導(dǎo)語(yǔ)：大女主藝術(shù)傳統(tǒng)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］“大女主”是當(dāng)下流行文化語(yǔ)境下對(duì)文藝作品中具有社會(huì)獨(dú)立意識(shí)、性別覺(jué)醒意識(shí)甚至是一定程度上的女權(quán)主義的女主角的生動(dòng)描述。作為女性解放運(yùn)動(dòng)與女性文學(xué)先驅(qū)的國(guó)家——英國(guó)，是世界女性文學(xué)史上的翹楚，是擁有簡(jiǎn)·奧斯汀、喬治·艾略特、勃朗特三姐妹等世界著名女作家的國(guó)度，自然是“大女主”文學(xué)傳統(tǒng)的重要標(biāo)志性文化源流。

［關(guān)鍵詞］大女主；英國(guó)文學(xué)；女性主義

在全球化進(jìn)程日益加速的今天，人類文明正以摧枯拉朽之勢(shì)，跨越昔日國(guó)家的疆界，向著更加開(kāi)放、民主、自由的方向發(fā)展……女性作為現(xiàn)代社會(huì)秩序中的“自我”的“他者”，女性主義作家進(jìn)行的解構(gòu)與建構(gòu)，正在變化的全球語(yǔ)境中凸顯出新的突圍與實(shí)踐的意義。［1］從“現(xiàn)實(shí)生活+文學(xué)家+文學(xué)文本+讀者”的文學(xué)四要素理論視角來(lái)看，伴隨著19世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女性文學(xué)由此開(kāi)始興起，無(wú)論是女性作家的群體性崛起還是女性讀者或是關(guān)注女性命運(yùn)的讀者群體，都共同被激活并構(gòu)建起一個(gè)龐大完整的女性文學(xué)體系。而由女性作家創(chuàng)作的以女性為主要形象的文學(xué)作品，以挖掘女性獨(dú)立意識(shí)并感召女性多方面覺(jué)醒的諸多藝術(shù)手法，也在這樣的文藝思潮乃至社會(huì)思潮的整體氛圍下獲得了更大的進(jìn)步。時(shí)至今日，當(dāng)代最為流行的文學(xué)形態(tài)即影視劇，在英美語(yǔ)境下，仍然有著大量的女性形象甚至女權(quán)主義的藝術(shù)形象、作品和手法得以傳承并展現(xiàn)，像《亂世佳人》《神奇女俠》《致命女人》《絕望的主婦》《女王的棋局》等，在西方世界繼續(xù)收割好評(píng)、關(guān)注與流量，而這種“大女主”藝術(shù)形象與作品得以攻城略地，很大程度上取決于西方尤其是英美在文學(xué)史上形成的旗幟鮮明、具有革命意義的女性主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。因此，梳理并深層把握這種傳統(tǒng)的底層邏輯與表現(xiàn)形式，才能逐本溯源地了解“大女主”這個(gè)流行文化形象與審美趣味的當(dāng)代展現(xiàn)與內(nèi)在氣韻。

一、英國(guó)“大女主”文學(xué)的時(shí)代背景溯源

文學(xué)是時(shí)代的精神映射，之所以“大女主”文學(xué)興起并繁榮于英國(guó)，尤其是在19世紀(jì)，自然是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，國(guó)家的“黃金時(shí)代”鑄煉了文學(xué)的“黃金時(shí)代”。經(jīng)濟(jì)上，19世紀(jì)的英國(guó)正值工業(yè)文明的全盛期，綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力均為世界領(lǐng)先，巨大生產(chǎn)力的解放帶來(lái)了巨大的社會(huì)財(cái)富與文明，因而也使眾多女性群體得以走出家庭參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，豐富的社會(huì)實(shí)踐也增加了她們的社會(huì)閱歷和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化了她們的認(rèn)知水平，擴(kuò)大了她們的視野，催生了女性的獨(dú)立意識(shí)。政治上，英國(guó)較早完成資產(chǎn)階級(jí)革命，并試圖探索更多元的治理國(guó)家的方式和渠道，全社會(huì)呈現(xiàn)出民主、法治的態(tài)勢(shì)，也為女性群體社會(huì)地位的提升提供了社會(huì)基礎(chǔ)，女性在教育選擇、婚姻選擇、職業(yè)選擇等方面都獲得或正在獲得比以往更多的平等權(quán)利。在思想文化上，自由、平等、博愛(ài)的人權(quán)觀念已在歐洲廣泛傳播，自食其力、自信自強(qiáng)成了維多利亞時(shí)代深入人心的價(jià)值共識(shí)。這些都構(gòu)成了女性意識(shí)覺(jué)醒、女性思想獨(dú)立的思想文化基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，即便大英帝國(guó)世界霸主地位不再，但文學(xué)創(chuàng)作作為一種社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可超脫出社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展而具有非同步性。再加上英美文化同體同源，而美國(guó)的主流、流行文化影響廣泛，確保了這種“大女主”文藝傳統(tǒng)得以延續(xù)并發(fā)展至今，成為英美文學(xué)的亮眼標(biāo)簽。

二、英國(guó)文學(xué)“大女主”的藝術(shù)特點(diǎn)分析

英國(guó)女性文學(xué)從18世紀(jì)開(kāi)始萌發(fā)，19世紀(jì)達(dá)到了一個(gè)高峰，先后出現(xiàn)了《傲慢與偏見(jiàn)》《理智與情感》《呼嘯山莊》《簡(jiǎn)·愛(ài)》等名垂青史的女性文學(xué)巨著，成為英國(guó)“大女主”文學(xué)的圖騰、當(dāng)代“大女主”藝術(shù)形象視野中的“上古神獸”。女性作家利用自身細(xì)膩的思維創(chuàng)造出多元化、生動(dòng)鮮活的形象，關(guān)注婚姻家庭、女性命運(yùn)、兩性關(guān)系等主題，婚姻與愛(ài)情、女性主義與傳統(tǒng)的沖突成為她們作品的主要方面。［2］系統(tǒng)深入了解英國(guó)文學(xué)“大女主”藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和表現(xiàn)手法，有助于理解當(dāng)代“大女主”流行文化乃至整個(gè)當(dāng)代西方流行文化的關(guān)鍵熱點(diǎn)。

（一）對(duì)自我命運(yùn)的獨(dú)立把握

女權(quán)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)層面動(dòng)力即女性走上經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的道路，因而擁有了相對(duì)平等的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立決定其擁有獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)，也就意味著女性相對(duì)獲得了對(duì)自身命運(yùn)的決定權(quán)，而不再完全依附于男性。這種社會(huì)革命基礎(chǔ)上的話語(yǔ)權(quán)革命反映在文學(xué)作品上，就是“大女主”掌握自我命運(yùn)、判別自我價(jià)值的獨(dú)立性。相貌平平的簡(jiǎn)·愛(ài)在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的命運(yùn)自不必說(shuō)，但她因有自食其力的職業(yè)能力，因此可以不必像其他女性那樣通過(guò)美貌依附于男性，即可獲得社會(huì)認(rèn)可、生活自足，不僅把握主宰了自己的命運(yùn)，還反過(guò)來(lái)拯救了男主?！按笈鳌敝按蟆保罨A(chǔ)的動(dòng)力在于集中化、藝術(shù)化地展現(xiàn)了女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的硬核能力。

（二）對(duì)女性魅力的獨(dú)立認(rèn)定

傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性魅力的認(rèn)定勢(shì)必是顏值為先的，這是父權(quán)制、集權(quán)制社會(huì)形成的對(duì)女性的“傳宗接代”或“男性玩物”的功能身份安排。因而女性具有獨(dú)立意識(shí)的一個(gè)重要表現(xiàn)就在于“性別意識(shí)覺(jué)醒”。如果經(jīng)濟(jì)獨(dú)立算是整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的“自然選擇”，那么性別意識(shí)覺(jué)醒則相當(dāng)于“性選擇”，是一種對(duì)自身性別的深刻反思，并對(duì)建立在其上的社會(huì)功能身份的認(rèn)知革命。不再依靠美貌借男人上位，成為女性獨(dú)立的又一標(biāo)志，這也是更加難能可貴的性別意識(shí)覺(jué)醒，正如馬克思所說(shuō)的“性別分工的超歷史性”，女性與男性只是一種自然的性別分工，而不存在根深蒂固的性別捆綁的社會(huì)身份，女性同樣可以通過(guò)社會(huì)協(xié)作、社會(huì)能力獲得認(rèn)可，展現(xiàn)魅力，而不限于性魅力。同樣出身一般、相貌平平的伊麗莎白在社交場(chǎng)合拒絕傲慢，尤其對(duì)男主的傲慢回以“偏見(jiàn)”，并最終以美好心靈、聰明才智和獨(dú)立價(jià)值觀這些非傳統(tǒng)女性美德所展現(xiàn)出的魅力征服男主。當(dāng)然，對(duì)自己命運(yùn)的獨(dú)立把握，對(duì)自身魅力的獨(dú)立判別，最終必然指向女性最關(guān)注的戀愛(ài)婚姻問(wèn)題，而爭(zhēng)取婚姻自由本就是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容之一?！按笈鳌蔽膶W(xué)名著中的“大女主”無(wú)一例外對(duì)婚姻戀愛(ài)自由的追求與判定都是獨(dú)立的，高度反抗傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如門第、財(cái)產(chǎn)權(quán)、社會(huì)地位的匹配，而更注重個(gè)人的品性道德、人格尊嚴(yán)、情感共鳴等?？傊?，英國(guó)“大女主”文學(xué)無(wú)論是作家還是女主角，其實(shí)都是在以藝術(shù)的方式尋求自我覺(jué)醒、自我升華。正如法國(guó)女作家西蒙娜·德·波伏娃在其思想代表作《第二性——女人》中大聲疾呼的：“希望有一天，……女人可以表明她個(gè)人的思想，提出問(wèn)題、懷疑和希望，然后在生命中去尋找她的使命，為廣大的人類，不為小小的自我?！保?］

三、關(guān)于英國(guó)文學(xué)“大女主”藝術(shù)傳統(tǒng)的反思

“大女主”藝術(shù)形象與創(chuàng)作傳統(tǒng)是女性平權(quán)運(yùn)動(dòng)、解放運(yùn)動(dòng)與女權(quán)主義興起的產(chǎn)物，總體上的歷史意義與文化意義是進(jìn)步的，文學(xué)作品作為人類精神寶庫(kù)的重要園地，必然是人類精神變革、精神躍遷的集中鏡像，因而“大女主”文學(xué)必然是標(biāo)志了這種進(jìn)步的。但從另一個(gè)角度來(lái)看，英國(guó)“大女主”文學(xué)無(wú)論在文學(xué)樣態(tài)還是文化價(jià)值、精神內(nèi)核上都存在著歷史局限性。

（一）“跳不出如來(lái)的手掌心”——對(duì)男權(quán)的最終妥協(xié)

“大女主”文學(xué)，勢(shì)必是在旗幟鮮明地挑戰(zhàn)男權(quán)，無(wú)論是家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位還是價(jià)值觀念。但這種挑戰(zhàn)是以女性無(wú)法超越的生理、心理、文化、信仰等方面的歷史局限性為邊界的，一旦到了臨界狀態(tài)，無(wú)論是女性作家，還是女性讀者都不僅放棄了挑戰(zhàn)，甚至反而主動(dòng)向男權(quán)尋求肯定，回歸屈從。而且這種屈從不是迫于外在的壓力，而是自身精神價(jià)值的后續(xù)乏力造成的，也能夠看出男權(quán)在思想文化、價(jià)值觀等精神領(lǐng)域的控制力度和深度。深究這種屈從的原因，更多的是內(nèi)在精神層面的，即這些標(biāo)榜獨(dú)立意識(shí)的女性作家，她們所受的教育歸根結(jié)底也是來(lái)自男性社會(huì)，其底層邏輯仍然是男性意識(shí)和男權(quán)中心主義思想，因此其后無(wú)論何種形式、層次和高度的女性獨(dú)立意識(shí)，都是以男性意識(shí)為起點(diǎn)的。而且還存在著一種悖論，即女性作家創(chuàng)作的女性作品往往是以男性知名作家的肯定和贊譽(yù)作為其“獨(dú)立”的藝術(shù)價(jià)值標(biāo)志的。就如同同時(shí)期的英國(guó)著名作家薩克雷在《名利場(chǎng)》中明確指出的，接受教育的女性更加具有捕獵男人的本領(lǐng)和資本。這種悖論往往表現(xiàn)為女性作家在創(chuàng)作作品和女性人物時(shí)，因無(wú)法徹底擺脫男性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響，因而對(duì)“大女主”的人生悲劇與痛苦往往缺乏深入挖掘，甚至又回歸到了祥林嫂式的“我真傻”的自我歸咎老路上來(lái)。這就是特定的歷史時(shí)代給女性群體的社會(huì)枷鎖在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上的深層體現(xiàn)。

（二）“黔之驢技窮了”——題材的單一狹窄

女性作家、女性文學(xué)與女性藝術(shù)形象都是在多角度表現(xiàn)女性的獨(dú)立意識(shí)，而這種獨(dú)立意識(shí)邊界一定程度上取決于社會(huì)環(huán)境對(duì)女性群體的桎梏與限制，無(wú)論是女性作家還是女性讀者，能夠受到一定的文化教育、有機(jī)會(huì)閱讀到文學(xué)作品的女性群體，雖然已經(jīng)具有比較高的社會(huì)地位，受到了一定的文化熏陶，但受整個(gè)社會(huì)歷史時(shí)代的局限，社交圈、生活空間和閱歷都十分狹窄單一，因此能夠用以展現(xiàn)女性獨(dú)立意識(shí)的題材也勢(shì)必十分有限，大多局限于女性群體所本能關(guān)注的愛(ài)情、婚姻、家庭等個(gè)人題材，而且創(chuàng)作方式多為自傳或半自傳。這種單一性、同質(zhì)化的創(chuàng)作題材，經(jīng)由女性作家創(chuàng)作、女性讀者閱讀，整個(gè)文學(xué)作品與公共話題的共享、解讀的過(guò)程，更像是女性群體的“抱怨”“吐槽”“八卦”行為，女性意識(shí)的萌發(fā)與成長(zhǎng)仍然是止步于傳統(tǒng)女性意識(shí)的大概率指向，即“閨房”。這種題材的狹窄所體現(xiàn)的是真實(shí)的英國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)歐洲社會(huì)范圍內(nèi)，女性社會(huì)生活的單一與狹窄。雖然相較于其他沒(méi)有婚姻自由的女性而言，女性作家及女性藝術(shù)形象已經(jīng)有了巨大的進(jìn)步，但仍然局限于家庭內(nèi)部，在更加廣闊的社會(huì)環(huán)境如商界、政界與復(fù)雜的公共社會(huì)生活中，女性往往不敢發(fā)聲，或者不感興趣甚至沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)。這就決定了女性作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)往往是扎堆婚戀家庭這種個(gè)人化題材，相對(duì)于社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而言更為安全，相對(duì)于讀者群體也更受歡迎。因此，“婚戀與家庭”既是女性文學(xué)的標(biāo)簽，也是桎梏。

（三）“單打獨(dú)斗、各自為戰(zhàn)”——未形成統(tǒng)一的女性陣營(yíng)

雖然在英國(guó)歷史上尤其是風(fēng)華絕代的19世紀(jì)的文壇崛起了多個(gè)重量級(jí)的女性作家，但相比整個(gè)作家群體而言仍然是鳳毛麟角，如果要從力量上抗衡自然是杯水車薪，而且不僅是主體力量不足，還沒(méi)有形成戰(zhàn)略合力。這一點(diǎn)很耐人尋味也很遺憾，因?yàn)榕宰骷彝x材上比較統(tǒng)一，因此本應(yīng)該形成相對(duì)一致的文化話語(yǔ)陣地，無(wú)論是對(duì)女性固有的從屬性社會(huì)地位與悲慘命運(yùn)的同情，還是造成其苦難的社會(huì)根源的控訴，都是能夠形成“女性陣營(yíng)”的天然優(yōu)勢(shì)。而事實(shí)正相反，英國(guó)女性作家群體反而紛爭(zhēng)不斷，始終未形成和諧統(tǒng)一的文學(xué)體系與創(chuàng)作格局。這一點(diǎn)類似于現(xiàn)實(shí)生活中“女人間的紛爭(zhēng)”。當(dāng)簡(jiǎn)·奧斯汀、勃朗特三姐妹、喬治·艾略特、蓋斯凱爾夫人等相繼崛起并占據(jù)一方領(lǐng)地之后，女性文壇進(jìn)入了風(fēng)格積聚、流量壟斷的境態(tài)，也就是說(shuō)這些“文壇大女主”幾乎成了女性文學(xué)的創(chuàng)作模板和經(jīng)典范式，而且以一種更為狹隘和機(jī)械的方式規(guī)定了后續(xù)女性作家的創(chuàng)作路線。這種格局客觀上制約了本就薄弱的女性文學(xué)創(chuàng)作，直接造成了這個(gè)文學(xué)類型的后續(xù)乏力、后繼乏人。這些女性文學(xué)的大宗師們似乎缺乏男性同行們的基于長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，沒(méi)有“江山代有才人出”的發(fā)展意識(shí)和目標(biāo)，然同時(shí)期已有了充分的創(chuàng)作熱情和一定經(jīng)驗(yàn)的女性作家被長(zhǎng)期壓抑，最終泯然眾人。因此，英國(guó)女性文學(xué)從戰(zhàn)略性、源流性和綿延性上極為欠缺，即便同時(shí)期也沒(méi)有形成有層次、有系統(tǒng)的文學(xué)流派，基本上是幾個(gè)各自為戰(zhàn)的“大女主”的個(gè)人走秀，可謂有巨星無(wú)星系。對(duì)英國(guó)“大女主”文學(xué)的辯證反思，恰是對(duì)英國(guó)女性文學(xué)傳統(tǒng)的形成與發(fā)展進(jìn)行深入的、唯物史觀的分析與探究，這種有進(jìn)有退、欲拒還迎、毀譽(yù)參半的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也正體現(xiàn)出了婦女解放事業(yè)的曲折性、長(zhǎng)期性和迂回性。女性意識(shí)的興起以及在文學(xué)創(chuàng)作上的集中體現(xiàn)，自然是社會(huì)進(jìn)步的集中體現(xiàn)，也是文化進(jìn)步的特征。這種進(jìn)步也是歷史的、階段性的，呈現(xiàn)出高度的復(fù)雜性，正如文學(xué)作品中的“大女主”的局限性、條件性和反復(fù)性，而這些也體現(xiàn)出了女性文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)狀態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)。因而對(duì)這一問(wèn)題的辯證反思，在于深入解讀英國(guó)女性文學(xué)的全景，了解其真實(shí)起源與流變動(dòng)力和機(jī)制，進(jìn)一步拓寬女性文學(xué)研究的視角，從而為當(dāng)下英美流行文化中“大女主”的文學(xué)審美與批評(píng)構(gòu)建新的認(rèn)知模式和解釋系統(tǒng)。

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作者：方亞利