導(dǎo)語：深入闡釋馬克思主義的基本觀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

學(xué)科教材的主要任務(wù)之一，就是闡釋這門學(xué)科的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)教材同樣如此，它的主要任務(wù)就是闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。從根本上說，馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是對人與世界基本關(guān)系以及人類社會發(fā)展基本規(guī)律的正確的理論反映。編寫馬克思主義哲學(xué)教材，必須堅(jiān)持并深刻闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，但又超越了19世紀(jì)，依然是我們這個(gè)時(shí)代的真理。真理只能發(fā)展而不能被推翻。馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富和深化的；同時(shí)，人們對馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的認(rèn)識也是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。因此，我們應(yīng)當(dāng)辯證地理解和把握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)的有些基本觀點(diǎn)已經(jīng)成為常識性的觀點(diǎn)，像物質(zhì)統(tǒng)一性、能動反映論、歷史決定論以及矛盾論等。對這些基本觀點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代科學(xué)的新成果闡釋出新內(nèi)容，顯示出馬克思主義哲學(xué)的開放性。我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀放到當(dāng)代科學(xué)的背景中去理解，結(jié)合量子物理學(xué)及其“測不準(zhǔn)原理”去闡釋物質(zhì)的客觀實(shí)在性。正是對“客觀實(shí)在”的研究，把馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀同當(dāng)代科學(xué)和哲學(xué)共同關(guān)心的課題聯(lián)系了起來，并凸顯出馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的當(dāng)代意義。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合“數(shù)字化的虛擬”闡釋能動的反映論，結(jié)合統(tǒng)計(jì)決定論闡釋歷史決定論，結(jié)合系統(tǒng)論闡釋矛盾論，等等。

有些觀點(diǎn)本來就是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，只是由于種種原因，原有的馬克思主義哲學(xué)教材沒有涉及或未加以重視，沒有把它們作為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)加以闡釋。例如，實(shí)踐是人的存在方式，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以及馬克思的交往理論等。歷史常常出現(xiàn)這樣一種奇特的現(xiàn)象，即某個(gè)偉大思想家的某些重要觀點(diǎn)往往在其身后，在經(jīng)歷了較長時(shí)間的歷史運(yùn)動之后，才充分顯示出它們的價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義哲學(xué)的歷史命運(yùn)也是如此。例如，經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動使馬克思世界史理論的價(jià)值凸顯出來，而當(dāng)代中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐又使我們真正理解了以人為本這一馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)及其意義。因此，我們應(yīng)以當(dāng)代實(shí)踐為基礎(chǔ)，深入解讀馬克思主義哲學(xué)文本，全面理解馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

有些觀點(diǎn)本來不是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，在經(jīng)典作家那里只是有所論述，尚未充分展開、詳盡論證，但當(dāng)代實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展又日益凸顯出這些問題，使之成為迫切需要解答的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，如傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化、人與自然的“和解”、非理性因素在認(rèn)識中的作用、時(shí)間是人類發(fā)展的空間這樣一些問題。對于涉及這樣一些問題的觀點(diǎn)，我們應(yīng)以當(dāng)代實(shí)踐和科學(xué)為基礎(chǔ)，深入討論、充分展開、系統(tǒng)論證，使之成熟完善，上升為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

有些觀點(diǎn)經(jīng)典作家并沒有提出，而是馬克思主義的后繼者依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的方法論分析、研究變化中的實(shí)際而提出的新觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)契合著當(dāng)代實(shí)踐中的基本問題，反映了社會發(fā)展的基本規(guī)律，因而應(yīng)當(dāng)成為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。例如，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，等等。馬克思主義哲學(xué)始終關(guān)注變化中的實(shí)際。因此，馬克思主義哲學(xué)教材不應(yīng)成為脫離現(xiàn)實(shí)的純粹的范疇演繹系統(tǒng)，不能僅僅成為哲學(xué)教師之間或教師與學(xué)生之間的對話，更不能成為學(xué)者個(gè)人的自言自語，而必須關(guān)注變化中的實(shí)際，與現(xiàn)實(shí)對話，同時(shí)依據(jù)馬克思主義中國化的最新成果來闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

有些觀點(diǎn)本來是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，至今仍是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，但隨著學(xué)科的分化，這些觀點(diǎn)已從哲學(xué)中分化出去，成為其他學(xué)科的重要內(nèi)容，如階級、國家和革命的理論已經(jīng)成為政治學(xué)的內(nèi)容。對于這樣一些觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)教材就可以不再把它們作為基本觀點(diǎn)加以詳盡論述。這主要是為了適應(yīng)學(xué)科的分化，而不是說這些觀點(diǎn)不重要。實(shí)際上，任何一門學(xué)科的內(nèi)容都要經(jīng)歷一個(gè)從不確定到確定、確定以后再不斷調(diào)整的過程。馬克思主義哲學(xué)教材也應(yīng)如此。

馬克思主義哲學(xué)教材與馬克思主義哲學(xué)科學(xué)體系既有聯(lián)系又有區(qū)別。教材重在闡釋學(xué)科的基本觀點(diǎn)，它既要依據(jù)科學(xué)體系，又要符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律。在編寫馬克思主義哲學(xué)教材時(shí)我們應(yīng)考慮這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)一種既依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系、又符合認(rèn)知心理學(xué)規(guī)律和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教材，以一種科學(xué)、合理的教材體系展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)及其內(nèi)在聯(lián)系。

馬克思主義哲學(xué)不是絕對真理，但它是我們這個(gè)時(shí)代不可超越的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)之所以不可超越，并不是因?yàn)樗峁┝私鉀Q當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案，而是因?yàn)樗プ×巳伺c世界關(guān)系的根本，把握了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，提供了研究當(dāng)代問題的科學(xué)的方法論?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！蔽覀儜?yīng)站在當(dāng)代實(shí)踐和科學(xué)的基礎(chǔ)上，以發(fā)展的眼光、與時(shí)俱進(jìn)的精神，深入而全面地闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。