一、近年來(lái)，中學(xué)作文教學(xué)比較重視寫作運(yùn)思的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)拓寬思路，提倡“多角度構(gòu)思”“快速構(gòu)思”等等。比較起來(lái)，對(duì)寫作材料的積累和運(yùn)用的訓(xùn)練，常常不被重視。寫作運(yùn)思和材料的積累與運(yùn)用，分屬寫作運(yùn)思學(xué)和寫作材料學(xué)的研究范疇，但在一個(gè)人的具體的寫作過(guò)程中，這兩者是互為作用的。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該把打開思路和豐富材料放在同等重要的位置上，在不斷豐富材料積累，提高材料運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上，提高構(gòu)思能力和駕馭材料的能力，否則就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

六朝時(shí)代著名文論家劉勰說(shuō)過(guò)：“積字以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭?！鼻叭渲v的是材料積累和提高觀察、分析能力的重要性，最后一句是講辭章修養(yǎng)方面的作用。開宗明義說(shuō)的是材料的重要。劉勰的論斷是歷萬(wàn)古而常新的。從現(xiàn)代信息學(xué)的觀點(diǎn)看，沒(méi)有大量的材料的儲(chǔ)存，怎能從中檢索出所需要的有效的信息來(lái)？打個(gè)比方吧，要設(shè)計(jì)某項(xiàng)工程，總得考慮所用的材料，考慮到這些材料的數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)格，不然圖紙?jiān)俸?，也只能是空中樓閣。中國(guó)俗語(yǔ)“看菜吃飯”“量體裁衣”“巧婦難為無(wú)米之炊”，道出的也都是這個(gè)道理。

我國(guó)文化史上有著重視材料學(xué)的傳統(tǒng)，歷代統(tǒng)治者都組織很大一批力量編纂各種各樣的類書，其中有一些就是供文人采摭詞藻和典故用的。如清代就編纂了《駢字類編》《佩文韻府》《淵鑒類函》等材料性的工具書，每一部往往是煌煌數(shù)百卷。

在蒙學(xué)教育方面，為了體現(xiàn)知識(shí)灌輸和積累的目的，所編的讀物常常是涵蓋了那個(gè)時(shí)代知識(shí)領(lǐng)域各個(gè)方面的材料的匯聚：歷史地理、歲時(shí)節(jié)令、禮節(jié)風(fēng)尚、人生哲理、處世之道，等等。其著者，如《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》。這些啟蒙讀物對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響極大，因?yàn)樗鼈冋Z(yǔ)言凝煉而又雋永，運(yùn)用起來(lái)適應(yīng)性很強(qiáng)。最初接觸時(shí)往往在童年，熟讀成誦，好多片斷長(zhǎng)久留在記憶深處，使人終身受用。以博洽著稱的中國(guó)革命領(lǐng)袖，到了晚年仍不能忘情于少年時(shí)讀過(guò)的《增廣賢文》，要秘書去搜求來(lái)再看看。他的雄文《星星之火，可以燎原》的題目，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用的名聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，都出于這本小書。

學(xué)會(huì)運(yùn)用材料，是作文教學(xué)中一項(xiàng)重要的基本訓(xùn)練，我們傳統(tǒng)語(yǔ)文教育相當(dāng)重視，當(dāng)代國(guó)外母語(yǔ)教育中也非常重視。國(guó)外中學(xué)乃至小學(xué)的作文教學(xué)，都非常注意培養(yǎng)青少年利用圖書館去積累資料、運(yùn)用資料去撰寫論文的能力，從小訓(xùn)練學(xué)生寫卡片，寫讀書報(bào)告。材料的積累、化用和裂變，會(huì)散發(fā)出比這些材料總量大得不知多少倍的力量，也會(huì)為一個(gè)人的文章增色添彩。唐代詩(shī)人李商隱作詩(shī)文好用典故，作詩(shī)文時(shí)常常把一本本書臚列在案上，被人譏為“獺祭魚”；被人譽(yù)為一代閑適之宗的周作人，晚年散文常以聯(lián)綴古人文章片斷來(lái)見志，也被同代人譏為“文抄公”，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他們?cè)谶\(yùn)用材料方面的高超技巧和文學(xué)上的卓越成就。

改變目前重視運(yùn)思訓(xùn)練，忽視積累和運(yùn)用材料能力的培養(yǎng)狀況，需要作許多的努力。

一、教材的變動(dòng)情況

國(guó)家教委對(duì)1986年制定的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》于1990年初作了調(diào)整，1990年6月出了修訂本。調(diào)整的內(nèi)容主要有兩個(gè)方面，一是加強(qiáng)思想政治教育，二是降低難度，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。

根據(jù)修訂大綱，教材作了相應(yīng)調(diào)整，情況如下：

甲：基本課文，初中由110篇減為100篇,高中由80篇減為70篇，共計(jì)篇數(shù)是由原來(lái)的190篇減為170篇。

乙：課文類型變動(dòng)情況見下表：

表一課文類型變動(dòng)情況表

一、現(xiàn)代課堂需要對(duì)話教學(xué)

當(dāng)代社會(huì)，對(duì)話已成為人們追求的一種狀態(tài)，作為對(duì)時(shí)代精神的回應(yīng)，對(duì)話精神已被運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，使語(yǔ)文課堂教學(xué)活起來(lái)。

（一）對(duì)話教學(xué)是順應(yīng)教學(xué)觀發(fā)展的需要。

新課程觀念認(rèn)為，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是教育教學(xué)的研究者和創(chuàng)造者，是課堂的建設(shè)者和開發(fā)者，它倡導(dǎo)建立新型的師生關(guān)系，師生雙方在平等的基礎(chǔ)上，敞開心扉進(jìn)行交流和溝通。而對(duì)話教學(xué)正是符合新課程理念要求的教學(xué)方式，是師生互動(dòng)合作學(xué)習(xí)的一種有效教學(xué)形態(tài)。

（二）對(duì)話教學(xué)是新時(shí)期學(xué)生發(fā)展的需要。

新學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是教學(xué)的主體，是課堂學(xué)習(xí)的主人而不是裝知識(shí)的容器，這就要求學(xué)生從被動(dòng)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“我要學(xué)”，積極配合教師教法的改變，積極參與到學(xué)習(xí)進(jìn)程中去發(fā)展自我，超越自我，獲得學(xué)習(xí)的能力。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、平等的對(duì)話情境，給學(xué)生充足的機(jī)會(huì)、足夠的時(shí)間和空間去發(fā)展。

論文摘要：本文試圖在針對(duì)《新語(yǔ)文讀本》中教學(xué)理念進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)前的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)的闡述，本人認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文在工具性和知識(shí)性之外亟需注入更多的人文精神教育，應(yīng)該使中國(guó)的母語(yǔ)教學(xué)真正地融合人文素質(zhì)的各種要素。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育新語(yǔ)文讀本人文精神閱讀對(duì)話

“五四”后尤其近幾十年的語(yǔ)文教育以“實(shí)際應(yīng)用為本”或者唯語(yǔ)言應(yīng)用，采取精神虛無(wú)主義的態(tài)度，無(wú)視人的精神存在，成為所謂的“無(wú)人”教育。（1）而在當(dāng)前對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行全面討論和革新的過(guò)程中，我們已經(jīng)逐漸地意識(shí)到，語(yǔ)文是人的一種生命活動(dòng)形式，純“工具論”過(guò)于強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)用”功能，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的技術(shù)化傾向，忽視了語(yǔ)文作為人的生命活動(dòng)的意義，忽視了語(yǔ)文對(duì)于人的精神世界的構(gòu)建的價(jià)值。許多技術(shù)化操作如機(jī)械釋詞、分解句子、肢解文段、“標(biāo)準(zhǔn)化”答題等，把語(yǔ)文帶進(jìn)一種背離自己“本相”的道路上去，走著一條與自己為敵的路徑，把路走得越來(lái)越窄，越來(lái)越偏狹，成為很難突破的“瓶頸”，也使得本該最為知性，最富情趣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，反而讓大多數(shù)學(xué)生“敬”而遠(yuǎn)之淪為“第三世界”。正如著名教育理論家楊東平所總結(jié)的“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題，一言以蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失?！保?）

就在社會(huì)各界對(duì)教育進(jìn)行熱切期待與批評(píng)時(shí)，以王尚文教授為代表的一批學(xué)者，提出語(yǔ)言不僅僅是人際交往的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式，語(yǔ)文活動(dòng)就是人的生命運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)一個(gè)人的語(yǔ)言能力就是培養(yǎng)人本身。語(yǔ)文教育以語(yǔ)用、語(yǔ)感為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性。他把語(yǔ)文教育同人文精神聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為過(guò)去工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性的觀點(diǎn)是導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)流失的根本原因，是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生厭學(xué)情緒的直接原因。這無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)文工具論的一記有力掌摑，也因此匡正了長(zhǎng)期以來(lái)母語(yǔ)教育忽視人的精神、忽視人格創(chuàng)建等多種時(shí)弊。有了呼吁在語(yǔ)文教育中“灌輸人文精神”的理念，也有了構(gòu)建在這個(gè)理論基礎(chǔ)上的具體實(shí)踐作為驗(yàn)證，于是一個(gè)由自稱為理想主義者的著名學(xué)者、特級(jí)教師、資深編輯等組成的團(tuán)隊(duì)，站在民間的立場(chǎng)、以一份強(qiáng)烈的責(zé)任感，懷著“作一些激烈的批評(píng)是容易的，也是必要的，但不能只破不立，批評(píng)本身并不是目的，更重要的是建設(shè)，能不能拿出一套有建設(shè)性的東西，比如課外讀物或教材，據(jù)此進(jìn)行新的探討或爭(zhēng)論……而真正是為我們的孩子，為教育事業(yè)負(fù)責(zé)?！保?）的精神理念，憑借自身共有的睿智的人文素養(yǎng)，用了將近三年艱辛的時(shí)間，精心編選了這套從本質(zhì)上已完全超越了課外讀物的中學(xué)語(yǔ)文課外讀物——《新語(yǔ)文讀本》。她的誕生無(wú)疑成功地打破了舊有禁錮人文視野的鐐銬，也同樣給語(yǔ)文教學(xué)未來(lái)的發(fā)展點(diǎn)亮了前進(jìn)的方向。

一、閱讀目標(biāo)——打底

要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)與精神成長(zhǎng)“打底”。

一、教材的變動(dòng)情況

國(guó)家教委對(duì)1986年制定的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》于1990年初作了調(diào)整，1990年6月出了修訂本。調(diào)整的內(nèi)容主要有兩個(gè)方面，一是加強(qiáng)思想政治教育，二是降低難度，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。

根據(jù)修訂大綱，教材作了相應(yīng)調(diào)整，情況如下：

甲：基本課文，初中由110篇減為100篇,高中由80篇減為70篇，共計(jì)篇數(shù)是由原來(lái)的190篇減為170篇。

乙：課文類型變動(dòng)情況見下表：

表一課文類型變動(dòng)情況表

“語(yǔ)文知識(shí)樹”產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末，是魏書生老師有感于當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教育考題泛濫、教學(xué)缺乏序列的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生畫出來(lái)的。它的由來(lái)主要基于語(yǔ)文課的兩個(gè)特點(diǎn)：“第一，每篇課文，即使是最淺顯的課文，人們都能夠圍繞它設(shè)計(jì)出成千上萬(wàn)道考試題。第二，每篇課文，即使是千古名篇，講課時(shí)你缺了課，只要基礎(chǔ)好，期末或升學(xué)考試，成績(jī)照樣優(yōu)秀?！盵1]從第二個(gè)特點(diǎn)，魏書生老師看到了“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)也有規(guī)律，也有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)方式”。[2]掌握了這些規(guī)律，考試時(shí)就能以不變應(yīng)萬(wàn)變，學(xué)生就可以不做大量的習(xí)題了。

基于此，1979年，魏書生老師開始引導(dǎo)學(xué)生畫語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，經(jīng)過(guò)討論，他們選擇了樹式結(jié)構(gòu)，并通讀了初中的六冊(cè)語(yǔ)文教材，畫出了“語(yǔ)文知識(shí)樹”。雖然在畫的過(guò)程中意見眾多，但最終從大的方面基本確定為4部分22項(xiàng)131個(gè)知識(shí)點(diǎn)：4部分依次為“文言文知識(shí)”、“基礎(chǔ)知識(shí)”、“閱讀與寫作”和“文學(xué)常識(shí)”?！拔难晕闹R(shí)”具體包括“實(shí)詞”、“虛詞”、“字”和“句式”4項(xiàng)；“基礎(chǔ)知識(shí)”包括“文字”、“句子”、“修辭”、“標(biāo)點(diǎn)”、“語(yǔ)音”、“詞匯”、“語(yǔ)法”和“邏輯”8項(xiàng)；“閱讀與寫作”包括“中心”、“結(jié)構(gòu)”、“語(yǔ)言”、“材料”、“表達(dá)”和“體裁”6項(xiàng)；“文學(xué)常識(shí)”包括“古代”、“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”和“外國(guó)”4項(xiàng)。每一項(xiàng)下面又包括眾多知識(shí)點(diǎn)共131個(gè)。

魏書生老師常把“語(yǔ)文知識(shí)樹”比作地圖，有了地圖就能明確目標(biāo)，選擇最佳路線，可以少走彎路，而且在教學(xué)中運(yùn)用也有較大的可行性。在教學(xué)中，師生可以按“知識(shí)樹”的體系去安排進(jìn)度。每講一點(diǎn)知識(shí)，讓學(xué)生懂得每次學(xué)到的知識(shí)處于整體的什么位置，與鄰近的知識(shí)點(diǎn)有何區(qū)別和聯(lián)系。此外，在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法的“自結(jié)”階段，他總是引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度，并把所學(xué)知識(shí)納入到“語(yǔ)文知識(shí)樹”中去。再有，在“學(xué)法指導(dǎo)”中，他非常重視復(fù)習(xí)、檢測(cè)的過(guò)程，他強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)一定要聯(lián)系自己的實(shí)際，不會(huì)什么復(fù)習(xí)什么，全班同學(xué)一般不集體復(fù)習(xí)什么知識(shí)，而是每個(gè)同學(xué)根據(jù)“語(yǔ)文知識(shí)樹”的內(nèi)容自行安排。如果有的同學(xué)復(fù)習(xí)后還有弄不懂的知識(shí)，就去請(qǐng)教承包這一知識(shí)的同學(xué)。[3]這種做法和布魯姆提倡的“掌握學(xué)習(xí)”有一定程度的相通之處。

“語(yǔ)文知識(shí)樹”自其產(chǎn)生以來(lái)的十多年中，在我國(guó)的語(yǔ)文教育界引起了較大的反響?！?6年來(lái)一些報(bào)刊雜志先后印了60多萬(wàn)份”。[4]直到近些年，它還有一定的影響。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們可以查到，自1994年以來(lái)的各種教育雜志發(fā)表的論文中涉及“語(yǔ)文知識(shí)樹”的起碼也有上百篇。綜觀各種評(píng)論，認(rèn)為畫知識(shí)樹的作用主要有以下幾點(diǎn)。

1．體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的整體性?！罢Z(yǔ)文知識(shí)樹”是魏書生老師和他的學(xué)生在綜觀初中六冊(cè)教材的基礎(chǔ)上畫出來(lái)的。他首先讓學(xué)生從總體上了解了初中語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了魏書生老師從整體著眼的教育教學(xué)思想?！皩W(xué)生可以根據(jù)這張圖，一個(gè)層次，一個(gè)類別地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動(dòng)性。這種從總體上了解知識(shí)結(jié)構(gòu)，而后分部分學(xué)習(xí)，最后在認(rèn)識(shí)部分的基礎(chǔ)上再把握整體的學(xué)習(xí)方法，即整體——部分——整體的學(xué)習(xí)方法，就是整體性原理在教學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用”。[5]

2．尋求語(yǔ)文教學(xué)的序列性。魏書生老師試圖建立語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)體系。有人認(rèn)為“魏書生正確處理了知識(shí)規(guī)律、學(xué)的規(guī)律、教的規(guī)律三者之間的關(guān)系……關(guān)于知識(shí)規(guī)律，以‘語(yǔ)文知識(shí)樹’為主要內(nèi)容，建立知識(shí)體系，使語(yǔ)文教學(xué)從無(wú)序到有序。他擯棄傳統(tǒng)的就文教文，就語(yǔ)文知識(shí)講語(yǔ)文知識(shí)的陳規(guī)，努力尋求知識(shí)之間的聯(lián)系，按照知識(shí)規(guī)律，他打破常規(guī)，有時(shí)‘跳講’，有時(shí)一課講幾篇課文，有時(shí)跨越文體，不拘一格引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)規(guī)律”。[6]雖然語(yǔ)文教學(xué)到底有沒(méi)有序列，需不需要序列一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，但無(wú)論如何魏書生老師卻以他獨(dú)創(chuàng)的方式把它付諸了實(shí)踐，并取得了一定的成果。

1.課前擴(kuò)展性學(xué)習(xí)作業(yè)此類作業(yè)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)課文前，結(jié)合文章內(nèi)容，查找并閱讀相關(guān)資料搞好課前預(yù)習(xí)。如了解作者的生平、思想、作品情況，摘抄課文中的優(yōu)美詞句，閱讀最感興趣的一篇或與本文有關(guān)系的一篇文章，查找其他作家寫的相關(guān)作品并閱讀，試著發(fā)現(xiàn)其異同。

2.課后延伸性作業(yè)學(xué)習(xí)了課文，理解了相關(guān)內(nèi)容，并不意味著學(xué)習(xí)的結(jié)束，延伸性的閱讀有關(guān)資料、做一些探究，依然是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢宰寣W(xué)生編輯專題手抄報(bào)、黑板報(bào)；可以根據(jù)對(duì)課文的理解進(jìn)行書法、繪畫創(chuàng)作，寫讀書心得等；也可以根據(jù)教學(xué)的需要，安排學(xué)生上網(wǎng)或上圖書館查找相關(guān)資料。剛開始查找資料時(shí)，教師可以交給學(xué)生一些方法，如什么問(wèn)題到什么樣的書里去找，教給他們使用工具書，并向他們介紹一些書籍，或鼓勵(lì)他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查找資料。對(duì)于這樣的練習(xí)，就連一些學(xué)習(xí)成績(jī)不太突出的學(xué)生也會(huì)很樂(lè)意去做，既擴(kuò)大了學(xué)生的信息容量，增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，又滿足了學(xué)生的自尊心強(qiáng)和獲得成功感的欲望。

3.積累性作業(yè)知識(shí)就是積累，學(xué)習(xí)語(yǔ)文尤其需要知識(shí)的積累。它可以是摘抄好詞佳句名段，寫讀書心得；課文的續(xù)寫，精彩片段的仿寫等；也可以是一些“收集信息”類的作業(yè)。從學(xué)生摘抄的句子中看，學(xué)生的閱讀興趣已不僅僅局限在童話和故事上，他們開始閱讀詩(shī)歌，甚至是散文。這樣的作業(yè)可以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探求知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，豐富知識(shí)、開闊視野；使學(xué)生的閱讀范圍越來(lái)越廣，欣賞水平也在逐漸提高，也為更好地進(jìn)行寫作打下了基礎(chǔ)。

4.練筆性作業(yè)要求學(xué)生養(yǎng)成寫日記、周記的習(xí)慣，堅(jiān)持每周寫一篇周記。老師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇周記的內(nèi)容。寫所見、所思、所感，寫讀書心得、仿寫、改寫課文、編故事等等。老師還須作好指導(dǎo)和定期講評(píng)，發(fā)現(xiàn)好文章及時(shí)讓他在全班同學(xué)面前交流，激發(fā)學(xué)生練筆的興趣，讓他們?cè)诰毠P中獲得樂(lè)趣，沒(méi)有樂(lè)趣，是談不上收獲的。

5.綜合探究類作業(yè)探究性作業(yè)的開放性，決定了其問(wèn)題的設(shè)計(jì)并不拘泥于單學(xué)科，而是把視野放得更寬，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科之間的綜合。各門學(xué)科之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，各門學(xué)科的學(xué)習(xí)可以互相促進(jìn)，互相啟發(fā)。根據(jù)這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些與其他學(xué)科知識(shí)相互滲透的實(shí)踐作業(yè)，學(xué)生很感興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。語(yǔ)文可與思想品德、科學(xué)等學(xué)科有機(jī)結(jié)合，以最接近于學(xué)生日常生活和社會(huì)生活實(shí)際而設(shè)計(jì)問(wèn)題，最大限度地把課內(nèi)與課外，學(xué)校與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，可以利用時(shí)空條件，有利于學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，建立起豐富的知識(shí)體系。

6.社會(huì)熱點(diǎn)調(diào)查類作業(yè)探究性作業(yè)設(shè)計(jì)如果僅限于教材或僅是對(duì)教材結(jié)論的驗(yàn)證，顯然不能充分達(dá)到探究的教學(xué)目的。探究性作業(yè)是一種體現(xiàn)現(xiàn)代教育價(jià)值、追求多元績(jī)效的學(xué)習(xí)方式，探究既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)載體。它可以是深入社會(huì)進(jìn)行觀察訪談，實(shí)地查看，調(diào)查訪問(wèn)；可以是編寫廣告策劃。如布置學(xué)生參觀附近的工廠；可以是走近大自然進(jìn)行考察探究，寫科技小論文，如就家鄉(xiāng)河流的污染和保護(hù)問(wèn)題組織考察，研究、討論河流污染對(duì)人類健康的危害，污染源是什么，如何控制減少污染等，對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生在小組合作下應(yīng)該能夠完成。這類作業(yè)不僅豐富了學(xué)生的生活體驗(yàn)，還充分發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造精神。此外，采訪家庭、宣傳廣告、匯報(bào)交流，都以小組為單位進(jìn)行，在作業(yè)過(guò)程中，學(xué)生體驗(yàn)到了與他人合作的樂(lè)趣，所以還有助于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)。探究性作業(yè)是開放性、探究性、合作性的作業(yè)，沒(méi)有固定的答案。其實(shí)這樣的作業(yè)，目的也不在于尋求一個(gè)答案，更重要的是通過(guò)這樣一過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，查閱資料的能力，改變學(xué)生片面依賴?yán)蠋煹牧?xí)慣，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

語(yǔ)文和其他學(xué)科比較有其鮮明的特色：內(nèi)容豐富優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧多姿、情理融會(huì)貫通，但在教學(xué)中有不少教師太注重理性分析和追求知識(shí)灌輸，忽略了語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素，致使語(yǔ)文教學(xué)枯燥無(wú)味。語(yǔ)文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)應(yīng)是師生間情感交流的立體流程，只有這樣，知識(shí)信息交流、思想交流、思維活動(dòng)才能找到其載體，充分展現(xiàn)其生機(jī)活力。列寧曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)于真理的追求?！庇纱丝梢?，情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中占有十分重要的位置。魏書生成功的教育實(shí)踐，也在于他為我們構(gòu)建了語(yǔ)文教育的情感世界。

一、熱愛語(yǔ)文教育事業(yè)是情感產(chǎn)生的基點(diǎn)

教師難當(dāng)，語(yǔ)文教師更辛苦更難當(dāng)，但魏書生卻在兩千多日日夜夜里，寫了150多次申請(qǐng)，才實(shí)現(xiàn)了從教的心愿，這份執(zhí)著的情感是他進(jìn)行教育改革的原動(dòng)力。他在1980年初的日記中曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)中學(xué)教學(xué)，我是百分之百的外行，由于在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上是零，為著對(duì)得起學(xué)生，我只有發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，即冷不下來(lái)的熱情和用不完的力氣?！币舱怯捎谒倪@種“熱情”，才能點(diǎn)燃學(xué)生的熱情之火，他分析班級(jí)中差生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，用時(shí)代的要求去激發(fā)學(xué)生情感，探索出一條發(fā)展中學(xué)生智力的規(guī)律，增強(qiáng)信心、掌握方法、定向活動(dòng)、規(guī)則活動(dòng)、慣性運(yùn)動(dòng)五步，這實(shí)質(zhì)上是學(xué)生情感啟動(dòng)、維持和恒定的過(guò)程，它又必須建筑在教師積極的情感基礎(chǔ)上。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)生（特別是高年級(jí)學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。他們不喜歡教師那種毫無(wú)熱情的表現(xiàn)（不是指外表上的表現(xiàn)，而是指內(nèi)心的流露），因?yàn)檫@里面隱藏著教師對(duì)學(xué)生的力量缺乏信心的因素?！盵1]

一個(gè)教師單有激情還不夠，他還要有一個(gè)支點(diǎn)，要能不斷豐富充實(shí)自己。人們常說(shuō)要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，但這一桶水還必須是不斷更新的。魏書生剛教書時(shí)僅初中畢業(yè)，但他不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等新知識(shí)，不斷研究改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，他正是付出了辛勞代價(jià)，才收獲到了充實(shí)而又甘甜的幸福和歡樂(lè)。“學(xué)生在上課時(shí)，在課外活動(dòng)時(shí)，幾乎天天可以看到教師的模范作用和個(gè)性品質(zhì)，這兩條是教學(xué)教育影響的強(qiáng)有力的手段。”[2]魏書生甘于清貧、心胸開闊、積極探索，這種情感無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)滲透在他的教育教學(xué)中，處于這種情感熏陶下的學(xué)生必定會(huì)感受其人格力量，克服學(xué)習(xí)中的困難，師生配合才能和諧一致，達(dá)到水乳交融的境界。

二、“商量商量”是情感交流的起點(diǎn)

魏書生也曾走過(guò)一段彎路。他剛教語(yǔ)文的時(shí)候，也曾海闊天空津津有味地滿堂灌，但他不久就對(duì)那段可悲的教學(xué)生活加以總結(jié)，認(rèn)識(shí)到：“教師與學(xué)生之間毫無(wú)民主氣氛，思想沒(méi)有理解，感情沒(méi)有相互交流，雙方都用寶貴的腦細(xì)胞去琢磨著壓服對(duì)方或欺騙對(duì)方的策略，教學(xué)怎能搞得好呢？”有了這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，魏書生就開始了新的教改歷程。他深入到學(xué)生中去，具體感受體驗(yàn)他們的情感信息，幫助他們排憂解難，學(xué)生也向老師敞開了思想情感的大門。在此基礎(chǔ)上，他開始將教學(xué)要求情感化，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)。作業(yè)是自己根據(jù)實(shí)際確定還是由老師統(tǒng)一留？作文是同學(xué)互批還是由老師批？日記是統(tǒng)一題目還是自選題目？教材分析是假期寫還是開學(xué)寫？這些較大問(wèn)題他都和學(xué)生一起商量，根據(jù)多數(shù)學(xué)生的意見辦。學(xué)生由此充分體驗(yàn)了做學(xué)習(xí)主人翁的情感，師生之間關(guān)系融洽，找到了情感的共鳴區(qū)域，人人想的是教學(xué)，是高效率，有了持久的牢固的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)習(xí)效果怎能不突出？

摘要：母語(yǔ)和母語(yǔ)文化在外語(yǔ)論文教學(xué)中起著不可忽視的作用。母語(yǔ)和母語(yǔ)文化的正遷移作用可以使目的語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果；進(jìn)行文化對(duì)比需要以母語(yǔ)文化為參照；較高的母語(yǔ)和母語(yǔ)文化素養(yǎng)可以促進(jìn)跨文化交際能力和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：母語(yǔ)；母語(yǔ)文化；外語(yǔ)教學(xué)；作用

近年來(lái)，在外語(yǔ)教學(xué)中，由于對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法翻譯法的全盤否定和受直接法、聽說(shuō)法等流派的片面影響，外語(yǔ)教學(xué)界在研究母語(yǔ)及母語(yǔ)文化的作用時(shí)，過(guò)分夸大母語(yǔ)和母語(yǔ)文化的負(fù)遷移作用，忽視了它的正遷移作用的存在。很多研究者認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)是提高目的語(yǔ)的熟練程度，增加對(duì)目的語(yǔ)文化的了解，母語(yǔ)和母語(yǔ)文化在教學(xué)中可有可無(wú)，在外語(yǔ)教學(xué)中盲目排斥母語(yǔ)和母語(yǔ)文化的積極作用。這種觀念的推行直接導(dǎo)致了外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)文化素養(yǎng)的降低，而且每況愈下。史國(guó)強(qiáng)、王宇通過(guò)對(duì)沈陽(yáng)師范學(xué)院的130余名考生的翻譯試卷的分析指出，“英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生身上文化素養(yǎng)的欠缺已經(jīng)到了令人擔(dān)心的程度……中國(guó)學(xué)生竟然不知道抗戰(zhàn)是和誰(shuí)打仗”[1]。他們還分析了學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)欠缺的原因，主張學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。陸魁秋也對(duì)汕頭大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)三年級(jí)學(xué)生的母語(yǔ)文化知識(shí)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果也發(fā)現(xiàn)學(xué)生的中國(guó)文化常識(shí)非常匱乏。他指出，主體文化(即母語(yǔ)文化)同目的語(yǔ)文化一樣也是交際能力形成的重要因素，主張?jiān)谡n程設(shè)置尤其是在低年級(jí)的課程設(shè)置中增加中國(guó)文化課，減少專業(yè)主修課[2]。另外，任海棠、從叢、韓紅都提到了這種中國(guó)文化知識(shí)欠缺的現(xiàn)象——中國(guó)文化失語(yǔ)癥。學(xué)習(xí)者中國(guó)文化知識(shí)匱乏會(huì)直接影響外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和文化的學(xué)習(xí)，影響綜合能力的提高。因此，正確理解和對(duì)待母語(yǔ)文化在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用是我們搞好外語(yǔ)教學(xué)工作的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。我們認(rèn)為，母語(yǔ)和母語(yǔ)文化在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的積極作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、母語(yǔ)和母語(yǔ)文化的正遷移作用

對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究表明，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中存在遷移現(xiàn)象。所謂遷移(transfer)是指在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，學(xué)習(xí)者將以前所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)遷移、運(yùn)用于新知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握的一種過(guò)程。遷移又可分為正遷移和負(fù)遷移兩種。如果舊知識(shí)的遷移對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)起幫助、促進(jìn)作用，它就是正遷移；如果舊的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的遷移妨礙了新知識(shí)的獲得，它就是負(fù)遷移，即干擾。以往研究者在探究母語(yǔ)的影響時(shí)，往往側(cè)重于研究母語(yǔ)和母語(yǔ)文化的負(fù)遷移作用。其實(shí)，對(duì)語(yǔ)言文化的大量研究還表明，母語(yǔ)文化在外國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)生正遷移作用，即深厚的母語(yǔ)文化功底會(huì)對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)起幫助和促進(jìn)作用。束定芳、莊智象曾指出：“具有良好的母語(yǔ)交際能力的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，其外語(yǔ)交際能力的獲得相對(duì)容易些。同樣，如果學(xué)生的母語(yǔ)與目的語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上越相近，文化背景越相似，交際能力的正遷移發(fā)生的概率和規(guī)模就越大。”[3]92高一虹根據(jù)人本主義心理學(xué)家弗洛姆(BrichFromm)的“生產(chǎn)性人格”理論，通過(guò)對(duì)52名中國(guó)外語(yǔ)教師和研究人員的實(shí)驗(yàn)提出了“生產(chǎn)性外語(yǔ)學(xué)習(xí)”的概念，即“在目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，目的語(yǔ)與母語(yǔ)水平的提高相得益彰；目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化的鑒賞能力相互促進(jìn)；學(xué)習(xí)者自身的潛能得以充分發(fā)揮。在生產(chǎn)性外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，母語(yǔ)和母語(yǔ)文化起著積極的作用”[4]。許多英語(yǔ)界泰斗如傅雷、錢鐘書、季羨林、許淵沖、王佐良、許國(guó)璋、王宗炎等也都是學(xué)通古今、在母語(yǔ)和母語(yǔ)文化方面有極高的造詣的。因此，在外語(yǔ)語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)中，我們要正確利用母語(yǔ)和母語(yǔ)文化，使其發(fā)揮更大的正遷移作用。

二、進(jìn)行文化對(duì)比需要以母語(yǔ)文化為參照

《鳥的天堂》一課，作者用生花之筆描繪了勢(shì)態(tài)截然不同的兩幅圖畫：夕陽(yáng)下幽美的榕樹圖；晨光中群鳥奮飛、百鳥爭(zhēng)鳴圖，展示了“鳥的天堂”的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路，賞析美的語(yǔ)言、感知美的形象、培養(yǎng)美的情操。

一、緊扣題眼，通覽全文，理清層次課文以“鳥的天堂”為題、新穎別致，富有詩(shī)意。“天堂”一詞道出了鳥兒生活環(huán)境的優(yōu)美與作者對(duì)它的贊美。教師在板書課題后，緊扣課題設(shè)問(wèn)：

1．什么是天堂？

2．快速讀文，思考：“鳥的天堂”指什么？課文寫了作者幾次經(jīng)過(guò)“鳥的天堂”？

3．聽?zhēng)熥x文，思考：課文哪幾段寫作者第一次經(jīng)過(guò)“鳥的天堂”？哪幾段寫他第二次經(jīng)過(guò)？

4．課文可分幾部分？每部分主要寫什么？（板書：榕樹、鳥兒）設(shè)計(jì)這些問(wèn)題，意在引導(dǎo)學(xué)生從課題入手，初步感知課文，理清層次，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文打好基初。