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摘要：本文從另類的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵進(jìn)行討論，提出人的本質(zhì)不擔(dān)包含社會(huì)性，而且包括人的精神文明，并指出注重人的精神屬性是以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，理解其深刻內(nèi)涵的基本要求；本文還指出政治不僅是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，而且是社會(huì)文明的反映，提倡運(yùn)用精神科學(xué)的原理全面發(fā)展人的素質(zhì)，重視發(fā)展人的自然屬性；最后，文章還談到從新技術(shù)革命的角度促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的意見。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、精神文明、政治文明、精神科學(xué)、和諧社會(huì)、自然屬性、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

世界社會(huì)主義革命與國家政權(quán)在世界范圍內(nèi)曾經(jīng)取得輝煌的成果；但是，在20世紀(jì)末期，東歐各國發(fā)生劇變和蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折。中國的社會(huì)主義事業(yè)在1989年經(jīng)受住了嚴(yán)重的反革命動(dòng)亂的考驗(yàn)，究其原因，獲取反和平演變戰(zhàn)略勝利的力量來自共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，來自我們的工人階級(jí)，還有廣大的農(nóng)民階層和解放軍戰(zhàn)士們的支持，這說明，我們的政權(quán)是可以經(jīng)受住考驗(yàn)的。鄧小平同志提出并確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，等黨的領(lǐng)導(dǎo)核心高舉鄧小平理論偉大旗幟，使中國的面貌發(fā)生了深刻的質(zhì)變。以總書記為核心的黨中央創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了社會(huì)主義政治的客觀規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，這是對(duì)馬克思主義中國化的新發(fā)展。

以為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的科學(xué)發(fā)展觀具有十分深邃的思想內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，所謂以人為本基本含義簡要說就是：它是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位；它是一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持歷史的尺度，也要堅(jiān)持人的尺度。以人為本的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。它是以科學(xué)社會(huì)主義基本要求為前提，緊密結(jié)合中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)狀況，運(yùn)用歷史唯物主義基本原理，探索性地解決了社會(huì)主義政治中存在的基本問題。

科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性把人的地位和作用放到解決一切問題的首要位置，這深刻地體現(xiàn)了黨中央的敏銳眼光與戰(zhàn)略意識(shí)，其深邃的思想內(nèi)涵集中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)人的本質(zhì)問題的新發(fā)展。人的本質(zhì)不僅僅是在于社會(huì)性，而是與人的精神緊密關(guān)聯(lián)。我們堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)人的地位和作用，其出發(fā)點(diǎn)在于人是一切社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)的中心，離開了人這個(gè)關(guān)鍵因素，任何活動(dòng)將是沒有意義的。人的精神也是人的本質(zhì)之一，在任這個(gè)范疇中，精神活動(dòng)是起到主導(dǎo)作用的，離開精神的人就是僵死的。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，既然人是以精神為主導(dǎo)的，而自然界以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，在自然界與人之間，人是處于劣勢的，科學(xué)發(fā)展觀要求人與自然和諧相處充分體現(xiàn)了馬克思主義觀念的基本要求。歸根結(jié)底，具有先進(jìn)的精神文明是每個(gè)人追求的目標(biāo)，在人類社會(huì)里，構(gòu)成社會(huì)的基本因素——人，他們之間的關(guān)系也受到個(gè)體精神文明發(fā)展程度的制約，我們強(qiáng)調(diào)人的精神的作用就是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，因而，建設(shè)精神文明這個(gè)工作應(yīng)當(dāng)擺到主要的議事日程之中，只有人的精神得到充分地發(fā)展，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，物質(zhì)文明與政治文明的建設(shè)才會(huì)得到發(fā)展。我們所強(qiáng)調(diào)的人的精神文明至少包括人的信仰、個(gè)人理想，自己的價(jià)值取向、知識(shí)水平、工作能力、心理素質(zhì)、智力條件、言語特點(diǎn)、道德水準(zhǔn)、喜好和感情等精神活動(dòng)的各個(gè)方面。

2、科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)現(xiàn)。政治文明是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的集中體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力水平與人民生活水平的高低，而社會(huì)性集中體現(xiàn)成生產(chǎn)過程中人的各種關(guān)系，也就是社會(huì)關(guān)系；而政治的問題既是階級(jí)斗爭的問題，又是一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)文明問題，它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的集中體現(xiàn)，還同社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)文化與社會(huì)文明發(fā)展程度有密切的關(guān)系，政治本身又是一個(gè)問題。社會(huì)文明表現(xiàn)為社會(huì)中每個(gè)人的精神文明狀況，社會(huì)文化表現(xiàn)為社會(huì)的價(jià)值取向，社會(huì)制度取決于什么樣的社會(huì)階級(jí)占統(tǒng)治地位，也就是來誰領(lǐng)導(dǎo)的問題，它往往需要通過階級(jí)斗爭才能達(dá)成目標(biāo)。如果盲目地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不重視社會(huì)的進(jìn)步，勢必落入資本主義的俗套。我們強(qiáng)調(diào)政治的社會(huì)性，目的是提倡發(fā)展社會(huì)文明與精神文明，精神文明是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，這也是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。

3、關(guān)于人的發(fā)展與精神科學(xué)的問題。既然人的精神是人的本質(zhì)屬性之一，那么在社會(huì)主義制度下，我們必須確立精神文明是全面地科學(xué)地發(fā)展人的基本內(nèi)容。人和其所構(gòu)成的社會(huì)是不同的，產(chǎn)生于社會(huì)過程的精神具有經(jīng)過社會(huì)鍛造的社會(huì)性，在此人的精神必然依附于人的社會(huì)性，馬克思主義并不排斥人的精神具有的自然屬性，然而，在人的精神文明發(fā)展過程中，人的社會(huì)性必然是主導(dǎo)的，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在，因而，社會(huì)文明決定著人的精神文明。精神科學(xué)研究的對(duì)象是人的精神活動(dòng)規(guī)律，它是我們建設(shè)精神文明的基礎(chǔ)。結(jié)合人的精神這一基本屬性，科學(xué)發(fā)展觀所堅(jiān)持的全面地科學(xué)地發(fā)展人，就是要求我們以精神科學(xué)的態(tài)度對(duì)人的發(fā)展，人的全面發(fā)展問題可以具體表現(xiàn)成主客體的關(guān)系，人是主體，又是客體，整個(gè)社會(huì)形成對(duì)人的智力條件、知識(shí)能力、人生理想、價(jià)值觀念和道德情操等基本素質(zhì)的引導(dǎo)和促進(jìn)必然會(huì)導(dǎo)致人的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)條件的不足可能成為社會(huì)發(fā)展的瓶頸，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣要依靠人與社會(huì)的發(fā)展，一切問題歸根結(jié)底是人的素質(zhì)問題，這是以人為本的又一個(gè)思想內(nèi)涵。

4、人是自然界的必然產(chǎn)物，宇宙從誕生的一刻開始就已經(jīng)具有存在智慧生命的自然規(guī)律條件，因而，推動(dòng)人的全面發(fā)展首先是提高全民基本的素質(zhì)，這是提高國民其他素質(zhì)前提，人的基本素質(zhì)范疇由人的自然屬性所規(guī)定，它至少包括人的先天智力水平、健康狀況和外貌條件等。盡管人的內(nèi)涵集中表現(xiàn)為人的精神文明，但是，精神文明不能離開人的自然屬性而獨(dú)立存在，俗話說：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌?！比巳绻Ｍ麙侀_自然界，這是不可能的，人類總是受到自然界賦予的種種限制，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們必然逐步認(rèn)識(shí)周圍的世界，然而，人類的文明只能逐步接近而無法超越宇宙對(duì)我們的支配。人的自然屬性至少包括基因排列與特點(diǎn)以及由基因排列不同所導(dǎo)致的各種智力基礎(chǔ)與身體素質(zhì)差別。人類無法從生命延續(xù)上拋開動(dòng)物的屬性，當(dāng)前社會(huì)中確實(shí)存在物質(zhì)利益分配不平等，還有先天性疾病、生產(chǎn)力低下，國民素質(zhì)、科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等，這一切說明在自然與人的關(guān)系中人始終處于絕對(duì)的劣勢。因此，撇開自然界對(duì)人的束縛來看待人類社會(huì)的發(fā)展是行不通的，我們必須強(qiáng)調(diào)人的自然屬性和所要求的基本需求，同志所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處必須在尊重自然、科學(xué)合理地改造自然的方法中落實(shí)，人的自然屬性嚴(yán)重影響著人所具有的本質(zhì)屬性，特別在經(jīng)濟(jì)文化還比較落后的第三世界應(yīng)該更能夠引起大家的重視，離開自然屬性去談?wù)撊说木窬辰缁蛏鐣?huì)理想，那可能會(huì)變成空話。我們不反對(duì)精神文明的重要作用，也不否定人的社會(huì)性是人的基本屬性，在發(fā)揮人的主觀性與社會(huì)機(jī)制和文化的作用時(shí)必須首先進(jìn)一步加強(qiáng)國民素質(zhì)建設(shè)，從根本上消除經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和政治發(fā)展中的基本障礙，只有使教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等基礎(chǔ)問題得到基本解決，精神文明、物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)才有希望順利達(dá)成。尊重和發(fā)展人的自然本性與需求是以人為本的前提，我們堅(jiān)持全面地發(fā)展人首先要把人的基本素質(zhì)發(fā)展好。

5、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展必須依靠無污染可循環(huán)利用能源技術(shù)、工業(yè)電氣化程度與計(jì)算機(jī)自動(dòng)化控制技術(shù)的發(fā)展。自從上個(gè)世紀(jì)中期開始到現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)獲得了翻天覆地的變化，計(jì)算機(jī)應(yīng)用已經(jīng)進(jìn)入了尋常百姓的生活與工作之中，計(jì)算機(jī)是共產(chǎn)主義文明的雛形之一，列寧曾說過：“共產(chǎn)主義就是工業(yè)電氣加上自動(dòng)化。”到目前為止，計(jì)算機(jī)技術(shù)本質(zhì)上仍然是一種自動(dòng)化技術(shù)，人類一旦完全地掌握了自動(dòng)化技術(shù)，人類的勞動(dòng)方式將會(huì)得到解放，人類將撇開繁雜的低級(jí)勞動(dòng)而從事更為先進(jìn)的創(chuàng)造性活動(dòng)，因此，我們認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)中也存在類似計(jì)算機(jī)的物質(zhì)文明，只不過我們現(xiàn)在所稱謂的計(jì)算機(jī)只是一個(gè)雛形。因此，我們國家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)的過程中必須特別重視計(jì)算機(jī)科學(xué)的教育和發(fā)展，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)必須從娃娃抓起。計(jì)算機(jī)科學(xué)是共產(chǎn)主義科學(xué)的一個(gè)基本組成部分，我們堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，就要以科學(xué)化的共產(chǎn)主義文明科學(xué)為參照，發(fā)展無污染可循環(huán)利用能源、工業(yè)電氣化與數(shù)字化，這是使物質(zhì)文明的建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是每一個(gè)在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義過程中無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所應(yīng)具有的思想境界。隨著能源技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，可循環(huán)利用的無污染能源技術(shù)一定會(huì)在不久的將來出現(xiàn)在人們的視野中。

以上圍繞科學(xué)發(fā)展觀的基本含義，從哲學(xué)上深入挖掘科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀既是一種思維方法，又是一種實(shí)踐社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)的工作方法。只有從戰(zhàn)略的角度和科學(xué)的深度去審視它，它才會(huì)被很好地運(yùn)用起來，從而爭取建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。

胡曉東

2008年5月3日

寫于寧波海曙

參考文獻(xiàn)：

1、《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，中共中央宣傳部理論局組織編寫，學(xué)習(xí)出版社，P1-100；

2、《科學(xué)發(fā)展觀思想體系研究》，周衛(wèi)東著，人民出版社，P10-33；

3、《走向精神科學(xué)之路——狄爾泰哲學(xué)思想研究》，謝地坤著，江蘇人民出版社，P1-120;

4、《以自然為本就是以人為本》，付濤著，人民網(wǎng)。