導(dǎo)語：六中全會(huì)的六大理論亮點(diǎn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，站在時(shí)代和全局的戰(zhàn)略高度，深刻總結(jié)我們黨促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以與時(shí)俱進(jìn)的精神，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論述，是我們黨推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一次歷史性跨越，是黨的戰(zhàn)略任務(wù)、科學(xué)理論、偉大實(shí)踐的重大突破和創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的最新成果，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度、新的境界，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

◆提出“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，表明我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)達(dá)到新境界

關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)的論述，是馬克思主義理論的重要組成部分。早在150多年前馬克思主義誕生時(shí)，馬克思、恩格斯就勾畫了未來美好社會(huì)的藍(lán)圖，并對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展方向作出了科學(xué)設(shè)想。按馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來社會(huì)將在打碎舊的國家機(jī)器、消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。可見，“社會(huì)和諧”是科學(xué)社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義，“社會(huì)和諧”的理念和目標(biāo)，是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。

在革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨不斷探索、豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論。鄧小平在深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡目茖W(xué)論斷。這“五句話”是一個(gè)統(tǒng)一整體，既包括發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力問題，又包括調(diào)整以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問題，蘊(yùn)含了建設(shè)和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的條件和途徑。

黨的十六大以來，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)主義的一系列根本問題又取得了新的重大認(rèn)識(shí)，不但使社會(huì)主義固有的本質(zhì)規(guī)定在我國得到具體實(shí)施和充分體現(xiàn)，而且為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)有力的指導(dǎo)，也為我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)奠定了理論基礎(chǔ)。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》，開篇鮮明提出“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的科學(xué)論斷，這是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，表明我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。這將有利于更全面地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，有利于更好地建設(shè)中國特色社會(huì)主義，更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

◆提出把“和諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局與奮斗目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一

社會(huì)主義建設(shè)要搞現(xiàn)代化，這是列寧首先提出的。十月革命以后不久，列寧在提出“國有化”的同時(shí)，即提出“現(xiàn)代化”的要求。列寧的現(xiàn)代化思想，不是單純從經(jīng)濟(jì)角度講的，而是同共產(chǎn)主義聯(lián)結(jié)在一起的，是經(jīng)濟(jì)落后國家即不發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會(huì)主義后必然要提出的問題。

我國社會(huì)主義建設(shè)要搞現(xiàn)代化，早在民主革命時(shí)期，黨就有了初步認(rèn)識(shí)。建國后不久，就提出“四化”要求，在1964年12月全國人大會(huì)議上，第一次正式向全黨全國人民提出要在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。它的提出，極大鼓舞了全黨和全國人民。不幸，由于“”的發(fā)動(dòng)，這個(gè)綱領(lǐng)未形成具體規(guī)劃就中途夭折了。直到黨的十一屆三中全會(huì)后，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化才真正成為全黨的重心和奮斗目標(biāo)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，黨的十三大明確把“富強(qiáng)、民主、文明”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。黨的十六大進(jìn)一步提出要建設(shè)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)，是我們黨第一次在全國黨代會(huì)上把“社會(huì)更加和諧”，明確為全黨和全國各族人民的奮斗目標(biāo)。黨的十六屆四中全會(huì)在提出黨的執(zhí)政能力建設(shè)總體目標(biāo)時(shí)，把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)，明確黨要帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。

黨的十六屆六中全會(huì)提出了“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的奮斗目標(biāo)，第一次明確將“和諧”納入我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國家戰(zhàn)略之中，凸顯了社會(huì)建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)同等重要的地位，表明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)。這是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的新的概括，是我們黨的理論創(chuàng)新的又一個(gè)重大成果。這對(duì)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有極其重要的指導(dǎo)意義。

◆提出“我國發(fā)展的階段性特征”，反映了我們黨對(duì)中國發(fā)展歷史方位的新把握

按照實(shí)際情況決定工作方針這是我們黨一貫的最基本的工作方法。中國的改革和建設(shè)，必須從中國的基本國情出發(fā)。早在改革開放之初，我們黨就對(duì)基本國情作了科學(xué)判斷：我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。而社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)上百年的很長(zhǎng)的歷史階段。這是我國逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。在這個(gè)歷史階段中，既具有這一歷史過程總的特征，又具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征。正確認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展的階段性特征，是制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)和前提。我國現(xiàn)在雖然仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但隨著國際國內(nèi)發(fā)展環(huán)境的變化，以及改革開放20多年的巨大進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和面臨的主要問題發(fā)生了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)換，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、市場(chǎng)環(huán)境、體制環(huán)境、對(duì)外關(guān)系和工業(yè)化等方面均呈現(xiàn)出明顯的階段性特征，表明我國已進(jìn)入一個(gè)發(fā)展的新階段，這是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果。

面對(duì)中國歷史方位正在發(fā)生的重大變化，黨的十六屆六中全會(huì)特別強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧?？梢哉f，發(fā)展“新階段”的判斷，是對(duì)中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和歷史定位的新的把握，反映出我們黨對(duì)世情、國情、黨情認(rèn)識(shí)的深化，也是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的深化。強(qiáng)調(diào)“階段性特征”的意義，就是在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)大前提、大背景下，進(jìn)一步深化、細(xì)化、具體化了對(duì)當(dāng)前推進(jìn)改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)新階段中國發(fā)展面臨的整體性挑戰(zhàn)的理論回應(yīng)。它既有助于全黨對(duì)于走過的道路進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和深入的思考，又為中國的未來發(fā)展打開新的戰(zhàn)略空間。

◆提出“公平正義是社會(huì)和諧的基本條件”的重要判斷，把維護(hù)社會(huì)公平正義提到了更加突出的位置

公平正義是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行制度安和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。按照馬克思主義觀點(diǎn)，社會(huì)主義制度本身就是針對(duì)資本主義發(fā)展中存在的種種不公平、非正義等不和諧的社會(huì)問題而產(chǎn)生和發(fā)展的。社會(huì)主義社會(huì)理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)成為迄今人類歷史上最有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義的和諧社會(huì)。但是，在社會(huì)主義初級(jí)階段，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在倡導(dǎo)“讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來”和“效率優(yōu)先，兼顧公平”的政策驅(qū)動(dòng)下，我們還突出地面臨著一些如何更加有效地促進(jìn)社會(huì)公平和正義的矛盾和問題，比如貧富差距、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距有拉大的趨勢(shì)，財(cái)富集中化的程度有較大的上升，違規(guī)違法的財(cái)富積聚占有一定比例，低收入群體和社會(huì)保障體系有脫節(jié)的現(xiàn)象，這些對(duì)實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一目標(biāo)影響極大。此外，公平正義是古今中外的思想家一直在探討的問題，也是一個(gè)人們?cè)诒姸囝I(lǐng)域中大量使用的概念，而究竟什么是公平，在不同的歷史時(shí)期和不同的群體中認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)存在著較大差異。

基于上述情況，黨的十六屆六中全會(huì)的一大理論創(chuàng)新就是，不但把公平正義作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“六大基本特征”之一，而且作出“公平正義是社會(huì)和諧的基本條件”的重要判斷，把維護(hù)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，這是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，體現(xiàn)了馬克思主義追求的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。實(shí)踐證明，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能使社會(huì)不同利益群體各得其所、和諧相處，也才能使廣大人民群眾看到希望，并自覺自愿地為之奮斗。

理論和觀念的創(chuàng)新與變革，必然引起體制機(jī)制的創(chuàng)新。因此，六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前既要著力解決影響社會(huì)公平正義的突出矛盾和問題，更要注重從制度建設(shè)入手，切實(shí)保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。

◆提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要觀點(diǎn)，把和諧文化建設(shè)提升到了一個(gè)新的高度

當(dāng)前，中國社會(huì)正在發(fā)生深刻變革。這種變革不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型上，也體現(xiàn)在深層次的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變上。價(jià)值觀是歷史的具體的，是一個(gè)完整的體系，是不同層次、不同地位的各種價(jià)值范疇的綜合體。價(jià)值體系的核心是人的問題，應(yīng)反映一定社會(huì)條件下的人與人之間最基本的關(guān)系，即體現(xiàn)該社會(huì)最基本的價(jià)值關(guān)系。當(dāng)一個(gè)

社會(huì)最根本的價(jià)值體系確立起來以后，它將成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則。但這個(gè)共同遵循的價(jià)值體系不可能單純依靠社會(huì)自發(fā)形成，而是要正確發(fā)現(xiàn)并揭示其內(nèi)在規(guī)律，有賴于統(tǒng)治階級(jí)及其代表的建設(shè)。

現(xiàn)階段我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾交集并凸現(xiàn)，利益多元化、思想多樣化，多種社會(huì)思潮涌動(dòng)、多元價(jià)值觀出現(xiàn)、多種信仰并存，各種文化思潮相互碰撞、激蕩、交融。原有的價(jià)值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些原本十分清楚的價(jià)值觀又受到了質(zhì)疑，致使不少人的思想觀念出現(xiàn)了困惑、迷茫、盲從。面對(duì)思想戰(zhàn)線上的嚴(yán)峻形勢(shì)和意識(shí)形態(tài)工作的艱巨任務(wù)，黨的十六屆六中全會(huì)旗幟鮮明地提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大任務(wù)。這對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、鞏固和發(fā)展社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)具有十分重要的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)和諧文化的根本。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義基本價(jià)值取向?yàn)閮?nèi)核和基點(diǎn)，其基本內(nèi)容正如六中全會(huì)《決定》中所指出的：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新的科學(xué)概括，也是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的豐富和發(fā)展，從而把和諧文化建設(shè)提升到了一個(gè)新的高度。只要我們堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面，就會(huì)使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

◆提出“社會(huì)體制”的重要論述，表明我們黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義戰(zhàn)略和總體布局的謀劃更加全面、協(xié)調(diào)、均衡

當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)、資源結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)等都在發(fā)生著重大轉(zhuǎn)變，利益主體多元化，利益格局不斷調(diào)整，必然引起更多的社會(huì)差別，難免產(chǎn)生新的社會(huì)利益的矛盾。而制度建設(shè)與社會(huì)發(fā)展又不相適應(yīng)，傳統(tǒng)的社會(huì)管理體制和方法，越來越不適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。加之，政府管理體制改革滯后，法制建設(shè)不完善，政府公共服務(wù)的質(zhì)量與人們的期望有相當(dāng)?shù)木嚯x，反映社情民意的機(jī)制尚未建立健全，這一系列原因就導(dǎo)致了當(dāng)前社會(huì)矛盾凸顯、社會(huì)利益失衡的狀態(tài)。如何堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)紛繁復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系和不斷涌現(xiàn)的社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)安定有序發(fā)展，對(duì)于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨來說，是一個(gè)新的歷史考驗(yàn)。黨的十六屆六中全會(huì)不失時(shí)機(jī)地提出“社會(huì)建設(shè)和管理”的概念，提出社會(huì)管理體制改革和創(chuàng)新的任務(wù)，極富韜略地展開了經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革和社會(huì)體制改革四位一體的大布局，具有極為重大的戰(zhàn)略意義。

特別是提出“必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制”，這是六中全會(huì)《決定》的一大亮點(diǎn)，也是最富新意，最具針對(duì)性、穩(wěn)定性和前瞻性的。《決定》從建設(shè)服務(wù)型政府、推進(jìn)社區(qū)建設(shè)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系等七個(gè)方面來健全社會(huì)管理格局、健全社會(huì)管理機(jī)制、健全應(yīng)急管理體制機(jī)制、健全社會(huì)治安防控體系，以完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。這是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國改革走過28年歷程后，為增進(jìn)全民福祉，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展而采取的重大戰(zhàn)略舉措，表明我們黨對(duì)社會(huì)建設(shè)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，也表明我們黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義戰(zhàn)略和總體布局的謀劃也更加全面、協(xié)調(diào)、均衡。這說明我們黨正塑造社會(huì)成員合理分享現(xiàn)代化成果的機(jī)制、塑造兼顧各方面利益的整合機(jī)制，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。