小地說(shuō)：“我沒(méi)這個(gè)勇氣?！庇诶蠋熜Σ[瞇地走到他跟前說(shuō)：“沒(méi)勇氣不要緊，于老師特許你坐著讀。怎么樣?”孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，坐在座位上完成了朗讀，于老師表?yè)P(yáng)了他。一會(huì)兒，于老師又點(diǎn)名讓這個(gè)‘沒(méi)勇氣’的學(xué)生起來(lái)朗讀。學(xué)生讀完后，于老師大聲鼓勵(lì)：“你讀得很好，有功力，你應(yīng)該勇敢地站起來(lái)?！苯酉聛?lái)的教學(xué)中，這個(gè)原本膽小的孩子多次站起來(lái)發(fā)言。

精致教育，是由精致的教育細(xì)節(jié)構(gòu)成。

從《學(xué)校無(wú)分?jǐn)?shù)三步曲》與《教海漫記》比較閱讀中，我明白了這樣一個(gè)真理：教師應(yīng)帶著自己的童年加入到學(xué)生的童年中去，這是通向兒童心靈的捷徑，是通向成功教育的捷徑！