一、馬克思主義理論在高校政治教育中的作用

1.增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，穩(wěn)固其政治立場(chǎng)我國(guó)是一個(gè)典型的社會(huì)主義國(guó)家，建國(guó)以來(lái)，在幾代優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)之下，全國(guó)人民不斷努力開(kāi)拓，奮發(fā)進(jìn)取，才有了今天溫飽問(wèn)題的基本解決、人民生活幸福穩(wěn)定以及社會(huì)發(fā)展井然有序的大好局面。一國(guó)之明天在于科研和教育。而高校教育又是為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑，高校中的思想政治教育通過(guò)加強(qiáng)高校學(xué)子的當(dāng)代責(zé)任感，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)關(guān)于如何建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的方法，使其有效地領(lǐng)悟了愛(ài)國(guó)主義的核心，將學(xué)子們涌發(fā)的愛(ài)國(guó)熱情經(jīng)過(guò)科學(xué)的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的愛(ài)國(guó)主義情懷，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬克思主義基本概論從階級(jí)立場(chǎng)上告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣演繹自己的人生篇章、應(yīng)該走怎樣的人生道路以及應(yīng)該具備的政治覺(jué)悟，這種認(rèn)識(shí)形態(tài)的注入對(duì)于高校學(xué)子抵制西方資本主義社會(huì)的分化、堅(jiān)定為社會(huì)主義保駕護(hù)航的信念，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家有明顯的提升作用。

2.加強(qiáng)培育大學(xué)生科學(xué)的思維方式鄧小平曾明確指出：“社會(huì)主義發(fā)展的一百多年來(lái)，未出現(xiàn)哪種理論或者思想認(rèn)識(shí)能夠像馬哲主義這樣始終保持盎然生機(jī)，推動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面的巨大改革和改進(jìn)。雖然當(dāng)今世界的政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)復(fù)雜多變，但整體趨勢(shì)并沒(méi)有背離馬哲理論所揭示的大體發(fā)展趨勢(shì)”。思維方式?jīng)Q定了一個(gè)人如何采取行動(dòng)，而馬哲理論教育正是培育高校學(xué)子科學(xué)哲學(xué)思想方式的基礎(chǔ)，它本身的特點(diǎn)決定了它可以有效指導(dǎo)大學(xué)生客觀地看待并處理問(wèn)題，在處理問(wèn)題的選擇方式上更加多元化、科學(xué)化，極大提高了高校學(xué)子處理各種事情的能力。

3.從一定高度培育高校學(xué)子的“三觀”總書(shū)記在第十七屆中紀(jì)委四次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢固樹(shù)立以及堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，這是黨的領(lǐng)導(dǎo)班子總結(jié)黨的執(zhí)政能力建設(shè)實(shí)踐得出的正確結(jié)論。領(lǐng)導(dǎo)干部的“三觀”如果放在當(dāng)代高校學(xué)子身上就是學(xué)生的“就業(yè)觀，世界觀，價(jià)值觀”，努力培養(yǎng)并實(shí)踐三觀，對(duì)于高校學(xué)子日后的工作、生活以及家庭都會(huì)有極好的促進(jìn)作用。馬哲主義理論在一定的思想高度上認(rèn)真闡釋了世界觀的基本問(wèn)題是意識(shí)和物質(zhì)；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，提出了人是一切公共關(guān)系的綜合所在，科學(xué)地闡釋了人的本質(zhì)，為高校學(xué)子建立正確的人生觀提供了目標(biāo)。

二、針對(duì)當(dāng)前高校教育中存在的問(wèn)題提出科學(xué)處理辦法

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些高校所開(kāi)設(shè)的馬哲課程教學(xué)存在內(nèi)容重復(fù)性高、遠(yuǎn)離社會(huì)生活、課堂氣氛沉悶等弊端。我國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)歷三十多年的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了巨大的成就，可是各種思想問(wèn)題及矛盾也隨之趕來(lái)。出現(xiàn)了“唯利主義”“唯權(quán)主義”等錯(cuò)誤庸俗的價(jià)值理念，大學(xué)生處在學(xué)校生活與社會(huì)生活的交替時(shí)期，價(jià)值觀還不是特別穩(wěn)固，如若進(jìn)入社會(huì)肯定會(huì)受到一些庸俗理念的影響。反觀當(dāng)前的馬哲思想理論教育與社會(huì)實(shí)際狀況的結(jié)合不是特別好，太注重于理論層次的說(shuō)教而忽視了對(duì)其實(shí)踐的科學(xué)指導(dǎo)作用，這樣發(fā)展下去肯定導(dǎo)致高校學(xué)子的方向迷茫，行知不一。分析這個(gè)問(wèn)題是為了更好地去處理它，要使得馬哲思想概論教育能夠更好地指導(dǎo)高校學(xué)子進(jìn)行有益的實(shí)踐，必須對(duì)高校所開(kāi)展的課程進(jìn)行改革，要在老師教育過(guò)程中不斷尋求變化，不斷將理論與實(shí)際緊密結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。

編者按：本文主要從早期教育；音樂(lè)及體育教育；女子教育；城邦護(hù)衛(wèi)者的教育；柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國(guó)服務(wù)的進(jìn)行論述。其中，主要包括：在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域均做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)、在西方教育史上柏拉圖第一個(gè)提出學(xué)前教育思想、兒童的大腦具有極強(qiáng)的可塑性、柏拉圖特別重視對(duì)兒童的音樂(lè)文藝教育和體育教育、一切種類(lèi)的音樂(lè)、詩(shī)歌和藝術(shù)的教育目的都在于陶冶人的道德情操、柏拉圖認(rèn)為應(yīng)將音樂(lè)教育與體育鍛煉有機(jī)地結(jié)合起來(lái)、柏拉圖的教育思想中不僅非常重視對(duì)男子的教育,而且提倡給女子以同樣的教育、柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國(guó)服務(wù)的、柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人等。具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要:柏拉圖是西方教育史上第一位系統(tǒng)論述教育的教育家,他對(duì)教育的政治意義與作用、教育的實(shí)施、人才的選拔等方面都作過(guò)精辟的論述,本文對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)略的歸納述評(píng).

柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學(xué)家,他既是蘇格拉底的直接繼承者,又是另一位著名哲學(xué)家亞里士多德的思想的重要影響者.他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域均做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn),近現(xiàn)代的幾乎所有學(xué)術(shù)思想均可在柏拉圖的思想中找到源頭,因此,說(shuō)柏拉圖是古代、中古和近現(xiàn)代哲學(xué)家中最有影響的人實(shí)不為過(guò).柏拉圖思想中最有影響的恐怕是其哲學(xué)思想,同時(shí)他還是一位著名的教育家.在其流芳后世的《國(guó)家篇》和《法律篇》中,他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂(lè)文藝教育、體育及軍事教育等思想對(duì)古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響.

一、早期教育

在西方教育史上柏拉圖第一個(gè)提出學(xué)前教育思想.他認(rèn)為對(duì)兒童的教育開(kāi)始得越早越好.“凡事開(kāi)頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國(guó)家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時(shí)應(yīng)該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練.”(《法律篇》789D)他認(rèn)為,孩子出生后,必須確保護(hù)士甚至在他能走路之前給他有益的運(yùn)動(dòng)和空氣,尤其不許他由于過(guò)早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應(yīng)盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應(yīng)該把他上下擺動(dòng),給他唱歌,以便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅(jiān)定性格的首要的準(zhǔn)備工作.當(dāng)孩子3歲或更大一點(diǎn),我們可以開(kāi)始審慎地糾正他,讓他開(kāi)始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時(shí),就要認(rèn)真開(kāi)始授課,隨之把女孩和男孩隔離開(kāi)來(lái),應(yīng)當(dāng)教他們騎、射、投、擲,應(yīng)該注意把孩子們訓(xùn)練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學(xué)表明,兒童的大腦具有極強(qiáng)的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.

二、音樂(lè)及體育教育

一、媒體與多媒體教學(xué)的涵義

教學(xué)目標(biāo)與對(duì)象特點(diǎn)為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，合理的結(jié)合在一起即為多媒體教學(xué)。以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)是多媒體教學(xué)的最優(yōu)化效果。

二、多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中的利弊

（一）多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中的利

多媒體教學(xué)在該校思想政治教育教學(xué)過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式而言，多媒體能向?qū)W生提供多種多樣、豐富多彩、生動(dòng)形象的動(dòng)感畫(huà)面。多媒體所特有的動(dòng)畫(huà)以及背景音樂(lè)，能讓原本單調(diào)的思想政治教育課堂變得有聲有色，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程更加地輕松，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果。作為一種新興的教學(xué)方式，多媒體教學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)展的必然結(jié)果，也是教育體制改革過(guò)程中的重要舉措。多媒體圖文并茂、有聲有色的特點(diǎn)，能夠很大程度地刺激學(xué)生的感覺(jué)器官，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更能夠集中注意力，引發(fā)強(qiáng)烈的、積極的求知欲，使得教學(xué)活動(dòng)達(dá)到事半功倍的效果。

1.激發(fā)興趣、陶冶情操

第一篇：高中政治教育改革

高中教育是基礎(chǔ)教育的最高階段，在我國(guó)整個(gè)教育體系中處在一個(gè)重要的階段，它承九年義務(wù)教育之上，啟大學(xué)教育或社會(huì)就業(yè)之下，高中階段的教育教學(xué)的質(zhì)量和水平至關(guān)重要，所以高中教育改革的一舉一動(dòng)都會(huì)牽引起全社會(huì)的高度關(guān)注。而高中階段是青少年進(jìn)入成年人的重要時(shí)期，是初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的階段，所以這時(shí)候高中政治的知識(shí)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用將對(duì)整個(gè)人生起到重要的奠基作用。從教育心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。青年學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，以至于我們要把興趣培養(yǎng)成學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)的原因；從由于學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的興趣和提高原有興趣來(lái)看，興趣又是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的，可以作為學(xué)習(xí)的結(jié)果。

所以，學(xué)習(xí)興趣既是學(xué)習(xí)的原因，又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。正是基于上述原因，所以高中政治新教改必須體現(xiàn)的就是對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教育。以經(jīng)濟(jì)生活為例，它通過(guò)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)來(lái)自主形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀。那么在經(jīng)濟(jì)生活中是如何體現(xiàn)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的呢？首先，從經(jīng)濟(jì)生活的中心要點(diǎn)可以看出這是圍繞著四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)的，分別是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)這四個(gè)方面。而這四個(gè)方面都是在日常生活中最多見(jiàn)的最貼近生活的。每個(gè)人從出生就從事兩項(xiàng)基本活動(dòng)———認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界的對(duì)象包括兩種，一種是原生世界（自然界原有的事物），另一種是衍生世界（人類(lèi)創(chuàng)造出的新的事物）。

認(rèn)識(shí)是有前提的，一是認(rèn)識(shí)事物的存在，二是認(rèn)識(shí)主體存在。衍生世界和認(rèn)識(shí)主體都離不開(kāi)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)。所以這是貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際最直接的媒介。其次，從認(rèn)識(shí)主體來(lái)說(shuō)，青少年這處在世界觀人生觀價(jià)值觀形成階段，對(duì)很多事物都非常有興趣，但是對(duì)以前的舊教材沒(méi)有興趣，是因?yàn)?，舊教材的講授是：是什么———為什么———怎么樣來(lái)展開(kāi)的，很少能提起青少年的興趣。而新教材不同，它的講授方法是：有用———認(rèn)知———合作———理解———難點(diǎn)———講解，通過(guò)這種認(rèn)知方法明顯提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)習(xí)從要我學(xué)變成了我要學(xué)，從學(xué)生的日常生活中尋找與經(jīng)濟(jì)生活契合的結(jié)點(diǎn)，為學(xué)生打開(kāi)不一樣一扇門(mén)，認(rèn)真落實(shí)了貼近是學(xué)生的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加強(qiáng)教師的引導(dǎo)作用，用40分鐘時(shí)間來(lái)構(gòu)建高效課堂。再者，從課程設(shè)計(jì)來(lái)看，首先給學(xué)生們講的就是貨幣，這是與每個(gè)學(xué)生都有著密切關(guān)系的事物。父母的工資，家長(zhǎng)給的壓歲錢(qián)，上學(xué)要交的學(xué)費(fèi)，買(mǎi)東西所要花費(fèi)的都是錢(qián)，從而引出貨幣、紙幣，再而引出了信用工具，這些都與學(xué)生有著密切的關(guān)系，也正好體現(xiàn)了貼近生活的原則。

拿錢(qián)買(mǎi)的是商品，那么商品是什么？哪里來(lái)的？為什么有的貴有的便宜甚至同一件商品不同時(shí)候的價(jià)格也不一樣？這些都吸引著學(xué)生進(jìn)一步研究學(xué)習(xí)和探討。有了商品后是如何分配的，如何投資，為什么有的人工資高有的人工資低，如何消費(fèi)，為什么得交稅，稅收最后去哪里了，什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大范圍后就是對(duì)外開(kāi)放？這些問(wèn)題出現(xiàn)后，國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人將通過(guò)什么樣的方法予以解決，通過(guò)這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)加深了學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)識(shí)。最后，高中政治課的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)識(shí)提高學(xué)生對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的宏觀和微觀認(rèn)識(shí)，了解理解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，從而知道國(guó)家這么做的原因和意義，努力增強(qiáng)為社會(huì)主義建設(shè)作貢獻(xiàn)的意愿和能力。

作者：陳乙兵工作單位：包頭市第九中學(xué)

上個(gè)世紀(jì)80年代起，學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)思想政治教育規(guī)律進(jìn)行研究和探討。隨著思想政治教育科學(xué)化和思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育規(guī)律的研究逐漸深入，出現(xiàn)了不少研究成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有10多部著作對(duì)思想政治教育規(guī)律進(jìn)行了專(zhuān)章研究，與思想政治教育規(guī)律有關(guān)的專(zhuān)著有一本，即張世欣的《思想政治教育接受規(guī)律論》。筆者通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)檢索，從**年到20*年，以思想政治教育規(guī)律為主題的論文有225篇，其中題名中含“思想政治教育規(guī)律”的論文有18篇。自**年至20*年,收入“人大復(fù)印資料”政治類(lèi)、教育類(lèi)、文史類(lèi)的文章中，涉及思想政治教育規(guī)律的有7篇。在百度搜索中輸入關(guān)鍵詞“思想政治教育規(guī)律”，結(jié)果顯示的相關(guān)記錄有40多萬(wàn)條，不過(guò)其中重復(fù)的網(wǎng)頁(yè)很多，真正涉及思想政治教育規(guī)律的記錄并不多。本文擬針對(duì)思想政治教育規(guī)律，將學(xué)術(shù)界的理論研究成果做以下綜述：

一、關(guān)于思想政治教育規(guī)律的界定

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。那么思想政治教育規(guī)律就是思想政治教育在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。但是對(duì)思想政治教育規(guī)律的界定，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有完全達(dá)成一致，主要存在以下不同的理解和看法：

第一種觀點(diǎn)，把思想政治教育過(guò)程規(guī)律界定為思想政治教育規(guī)律。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，討論思想政治教育規(guī)律，就是討論思想政治教育過(guò)程的規(guī)律，思想政治教育過(guò)程的規(guī)律是一個(gè)體系，是由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多側(cè)面、多層次的規(guī)律體系。思想政治教育過(guò)程的規(guī)律，就是思想政治教育過(guò)程中諸要素、諸成分之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

第二種觀點(diǎn)，思想政治教育規(guī)律有廣義和狹義之分。有的學(xué)者把思想政治教育規(guī)律分廣義和狹義來(lái)解釋?zhuān)案鶕?jù)規(guī)律的定義及思想政治教育的特征，可以得出，狹義的思想政治教育的規(guī)律是指作為思想政治教育學(xué)研究對(duì)象，并經(jīng)過(guò)高度抽象的思想政治教育學(xué)領(lǐng)域中最根本的規(guī)律。廣義的思想政治教育的規(guī)律就是指在思想政治教育的各種現(xiàn)象及思想政治教育的活動(dòng)過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系?！?/p>

第三種觀點(diǎn)，以思想政治教育矛盾為出發(fā)點(diǎn)，界定思想政治教育規(guī)律。思想政治教育的規(guī)律是由思想政治教育的基本矛盾所決定的，即由教育者的主體期望同受教育者客體思想行為之間的矛盾所決定的。思想政治教育規(guī)律就是指由思想政治教育的矛盾所決定的思想政治教育各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)50。

一、大學(xué)思想政治教育

目前，社會(huì)存在著各種各樣的思潮，因此很有必要對(duì)學(xué)生在人格和道德方面進(jìn)行教育。高等院校的學(xué)生，一旦缺少正確的引導(dǎo)，就很容易迷失自己。所以，在高等院校的思想政治教育中，學(xué)生可以獲得幫助，養(yǎng)成很好的行為習(xí)慣。所以，在大學(xué)思想政治教育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀念，讓學(xué)生擁有正確的世界觀，引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向邁進(jìn)，讓學(xué)生把日常知識(shí)和理論知識(shí)正確應(yīng)用到自己的生活中。在教學(xué)中，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，除了可以幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)外，還可以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

二、思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）學(xué)生的思想觀念受到影響

目前，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，思想政治教育水平在不斷提高，但是，仍然有不足之處，很多落后思想甚至影響了大學(xué)生的生活，使得高等教學(xué)受到約束高等院校學(xué)生的思想很靈活，容易接受一些新思想，對(duì)此教師要積極引導(dǎo)，避免讓不好的思想影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)生對(duì)于思想政治學(xué)習(xí)不夠重視

1現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與思想政治教育程整合的必要性

1.1提高課堂知識(shí)有效運(yùn)用的手段

在現(xiàn)有思想政治教學(xué)中，教師在講課的時(shí)候沒(méi)有把學(xué)生的自我需求融合到思想品德學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中去，只是一味地灌輸、填充，而現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)卻能夠彌補(bǔ)這些不足.例如教學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第三章內(nèi)容“環(huán)境保護(hù)法的基本精神和主要內(nèi)容”這一課時(shí)，可以播放2012年中央電視臺(tái)播放的《東非野生動(dòng)物大遷徙》的拍攝片段.讓學(xué)生進(jìn)一步了解動(dòng)物的生存環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生維護(hù)大自然生態(tài)運(yùn)行規(guī)則、保護(hù)野生動(dòng)物的情感，更好地提高思想品德教學(xué)內(nèi)容的利用效率.

1.2教學(xué)內(nèi)容科學(xué)設(shè)置的有效途徑

正如教育學(xué)家杜威所說(shuō)：“在學(xué)校里學(xué)生思維訓(xùn)練失敗的最大原因也許在于不能保證像在校外實(shí)際生活那樣，會(huì)出現(xiàn)引起思維中經(jīng)驗(yàn)使用的情況”.以往的思想政治教學(xué)以課堂為陣地，以老師說(shuō)教為方法，以分?jǐn)?shù)高低為目的；老師是主宰者，學(xué)生是被動(dòng)者，重知識(shí)的傳授而輕實(shí)踐活動(dòng)的驗(yàn)證，重學(xué)習(xí)的實(shí)用而輕品德的修養(yǎng)，使得思想政治教育又呆板又空洞，又乏味又無(wú)奈.班班通的實(shí)施能使教材中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的生活很好地結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)內(nèi)容走下課本，走進(jìn)真實(shí)而又豐富的社會(huì)生活中去，通過(guò)事實(shí)再現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境地感受、感知.如在教學(xué)“社會(huì)責(zé)任主題”時(shí)，教師就可以編緝“汶川大地震后救援活動(dòng)”的錄像資料，從靈魂上震憾學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)、愛(ài)民情感.從而使學(xué)習(xí)內(nèi)容與社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在情境中去自主學(xué)習(xí)，在生活中去創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面而又健康發(fā)展.

2現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)在思想政治教育教學(xué)中存在的誤區(qū)

一、和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念

（一）和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念的基本要求

和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念要求不論是腦力勞動(dòng)者還是體力勞動(dòng)者，只要是能促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)都是值得提倡的，都應(yīng)該得到肯定。合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入都應(yīng)該得到保障。和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念是在堅(jiān)持馬克思主義理論觀念下提出的，要求必須堅(jiān)持三個(gè)代表推行的先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，滿(mǎn)足最廣大人民的根本利益。

（二）和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的作用

1.和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的確立是社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障，這一觀念的確立為全社會(huì)尊重勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益提供了有力保障。2.和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念保障了社會(huì)群體之間的開(kāi)放和平等，形成了良好的社會(huì)流動(dòng)體制，推動(dòng)了和諧社會(huì)的發(fā)展。不同類(lèi)型的勞動(dòng)之間，制度性的障礙被消除了。

（三）和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的三個(gè)原則

一、思想政治教育內(nèi)涵

思想政治教育在我國(guó)教育工作中具有非常重要的地位和作用。我國(guó)的思想政治教育就是以馬列主義、思想、鄧小平理論和三個(gè)代表為基礎(chǔ)，不斷加強(qiáng)全國(guó)人民的思想建設(shè)，幫助全國(guó)人民樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。企業(yè)的思想政治教育就是幫助企業(yè)員工樹(shù)立全心全意為企業(yè)服務(wù)的理念，不斷加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德建設(shè)，提高自己對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己與企業(yè)的共同發(fā)展。特別是在十八大之后，企業(yè)員工更加要在企業(yè)黨委組織的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，積極的發(fā)展壯大自己，要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)要在市場(chǎng)中立足就更加要不斷加強(qiáng)企業(yè)的思想政治教育，提高員工的思想水平，促進(jìn)企業(yè)員工思想覺(jué)悟的提高。因此，思想政治教育在我國(guó)特殊的時(shí)期有不同的內(nèi)涵，而且隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷發(fā)展中。

二、思想政治教育在企業(yè)管理中的作用

(一)注重思想教育，強(qiáng)調(diào)教化育人

思想政治教育非常注重人的內(nèi)心教育，注重思想方面的培養(yǎng)，通過(guò)思想教育來(lái)約束行為。通過(guò)各種禁求來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教化，通過(guò)教化再讓更多的人遵守道德或及規(guī)則要求。具體地是通過(guò)思想政治教育培養(yǎng)人的高尚情操，培養(yǎng)人的道德觀念，培養(yǎng)人的禮儀行為。

(二)注重獲利方式，強(qiáng)調(diào)義重于利

一、醫(yī)院隱性思想教育存在的缺陷和不足

1、隱性思想政治教育意識(shí)淡薄

主要體現(xiàn)在：部分醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)片面強(qiáng)調(diào)以顯性思想政治教育的方式去進(jìn)行，忽視隱性思想政治教育工作的效能，沒(méi)有將其納入到思想政治教育體系中去，由此使得下級(jí)職能部門(mén)在執(zhí)行的時(shí)候，也沒(méi)有將隱性方式運(yùn)用進(jìn)去。

2、隱性思想政治教育素質(zhì)不高

當(dāng)前隱性思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)不高，在專(zhuān)職思想政治教育工作人員少，隱性思想政治教育經(jīng)驗(yàn)不足，素質(zhì)不高的背景下，往往難以發(fā)揮其在促進(jìn)思想政治教育工作發(fā)展方面的作用。

3、隱性思想政治教育環(huán)境不良