摘要：隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們逐漸意識到發(fā)展文化的重要性。顯然，建議在2020年建立社會主義文化強(qiáng)國，取得初步成果，不斷提高中國的文化軟實(shí)力。隨著社會主義核心價(jià)值觀不斷深化和完善，人民群眾更加注重精神文化生活，國民素質(zhì)明顯提高，在這種環(huán)境下文化活躍度越來越高，各種文化和藝術(shù)檔案也有所增加，為文化和藝術(shù)檔案的管理帶來了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。文化藝術(shù)檔案的管理必須具有創(chuàng)新性，創(chuàng)新性，充分發(fā)揮文化藝術(shù)檔案管理的作用。本文著眼于文化藝術(shù)檔案管理的新形勢，文化藝術(shù)檔案的特點(diǎn)，指出文化檔案管理中存在的問題，并提出具體的改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；藝術(shù)檔案；檔案管理

文化藝術(shù)檔案是人類藝術(shù)活動的主要載體，是各種藝術(shù)活動產(chǎn)生的圖像，錄像或文本。文化藝術(shù)檔案的保管不僅是人類文化進(jìn)步的體現(xiàn)，也是人類文化的見證。促進(jìn)藝術(shù)活動的不斷進(jìn)步和發(fā)展是文藝檔案管理的主要內(nèi)容。

一、現(xiàn)階段文藝檔案管理的新形勢

隨著人類文明的進(jìn)度，人類在生活過程中逐漸產(chǎn)生更多的文化活動，并已經(jīng)進(jìn)入文化精神繁榮的重要階段。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類文化的發(fā)展，文化藝術(shù)檔案的管理帶來了巨大的變化。其中載體和種類逐漸增多，收集方式多種多樣，數(shù)量和元素都在不斷增加[1]。文化藝術(shù)檔案管理逐步進(jìn)入新的潮流環(huán)境，文化進(jìn)入繁榮昌盛的時(shí)期。文化藝術(shù)檔案管理已經(jīng)走上了檔案管理的新模式，并開始重視和研究文化藝術(shù)檔案的發(fā)展道路。由于我國對物質(zhì)文化發(fā)展時(shí)間較晚，且文化藝術(shù)檔案管理起步時(shí)間同樣較晚，在管理工作上出現(xiàn)各種各樣的問題。最嚴(yán)重的問題是文化藝術(shù)檔案管理者沒有認(rèn)識到管理工作的重要性，也沒有相應(yīng)的思想文化意識。甚至是在文化活動演出過程中，表演內(nèi)容比較簡單，記錄人員不固定，舞臺布置比較隨性等各種嚴(yán)重的問題。因此，在新的環(huán)境下，要注重文化藝術(shù)的發(fā)展，做好文化藝術(shù)檔案的管理工作。首先，文件管理員必須改變他們的想法，建立正確的管理意識，并認(rèn)識到文件管理的重要性。另外危機(jī)意識不可少，在必要的時(shí)候一定要保護(hù)文化藝術(shù)檔案。其次，不斷加強(qiáng)對管理者的培訓(xùn)，不斷提高管理者的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，使用信息技術(shù)進(jìn)行記錄和保存。隨著數(shù)字化的發(fā)展，文化藝術(shù)檔案的管理可以通過數(shù)字化管理得到有效管理。因此，更容易應(yīng)對文化藝術(shù)的增長趨勢，促進(jìn)文化藝術(shù)檔案的更好發(fā)展[2]。

二、文化藝術(shù)檔案的特點(diǎn)

2000中國電影呈現(xiàn)出整體疲軟和局部亢奮的狀態(tài)，表面上看，不時(shí)有一些興趣熱點(diǎn)激起波瀾，但藝術(shù)散化狀態(tài)和文化潛流起伏構(gòu)成創(chuàng)作較為平淡的表現(xiàn)。隨著世紀(jì)交替的臨近，原本應(yīng)當(dāng)激動人心的影像世界平鋪直敘，藝術(shù)話題被市場、進(jìn)入WTO、降價(jià)風(fēng)潮、評獎風(fēng)波、賀歲片等所遮蓋，電影的確成為大眾文化的重要角色，但中國電影生生不息的藝術(shù)傳統(tǒng)卻依舊潛流般綿延，探究世紀(jì)末創(chuàng)作的走向和主題，應(yīng)該會更好提示我們關(guān)注藝術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)，并對新世紀(jì)的中國電影發(fā)展前景有啟發(fā)意義。

一、藝術(shù)表現(xiàn)探究

走向百年門檻的中國電影，在大半的時(shí)候是流連在藝術(shù)和商業(yè)的此起彼伏爭斗中，也許東方傳統(tǒng)無法像好萊塢那樣縫合藝術(shù)片與商業(yè)片的截然界限，商業(yè)與低俗的連帶關(guān)系難以抹去，但隨著時(shí)展，崇尚藝術(shù)與貶斥商業(yè)的習(xí)俗卻日漸消退。盡管我們需要呼吁中國電影更加看重市場和大眾需求，但中國電影的興盛史似乎在申說著藝術(shù)的支撐具有何等重要的意義。至今所見證明，沒有藝術(shù)的色彩，中國電影的感召力就無從談起，正如沒有商業(yè)和技術(shù)的支撐，好萊塢將失去光彩。所以，世紀(jì)末的中國電影依舊可以看到藝術(shù)的軌跡如何蜿蜒在幾近泥濘的路途中。

首先是藝術(shù)主題的核心：人性關(guān)懷。

在2000年度出品或放映的影片中，關(guān)于人性意識探究的影片并不多見，這固然是商業(yè)潮流所左右的現(xiàn)實(shí)，也是中國電影藝術(shù)主題偏移于社會宏觀教化的影響，這的確是導(dǎo)致中國電影發(fā)展難以深入的重要因素。人是世界精神的主要體現(xiàn)，對人的精神世界的復(fù)雜性和深入性表現(xiàn)的淺嘗則止，是中國電影拓展中十分重要的藝術(shù)難題。中國電影人在有限的嘗試中作出了一些探索，但這一關(guān)鍵問題還是缺少更有力度的表現(xiàn)。由此，看到謝飛教授的《益西卓瑪》就不由發(fā)出感嘆。在這部充滿奇異邊域風(fēng)光和風(fēng)土人情的影片中，同樣充滿了人情的魅力和人性的光芒，影片人物的一生的遭際不是全圍繞政治風(fēng)云，而是借助男性和女性的情感悲歡離合來表現(xiàn)，在已見的東西方關(guān)于這塊地域表現(xiàn)的電影藝術(shù)中，《益西卓瑪》的人性主題所蘊(yùn)涵的魅力是真摯動人的。這部影片的出現(xiàn)破費(fèi)周折，也說明傳統(tǒng)觀念對人性表現(xiàn)某種程度的陌生和局促，實(shí)際上，在我們的習(xí)慣領(lǐng)域中，對人的認(rèn)識還較多把守著外在行動人的尺度，對情感動因和心理機(jī)緣的探入缺少成功的經(jīng)驗(yàn)。

于是，黃建新的《說出你的秘密》就是本年度中角度與深度頗值得探討的影片。在對人性挖掘與心理拷問方面，該片藝術(shù)的表現(xiàn)是成功的。影片的心理探索成分占據(jù)很大比重，它對人性的認(rèn)知方式是有別于以往的故事電影或較多心理表現(xiàn)色彩的影片。應(yīng)該說，中國電影的世紀(jì)末憂慮其實(shí)多半和觀眾疏離有關(guān)，除了大眾化時(shí)代必然產(chǎn)生的藝術(shù)變遷而導(dǎo)致的分流，和以電視為代表的娛樂傳媒對正經(jīng)看電影方式的沖擊之外，電影停留在事件描述層面和粗淺道理的直接說教是質(zhì)量下降的重要原因，熟悉這一套表現(xiàn)規(guī)程的觀眾已然厭倦了俗套。中國電影除非屈從世俗墮入打打殺殺和脫、透、漏式的泥沼，否則就要在根本的人文精神上下硬功夫。而中國電影的人文藝術(shù)味日漸消失是很值得憂慮的大事，人文電影的天地其實(shí)很大，而其要害是對人性和人的內(nèi)在思想與心理世界的剖析。從這一意義說，《說出你的秘密》是較為典型的例子。影片落腳于一對夫婦因妻子造成車禍后隱匿不說，而導(dǎo)致整體生活世界的微妙變化，特別是深入挖掘了人的復(fù)雜心理內(nèi)涵，絲絲入扣，逼真現(xiàn)實(shí)。影片直面人的現(xiàn)實(shí)困境--心理靈魂境界，毫不猶豫的以審視自我而拷問人生的深度，探入了隱秘的個人內(nèi)心世界的細(xì)微之處，揭示了我們常常不敢正視的心理現(xiàn)實(shí)。就此而言，顯示了創(chuàng)作者對人生探討的認(rèn)識深度。影片的揭密不僅在撞人逃逸者是誰的謎底上，而且更重要的落腳在常人面對這道難題時(shí)將如何正視的心理謎底上。在夫妻恩愛和懷疑猜忌之間，在良心譴責(zé)的道義感和惟恐罹難的恐懼感之間，影片讓我們看到人性的真實(shí)弱點(diǎn)、本能與人性良知之間的搏斗。著意于生活危難之際人心角逐與良知愧疚搏斗的表現(xiàn)，是創(chuàng)作者對人的認(rèn)識深入化的體現(xiàn)。丈夫在同情執(zhí)著尋找目擊者的小女孩的道德感和益發(fā)產(chǎn)生深重犯罪感的痛苦心理，與惟望不是事實(shí)的僥幸心理的角逐，把當(dāng)代生活中一個清白家庭可能遇到的恐懼和抉擇平鋪在我們面前，于是，我們會油然聯(lián)想到人人熟悉的一個關(guān)于女性心理中常有的疑問：當(dāng)丈夫在自己和婆婆同時(shí)落水時(shí)先救何人上岸？這種源于懼怕失去所愛而執(zhí)拗式的無理追問就變成了影片中男女主人公類似的尷尬處境。

一、正確把握文化藝術(shù)檔案事業(yè)發(fā)展的形勢

珍貴的文化藝術(shù)檔案，不僅是文化藝術(shù)活動的歷史見證，也是民族文化的根脈。近年來，文化藝術(shù)檔案工作呈現(xiàn)出快速發(fā)展的局面，《藝術(shù)檔案管理辦法》等規(guī)章制度先后出臺，文化藝術(shù)檔案工作逐步走上制度化、規(guī)范化的軌道；文化藝術(shù)活動中形成的文字、聲像、照片、實(shí)物等不同載體的文化藝術(shù)檔案收集整理進(jìn)展順利，存留了極其寶貴而豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)；文化藝術(shù)檔案館（室）藏品的保管和展陳環(huán)境有了明顯的改善；文化藝術(shù)檔案研究取得豐碩成果，藝術(shù)檔案學(xué)科建設(shè)方興未艾。但是，我們也清醒地看到，我國文化藝術(shù)檔案工作起步較晚,藝術(shù)檔案館事業(yè)發(fā)展不平衡,對做好文化藝術(shù)檔案工作的認(rèn)識還有待提高；由于設(shè)施和條件不足，館藏文化藝術(shù)檔案得不到有效管理和保護(hù)，現(xiàn)存文化藝術(shù)檔案老化破損現(xiàn)象突出；管理和保護(hù)人才匱乏，人才隊(duì)伍培養(yǎng)還需進(jìn)一步加強(qiáng)；經(jīng)費(fèi)投入需要進(jìn)一步加大；全球信息化趨勢和國家信息化建設(shè)為文化藝術(shù)檔案的管理和利用帶來了劃時(shí)代的機(jī)遇，也使我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；隨著文化大發(fā)展大繁榮工作的不斷推進(jìn)，相應(yīng)會產(chǎn)生大量豐富的文化藝術(shù)檔案資料，切實(shí)采取有力措施加強(qiáng)文化藝術(shù)檔案工作已成為一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

二、充分認(rèn)識促進(jìn)文化藝術(shù)檔案事業(yè)發(fā)展的重要意義

發(fā)展文化藝術(shù)檔案事業(yè)，有利于將文化藝術(shù)活動各領(lǐng)域中形成的有保存價(jià)值的不同載體的文化藝術(shù)檔案得到有效的管理和保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地收集、整理、保護(hù)好文化藝術(shù)檔案資料，是提升文化單位整體管理水平、維護(hù)自身利益及文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的重要保證和重要資源。這就需要我們文化藝術(shù)檔案工作者要更加自覺地認(rèn)識文化藝術(shù)檔案在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮中的地位和作用，認(rèn)識文化藝術(shù)檔案所面臨的形勢、任務(wù)和文化藝術(shù)檔案工作者的責(zé)任，認(rèn)識文化藝術(shù)檔案的發(fā)展規(guī)律，更加主動地推動文化藝術(shù)檔案工作在新的起點(diǎn)上加快發(fā)展。

三、切實(shí)增強(qiáng)做好新時(shí)期文化藝術(shù)檔案工作的責(zé)任感和使命感

文化藝術(shù)檔案工作是文化事業(yè)的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工作,文化藝術(shù)檔案的憑證和法律作用是其他材料不可取代的，沒有文化藝術(shù)檔案，文化工作的基礎(chǔ)就不牢靠，文化藝術(shù)活動的經(jīng)營、管理和持續(xù)發(fā)展就會受到影響。抓好文化藝術(shù)檔案建設(shè)與管理,是保存、傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容和具體體現(xiàn)，是一項(xiàng)為子孫后代積累寶貴的文化遺產(chǎn)，“功在當(dāng)代、利在千秋”的事業(yè)。文化藝術(shù)檔案作為文化單位在生產(chǎn)、經(jīng)營和管理等各項(xiàng)文化藝術(shù)活動中形成的有保存價(jià)值的文件材料，是文化單位改革與發(fā)展的真實(shí)記錄，是文化單位的重要資產(chǎn)和信息資源，是今后研究總結(jié)文化藝術(shù)改革發(fā)展工作不可缺少的重要檔案資料。所以，我們各級文化藝術(shù)檔案工作者應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)做好文化藝術(shù)檔案工作的責(zé)任感和使命感，認(rèn)真貫徹落實(shí)《文化建設(shè)“十二”規(guī)劃》關(guān)于加強(qiáng)藝術(shù)檔案工作有關(guān)要求，強(qiáng)化管理，完善規(guī)章制度，抓好隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)資源整合，改善服務(wù)，下大力氣解決工作中存在的不足，全面、扎實(shí)地推進(jìn)文化藝術(shù)檔案事業(yè)健康發(fā)展。

摘要：藝術(shù)生是一個特殊的群體，其行為、語言和外在形象明顯區(qū)別于普通學(xué)生，如何教育他們符合學(xué)生日常行為規(guī)范的要求成為教師管理的難題，這就要求教師強(qiáng)化日常教學(xué)管理并建立一套適合藝術(shù)生的管理體系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)生；文化課堂；日常教學(xué)管理

一、引言

目前高考制度對藝術(shù)生施行雙上線制，這就要要求所有藝術(shù)類考生在達(dá)到專業(yè)上線的同時(shí)還要文化上線。而有的藝術(shù)生文化成績因?yàn)榉N種原因不能過線，最終于理想大學(xué)失之交臂。那么如何提高文化成績也就成為現(xiàn)實(shí)的需要，而文化成績的提高又依賴于日常教學(xué)的課堂管理，下面筆者就此問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

二、文化課堂存在的問題

第一，課堂紀(jì)律觀念淡薄。藝術(shù)生受藝術(shù)本身追求個性、張揚(yáng)自我等專業(yè)特性的影響，思想活躍、充滿激情、活潑好動，這種思想反映在行為上往往表現(xiàn)為自由散漫、特例獨(dú)行、不服從統(tǒng)一管理，在課堂上通常表現(xiàn)為“醒不了”、“坐不住”、“停不下”現(xiàn)象嚴(yán)重，上課期間隨意走動、遲到和曠課現(xiàn)象非常普遍，而其在服飾、發(fā)型和飾物等方面也明顯異于其他學(xué)生，以上的種種行為與以班級進(jìn)行授課的文化課堂的紀(jì)律要求格格不入。從文化課堂的標(biāo)準(zhǔn)和要求來講都是“違紀(jì)”行為，而學(xué)生自身并沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，認(rèn)為這些行為無足輕重，對將來的發(fā)展沒有影響。[1]第二，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，目標(biāo)不明確。藝術(shù)生的個性特征也明顯的影響到文化課堂的日常學(xué)習(xí)，甚至于基本學(xué)習(xí)規(guī)范也很難完整地執(zhí)行，上課期間教材或?qū)W習(xí)用具準(zhǔn)備不齊，課堂上筆記不能及時(shí)跟進(jìn)或者有的同學(xué)始終不愿做筆記，課后作業(yè)從時(shí)間、數(shù)量和質(zhì)量方面都不能達(dá)到要求，對于知識本身無過高要求，有極個別采取抵制態(tài)度。再者對于學(xué)習(xí)文化課的目的認(rèn)識不清，主觀的認(rèn)為專業(yè)課與文化課是矛盾的，這些都影響到他們學(xué)習(xí)文化的積極性和將來的文化成績。[2]

第一章總則

第一條為加強(qiáng)對藝術(shù)檔案的科學(xué)管理，充分發(fā)揮藝術(shù)檔案在文化事業(yè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，依據(jù)《中華人民共和國檔案法》(以下簡稱《檔案法》)及其實(shí)施辦法的規(guī)定，結(jié)合藝術(shù)檔案的特點(diǎn)，制定本辦法。

第二條藝術(shù)檔案是指文化藝術(shù)單位和藝術(shù)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)演出、藝術(shù)教育、藝術(shù)研究、文化交流、社會文化等工作和活動中形成的，對國家和社會有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像、實(shí)物等不同形式的歷史記錄，是寶貴的文化遺產(chǎn)。

藝術(shù)檔案工作是文化工作的重要組成部分，也是國家檔案工作的組成部分。

第三條在國家檔案行政管理部門的統(tǒng)籌規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)、統(tǒng)一制度和監(jiān)督指導(dǎo)下，文化部負(fù)責(zé)對全國文化系統(tǒng)藝術(shù)檔案工作的指導(dǎo)和管理。

第四條各級文行政管理部門應(yīng)把藝術(shù)檔案工作列入本部門整體發(fā)展規(guī)劃，在業(yè)務(wù)上接受同級檔案行政管理部門的監(jiān)督與指導(dǎo)。

摘要：筆者通過對比高職藝術(shù)生在文化課學(xué)習(xí)中的普遍表現(xiàn)和國家對高職教育的時(shí)代要求，結(jié)合高職藝術(shù)生的特殊性，提出了對高職藝術(shù)生在文化課教學(xué)中的管理策略：通過學(xué)習(xí)管理的制度化、教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范化、考風(fēng)考紀(jì)的嚴(yán)格化以加強(qiáng)文化課學(xué)習(xí)命脈中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的管理；通過改善師生定位、創(chuàng)新素養(yǎng)培育、抓緊課堂考勤以加強(qiáng)文化課常規(guī)課堂教學(xué)中的管理；通過傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合以加強(qiáng)文化課學(xué)業(yè)考核成績中的管理。這些策略有助于促進(jìn)高職教育“文化素質(zhì)+職業(yè)技能”人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高職；藝術(shù)生；文化課；管理策略

面對新時(shí)期高職藝術(shù)院校中文化課教學(xué)所承載的以德服人、以文化人的重要使命，筆者根據(jù)多年從事文化課教學(xué)和管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)交流中的體會，對高職藝術(shù)生在文化課教學(xué)中的管理策略進(jìn)行了一些探索。

1問題提出的背景

1.1高職藝術(shù)生在文化課學(xué)習(xí)中的普遍表現(xiàn)

在各個層次的藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)中,普遍存在著學(xué)生重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)而忽視文化課學(xué)習(xí)的問題，特別在高職藝術(shù)院校中,表現(xiàn)尤為突出,學(xué)生逃課多，學(xué)習(xí)消極被動，很多學(xué)校和教師早已意識到這種失衡問題的嚴(yán)重性，并針對解決問題的方法開始了不斷的探索。我院也不例外，文化課的學(xué)習(xí)狀況仍需持之以恒地給予關(guān)注和矯正，使學(xué)生們在文化課的學(xué)習(xí)中也體現(xiàn)出對真善美的追求。

文化是每一國家民族的重要資源，當(dāng)今世界各國對自身的文化資源也越來越重視。2001年美國“藝術(shù)、文化與國家對策”項(xiàng)目研究報(bào)告認(rèn)為，“美國文化是美國智慧和創(chuàng)造精神積聚而成的一種資本。這種特殊的資本既是人類成就和歷史的寶藏，也是人類創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的源泉。美國文化資本在當(dāng)今全球知識性經(jīng)濟(jì)社會中，作為一種關(guān)鍵性社會資源，對于美國人民和世界各國人民，在尋求保存各自的民族特性和達(dá)成相互了解的過程中，正日益顯現(xiàn)其重要性?！绷私饷绹?dāng)前文化政策的變革，對于我國當(dāng)前文化體制改革與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義。

當(dāng)今世界，技術(shù)領(lǐng)域的變革和全球性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫使我們重新認(rèn)識創(chuàng)造精神和文化遺產(chǎn)的重要性。全球不少國家，包括美國本土的許多州縣、市鎮(zhèn)都已經(jīng)開始把“文化經(jīng)濟(jì)”視為國民經(jīng)濟(jì)的一個新的部類。一些地方已開始研究“創(chuàng)意群體（創(chuàng)造性群體）”“創(chuàng)造性社團(tuán)”“創(chuàng)造性勞動人群”對國民經(jīng)濟(jì)增長、帶動就業(yè)、增加出口做出的重大貢獻(xiàn)。

文化在經(jīng)濟(jì)中的作用是實(shí)質(zhì)性的。在美國，所謂的版權(quán)經(jīng)濟(jì)，包括電影，錄像，音樂，出版，軟件諸行業(yè)一年就創(chuàng)造4500億財(cái)政收入，幾近全部GDP的百分之五，為上述行業(yè)貢獻(xiàn)了790億的銷售額。據(jù)估計(jì)，上述行業(yè)吸納760萬人就業(yè)，這個數(shù)字每年還在以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他行業(yè)的速度在增長。從屬版權(quán)經(jīng)濟(jì)的文化部門，就占到了美國GDP的2.5%。

人們對創(chuàng)造性的日益關(guān)注，是對在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新步伐日益加快的回應(yīng)。文化作為一種資本已經(jīng)在新經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造財(cái)富并在急劇變化的時(shí)期滿足著人們的各種需要。美國聯(lián)邦儲蓄主席格林斯潘提醒說：近幾十年是思想激發(fā)了國際貿(mào)易增長的浪潮，同樣還是思想促進(jìn)了生產(chǎn)力和國民財(cái)富的躍升。他說，我們目睹了一場“思想——新的洞見——替代物質(zhì)材料和純?nèi)肆Φ耐度搿?。美國的許多州及地方政府都體會到體現(xiàn)在藝術(shù)活力和文化遺產(chǎn)中的思想是如何變成明顯的經(jīng)濟(jì)財(cái)富。人們注意到文化作為一種社會財(cái)富，具有改善個人生活質(zhì)量，增進(jìn)社會凝聚力的重要意義。

從經(jīng)濟(jì)角度看文化，創(chuàng)造精神和文化遺產(chǎn)成了我們在新經(jīng)濟(jì)活動中立于不敗之地的關(guān)鍵。從社會角度看文化，文化就成了維系社會并幫助人們適應(yīng)變化的資本。在兩種情形中，我們都有必要重新思考影響文化領(lǐng)域的公共決策。

從政策工具上看，美國聯(lián)邦中央政府在文化領(lǐng)域所使用的決策機(jī)制，多數(shù)情形下，間接鼓勵并保護(hù)了自由競爭市場，以及知識產(chǎn)權(quán)以及公眾對知識產(chǎn)權(quán)的興趣。在非營利領(lǐng)域，稅賦減免的相關(guān)辦法促進(jìn)了民間的慈善傳統(tǒng)。根據(jù)最樂觀的估計(jì)，各種各樣的私人捐贈團(tuán)體，基金會及公司1999年一年當(dāng)中就為藝術(shù)，文化和人文學(xué)科慷慨解囊高達(dá)100億美元。近年來每年向聯(lián)邦文化機(jī)構(gòu)--如史密斯學(xué)會，國會圖書館，公共廣播公司，國家藝術(shù)促進(jìn)及人文學(xué)科基金會，等的直接撥款，總值近200億美元。

八十年代以來，當(dāng)代文化藝術(shù)事業(yè)的保護(hù)問題日益成為世界各國特別是歐洲及部分發(fā)展中國家關(guān)注的重要問題，多數(shù)國家都遇到了文化機(jī)構(gòu)與藝術(shù)活動經(jīng)費(fèi)入不敷出，民族文化舉步維艱，藝術(shù)發(fā)展裹足不前的窘迫局面。文化機(jī)構(gòu)與藝術(shù)活動的成本日益增加，而先前由政府財(cái)政預(yù)算完全包納經(jīng)費(fèi)的方式已成為歷史。自90年代起，歐洲及日、韓等發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)國家紛紛效法美國發(fā)展本國的文化產(chǎn)業(yè)，形成了高速發(fā)展的當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)潮。與之也產(chǎn)生了市場條件下文化藝術(shù)的保護(hù)問題。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要任務(wù)是建立文化產(chǎn)業(yè)的對位性機(jī)制：市場條件下的文化藝術(shù)保護(hù)。對文化產(chǎn)業(yè)懷有疑慮的人主要是懷疑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會嚴(yán)重打擊甚至摧毀傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)或探索性的先鋒藝術(shù)等精英文化藝術(shù)，那些不能或無法進(jìn)行市場化經(jīng)營的藝術(shù)種類和非盈利的文化藝術(shù)活動將會遭到滅頂之災(zāi)。其實(shí)這是站在原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上思考問題的方式。這里的關(guān)鍵是，文化產(chǎn)業(yè)是在市場條件下建立起來的，與之相應(yīng)的藝術(shù)保護(hù)也必須以與市場適應(yīng)的方式來建構(gòu)。所以，新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營性（以盈利為目標(biāo)）和非經(jīng)營性（以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)）兩大部類，在建立市場性經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還必須建立與之相匹配的對位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)的保護(hù)方式，二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。解決了這一問題，就解決了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個重要的觀念問題。對今后文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

一、現(xiàn)實(shí)提出的問題：文化藝術(shù)的保護(hù)

什么是當(dāng)代文化藝術(shù)的保護(hù)呢？狹義的文化藝術(shù)保護(hù)主要指世界各國各民族對非盈利的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其中包括對有形文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)：如我國的長城、故宮、莫高窟、秦始皇兵馬俑、孔府、布達(dá)拉宮、蘇州古典園林、平遙古城等均被聯(lián)合國科教文組織列入世界遺產(chǎn)保護(hù)名錄，國家和各省市也還有大批需要保護(hù)的重點(diǎn)文物。另一部分是無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如各民族的傳統(tǒng)民間音樂、舞蹈、節(jié)慶及工藝品生產(chǎn)技藝，正在消失的口頭文學(xué)等等。廣義的文化藝術(shù)保護(hù)是指對包含前者在內(nèi)的全部文化藝術(shù)事業(yè)特別是對當(dāng)代世界市場條件下非營利的文化藝術(shù)的全面保護(hù)與全社會的廣泛支持。文化藝術(shù)保護(hù)是一個關(guān)乎民族文化發(fā)展，保護(hù)人類文明及其生存意義的重要課題。本文從廣義和狹義兩個方面對文化藝術(shù)保護(hù)問題進(jìn)行探索，并著重于策略層面的研究。

當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問題的提出，首先源于現(xiàn)代傳播媒介的高速發(fā)展對傳統(tǒng)藝術(shù)方式的巨大沖擊，當(dāng)代飛速發(fā)展的電子、通訊、信息技術(shù)給當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)帶來了革命性的影響，文化市場發(fā)生了急劇變化。文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部也發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組，新的藝術(shù)傳播媒介如電視、衛(wèi)星電視及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得像電影這樣一些昔日文化藝術(shù)界的"龍頭老大"風(fēng)光不再，轉(zhuǎn)而成為電視業(yè)、音像業(yè)的補(bǔ)充，而網(wǎng)絡(luò)文化則為人類創(chuàng)造了新的數(shù)字化生存的新方式。法國學(xué)者阿曼德.麥特拉在其《國際圖象市場》一文中指出的："文化部門的不斷的商品化以及相應(yīng)的新傳播技術(shù)的發(fā)展，已將文化置于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)的中心。對于歐洲大部分國家來說，這是一種十分新近的情形。文化與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系已經(jīng)逐漸進(jìn)入原先只集中于文化與國家關(guān)系的論爭之中，并且已產(chǎn)生與現(xiàn)存文化定義的決裂。"這就是說，新的傳播媒體造成了某些傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)如劇場藝術(shù)的衰落，現(xiàn)代聲象技術(shù)沖擊并消解著民間民俗藝術(shù)。因而整個社會必須認(rèn)真審視新的歷史條件下的文化藝術(shù)的發(fā)展問題，改革不適應(yīng)新形勢的文化機(jī)制，制定新的更合乎文化發(fā)展的當(dāng)代文化保護(hù)政策，建立新的文化體制與運(yùn)作方式。

其次，當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問題的提出，源于全球文化的同質(zhì)化或同步化對當(dāng)代世界各國、各民族、不同地域文化藝術(shù)形式的沖擊，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球化，造成了全球日益趨向同一的標(biāo)準(zhǔn)化國際文化，這種國際化文化以現(xiàn)代信息與傳播技術(shù)迅速地替代或掃蕩各地域各民族的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使原本極其豐富多彩的世界多元多極文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕鞣綖橹行牡耐|(zhì)文化。西方理論家西斯•海默林在其《文化自主與全球傳播現(xiàn)象》中指出："有一個大家都接受的結(jié)論，似乎了無爭議：曾經(jīng)影響人類的多種世界文化體系現(xiàn)正日益萎縮，這是史無前例的文化同步化造成的。"他還說，"20世紀(jì)后半葉，一個與先前雙邊交流式的歷史事例有著顯著不同的毀滅性過程，威脅著世界文化體系的多元性。以前從來沒有過一個特定文化類型的同步化會充斥全球達(dá)致如此程度并如此廣泛。"

第三，當(dāng)代消費(fèi)社會的文化邏輯對人類精神文化遺產(chǎn)及其存在意義的消解，使當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問題日益凸現(xiàn)。在當(dāng)代世界，消費(fèi)至上主義漫漶于全球，消費(fèi)成了一切社會歸類的基礎(chǔ)，也成了一切文化藝術(shù)活動的基礎(chǔ)。作為市場社會的"經(jīng)濟(jì)人"，人們不但消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品，更多地是消費(fèi)廣告，消費(fèi)類像，消費(fèi)品牌，消費(fèi)欲望，甚至消費(fèi)符號。這是一個由仿真與幻象架構(gòu)的"超實(shí)在"的文化世界。消費(fèi)模糊了物質(zhì)和精神的界限，也模糊了享樂與藝術(shù)的界限。正是這種消費(fèi)文化無所不在的漫漶，消解著人類數(shù)千年來對精神、藝術(shù)以及自身生存意義的探尋。面對這種撲面而來消費(fèi)文化浪潮，當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)的必要性也就愈益呈現(xiàn)。

本世紀(jì)下半葉以來，世界各國都在努力探討藝術(shù)保護(hù)的最佳方式。一部分發(fā)達(dá)國家已摸索出一些成功的經(jīng)驗(yàn)，而廣大發(fā)展中國家也為保護(hù)本民族的文化藝術(shù)殫精竭慮。概括起來，當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)主要有兩種代表類型。一種是以英、法、德等國為代表的歐洲文化藝術(shù)保護(hù)。這種方式主要是采取政府在國民經(jīng)濟(jì)預(yù)算中逐年增加對文化藝術(shù)的實(shí)際投資及運(yùn)用政策推動市場保護(hù)的方式，可稱作政府及政策方式。另一種是以美國為代表的藝術(shù)保護(hù)方法。它更多地采取市場化的方式，首重法律與法規(guī)上的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)政府對文化發(fā)展的支持是為了"鼓勵和吸引更多的私人企業(yè)和地方對藝術(shù)的支持"，更突出法律及市場。兩種文化藝術(shù)保護(hù)方式都取得了相應(yīng)的成果，也有相應(yīng)的弊端。

以英、法、德、意為代表的歐洲文化藝術(shù)保護(hù)主要通過國家藝術(shù)投資方式。

英國每年的文化經(jīng)費(fèi)達(dá)10億英鎊，占國家財(cái)政總預(yù)算的0.5%，這些經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化發(fā)展的需要，因此從1995年開始發(fā)行國家彩票，每年可從中籌集超過10億英鎊的巨額資金用于發(fā)展文化事業(yè)，此兩項(xiàng)相加，可達(dá)國家財(cái)政總預(yù)算的1%。其專門用于文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)每年可達(dá)2億英鎊。英國政府對人文藝術(shù)的指導(dǎo)和財(cái)政支持主要通過英國藝術(shù)委員會來執(zhí)行。英國藝術(shù)委員會是英國國內(nèi)負(fù)責(zé)藝術(shù)工作的半官方機(jī)構(gòu)，其宗旨是發(fā)展藝術(shù)實(shí)踐，增進(jìn)社會對藝術(shù)的了解，在公眾中普及藝術(shù)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，委員會承擔(dān)著各地政府有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)的顧問工作，與其合作。其具體任務(wù)是根據(jù)各下屬機(jī)構(gòu)的建議，將政府年度財(cái)政預(yù)算中的藝術(shù)資金分撥給各文藝團(tuán)體、藝術(shù)家個人，及用于文藝設(shè)施建設(shè)的有關(guān)方面，如大英博物館每年的撥款就達(dá)3000萬英鎊，藝術(shù)委員會還必須對資金的運(yùn)用進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。

但這種主要由政府委托藝術(shù)委員會執(zhí)行的撥款方式越來越難以適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的需要和經(jīng)濟(jì)變化的現(xiàn)實(shí)。80年代以來政府力求改變過去文化藝術(shù)事業(yè)過分依賴中央財(cái)政的作法，倡導(dǎo)中央和地方政府、政府和企業(yè)共同負(fù)擔(dān)。但由于"大英帝國"社會中長期形成的文化貴族主義影響，企業(yè)對資助文化藝術(shù)態(tài)度冷漠，尤其是政府對企業(yè)的資助沒有相應(yīng)的優(yōu)惠政策，使企業(yè)資助無利可圖。為改變這種情況，提高企業(yè)支持文化藝術(shù)事業(yè)的積極性，英國政府制定了《關(guān)于刺激企業(yè)資助藝術(shù)的計(jì)劃》。該計(jì)劃1984年獲得國會通過。財(cái)政部每年為它另外撥款。該計(jì)劃對"資助"作了具體說明。它規(guī)定：企業(yè)或私人無償?shù)叵蛩囆g(shù)活動出資屬于"捐贈"，企業(yè)為了經(jīng)營目的借助藝術(shù)活動提高知名度、招待客戶和職工，做廣告宣傳等屬于"資助"。政府高度評價(jià)為了文化藝術(shù)無償捐贈的企業(yè)和個人，也鼓勵企業(yè)把"資助"作為其經(jīng)營策略的一部分。為保護(hù)企業(yè)投入文化的積極性，政府決定采取"陪同投入制"。即：如果一企業(yè)決定資助文化工業(yè)，政府便陪同企業(yè)資助同一項(xiàng)活動。政府特別鼓勵"新投入"，即當(dāng)企業(yè)第一次資助時(shí)，政府"陪同"投入的比例是1:1，也就是說，企業(yè)出1英鎊，政府也出1英鎊。對于企業(yè)第二次資助，政府則對企業(yè)多出上次資助的部分實(shí)行1:2的比例投入。這一政策一方面調(diào)動了企業(yè)投入的積極性，另一方面也使該文化藝術(shù)項(xiàng)目的成功率大大提高，相應(yīng)降低投入的風(fēng)險(xiǎn)。1984年以來，英國企業(yè)資助文化藝術(shù)的積極性大大提高，企業(yè)資助文化的事務(wù)交由"企業(yè)資助藝術(shù)協(xié)會"執(zhí)行，這一協(xié)會負(fù)責(zé)制定資助辦法，接受研究申請，直至具體撥款事宜。對提出申請的文化藝術(shù)組織和活動由"協(xié)會"的專家委員會研究審定其是否符合獲得資助的條件。

法國政府通過文化部對其文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)行管理和指導(dǎo)，主要采取國家財(cái)政撥款方式，輔之以行政和立法手段。1993年，法國的文化預(yù)算為128.96億法郎，占國家經(jīng)費(fèi)預(yù)算的0.93%；1994年的文化預(yù)算比上年增長了4.3%，為134.55億法郎，占國家預(yù)算的0.95%。1995年文化預(yù)算的數(shù)額與1994年基本持平，為134.49億法郎。1995年法國新政府更加重視發(fā)展本國文化事業(yè)。希拉克總統(tǒng)宣布，國家今后每年撥出的文化經(jīng)費(fèi)將不少于國家經(jīng)費(fèi)預(yù)算的1%。根據(jù)這一決定，法國1996年的文化預(yù)算增加到155.42億法郎，比上年增加了15.8%，占國民預(yù)算的1%。1997年法國的文化預(yù)算為151億法郎，仍占國民預(yù)算的1%。雖然絕對數(shù)額有所下降，但因幾處大型文化基礎(chǔ)工程已經(jīng)完工，實(shí)際費(fèi)用并未減少。近年來，法國經(jīng)濟(jì)形勢嚴(yán)峻，財(cái)政赤字巨大，失業(yè)率高居不下，社會問題叢生，但他們并沒有采取犧牲或削減文化投資的方式來孤立發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是選擇了通過增加文化投資，以文化的發(fā)展來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。文化投資的絕對數(shù)額在逐年增加，在國家經(jīng)費(fèi)預(yù)算中所占比例也在逐年提高，并已穩(wěn)定在1%。文化投資的增加不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，增加了就業(yè)數(shù)量，更重要的是維護(hù)了社會穩(wěn)定，大大地增加了國家和民族的凝聚力，減少了社會內(nèi)部各種排斥力量的沖突。法國政府十分重視對本民族文化遺產(chǎn)與藝術(shù)資源的保護(hù)、崇揚(yáng)，猛烈抨擊美國的文化帝國主義與電子殖民主義，采取了限制美國文化產(chǎn)品進(jìn)口，補(bǔ)貼本國文化產(chǎn)品等多種方式。95年法國政府規(guī)定，所有法國電臺播放的音樂節(jié)目中至少應(yīng)有40%為法國音樂。否則便以違法論處。巴黎法院就曾以播放節(jié)目中沒有足夠的本國產(chǎn)品而對本國收視率最高的法國電視一臺作出罰款4500萬法郎的判決。概括起來，法國政府的主要作法是：1.設(shè)立文化工業(yè)信貸，將文化工業(yè)特別是本國電影產(chǎn)業(yè)等列為重要的工業(yè)部類，除增加政府貸款和撥款資助外，還運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)信貸方式，鼓勵銀行和財(cái)政機(jī)構(gòu)投資；2.分散文化權(quán)力，調(diào)動地方文化機(jī)構(gòu)及文化組織的積極性，對其予以經(jīng)濟(jì)資助，指導(dǎo)幫助其建立文化活動中心、文化發(fā)展中心等核心工程；3.建立文化合同制。除對地方重點(diǎn)文物機(jī)構(gòu)給予經(jīng)常性的財(cái)力支援外，還通過協(xié)議(合同)形式，對地方重要文化建設(shè)項(xiàng)目予以投資；4.提供固定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，對一些國家文化機(jī)構(gòu)、團(tuán)體以及與國家有合同關(guān)系的文化團(tuán)體，每年給予固定補(bǔ)貼，金額逐年增長。同時(shí)設(shè)立文化部專項(xiàng)預(yù)算，如"資助劇作家項(xiàng)目"等，來促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展；5.成為專門的基金會，對屬于重要的文化遺產(chǎn)又在文化市場中難以生存的文化團(tuán)體，成立相應(yīng)的專門基金會來挽救和扶持；6.對重點(diǎn)文化工作進(jìn)行重點(diǎn)投資保護(hù)，如對盧浮宮、印象派藝術(shù)博物館等中央直屬重點(diǎn)工程，不惜耗巨資予以修繕或擴(kuò)建。法國文化部設(shè)立了一個文化遺產(chǎn)司，96年的預(yù)算就高達(dá)20多億法郎，用于保護(hù)整修1.3萬個歷史建筑和維修2.4萬個有歷史價(jià)值的建筑。

此外法國政府亦越來越認(rèn)識到對文化藝術(shù)的企業(yè)和個人贊助的重要性。對之從行政和立法予以確定和支持。法國也設(shè)立了全國性的文化資助委員會。此委員會由企業(yè)家、藝術(shù)家(文化專家)與政界代表組成，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)企業(yè)和私人資助事宜，評估企業(yè)的贊助能力等。法國政府還成立了一個文化遺產(chǎn)基金會，與法國民間6000多家以保護(hù)地方歷史遺跡為使命的協(xié)會保持密切聯(lián)系，籌集資金，爭取社會廣泛支持，保護(hù)法蘭西民族文化遺產(chǎn)。這個基金會的初始資金為5000萬法郎，其中三分之二來自企業(yè)贊助，三分之一為私人捐助。各大公司和企業(yè)也專門設(shè)立了文化資助委員會，隸屬公司或企業(yè)基金會管轄，由各公司委任優(yōu)秀的文化科技人士組成，負(fù)責(zé)審定資助項(xiàng)目和對象，每個企業(yè)都根據(jù)各自的特點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，確定資助對象。如資金雄厚的埃爾夫石油公司面向音樂、造型藝術(shù)與文物保護(hù)；法國航空公司注意發(fā)掘、支持有才華的音樂家、美術(shù)家的新秀及各大藝術(shù)節(jié)；法國電務(wù)公司則把資助的重點(diǎn)放在歌劇上，其他如巴黎國民銀行、法國煤氣公司、托塔石油公司、雷諾汽車公司集團(tuán)等都有各具特色的資助方針。

［內(nèi)容摘要］加入WTO，中國的市場將進(jìn)一步開放，影視業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)中，中國面臨著的決不只是影視工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巨大沖擊，在文化領(lǐng)域，也將面臨著“文化帝國主義”的巨大沖擊。這一問題，不論從經(jīng)濟(jì)形態(tài)，還是從文化形態(tài)，都需要我們極其關(guān)注。

本文對存在于世界影視中的“文化帝國主義”，特別是美國影視的“文化帝國主義”進(jìn)行了較為全面、深入的分析。本文認(rèn)為，美國影視的“文化帝國主義”在文化形態(tài)上集中地體現(xiàn)：一、對影視本性認(rèn)識的根本性偏差，導(dǎo)致了美國影視的唯經(jīng)濟(jì)主宰；二、對高科技變成人類圖騰的迷狂，導(dǎo)致了美國影視墮入濫用技巧的誤區(qū)；三、對悠久歷史文化的嫉妒，導(dǎo)致了美國影視呈現(xiàn)出極度的擴(kuò)張欲望。

針對愈演愈烈的美國影視“文化帝國主義”全球化，本文不但論述了法國率先提出的“文化反彈”理論，而且就“文化反彈”理論在影視界的影響，特別是對中國影視界的影響，進(jìn)行了對策性的分析與研究。提出了中國應(yīng)當(dāng)在三個層面上來確立自己的影視文化戰(zhàn)略：在影視文化觀念形態(tài)上，我們一方面要看到“文化帝國主義”侵略的一面，也要充分認(rèn)識到21世紀(jì)信息社會“世界文明”地圖顯示出來的文化溝通大趨勢；在影視機(jī)制運(yùn)作層面上，要盡快建立與世界影視工業(yè)接軌的市場運(yùn)行體制；在影視的具體操作層面上，要在市場研究、影片創(chuàng)作、影片制作、影片發(fā)行的所有營運(yùn)環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)出中國影視產(chǎn)業(yè)體系的國際化特點(diǎn)。

［關(guān)鍵詞］影視；WTO；文化學(xué)；文化帝國主義；文化反彈

說明：由于國外影視間近年來出現(xiàn)的體制“合流”大趨勢，特別是美國出臺《1996年聯(lián)邦電信法》后，以此為標(biāo)志的信息產(chǎn)業(yè)媒介“空前大整合”潮流風(fēng)起云涌，電影電視之間的分野已極其模糊（即產(chǎn)業(yè)形態(tài)和媒介壁壘正在打破和消融）。因此，本文在提及和使用“影視”概念時(shí)，一是多用影視合流的“泛指”；二是所提及和使用“影視文化傳播”概念時(shí)，多限于“影視藝術(shù)作品”的范疇。

加入WTO，中國的市場將進(jìn)一步開放，影視產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。從中美簽署的WTO雙邊協(xié)議的內(nèi)容來看，在文化領(lǐng)域電影業(yè)是受沖擊最大的行業(yè)之一。中國加入WTO影視業(yè)作出的承諾主要是：在電影上，增加“國外大片”的進(jìn)口數(shù)量和逐步放開服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域的市場。假如我們此時(shí)用“帝國文化的侵略”來談?wù)撝袊磳⒓尤隬TO的問題，那將十分刺激。這種刺激，很大程度上在于用我們意識形態(tài)的思維定勢來看待“帝國文化”一詞，很容易帶上政治“大批判”的眼光。實(shí)際上，“帝國文化”一詞，根本不是我們的“發(fā)明”與“創(chuàng)造”。在學(xué)術(shù)界，哲學(xué)領(lǐng)域的法蘭克福學(xué)派60年代末就涉及此問題。作為政府間文化政策的主張，是法國文化部長雅克·郎于1982年，在聯(lián)合國所作題為《美國文化帝國主義》的演講中就曾提出的。這種提法出自法國，直接的原因似乎是法國的視聽業(yè)，特別是影視業(yè)受到了美國的巨大沖擊，但更為深刻的原因，應(yīng)當(dāng)是法國文化的高度自覺與文化淵源的極其深厚，加之法蘭西的獨(dú)特個性。諸種因素的合力，共同促使了這種被稱之為“文化憤懣”首先在法國，而后在歐洲的噴發(fā)。很快，這一問題得到了眾多國家，主要是文化淵源豐厚，工業(yè)化程度很高，視聽業(yè)（特別是影視業(yè)）非常發(fā)達(dá)的國家的響應(yīng)，并引發(fā)了一場頗具聲勢，頗為激烈的論戰(zhàn)，對這一問題的學(xué)術(shù)大討論，甚至形成了學(xué)術(shù)流派。