一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來，人們在探討藝術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，不能跳過和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強(qiáng)調(diào)的是：

1.設(shè)計(jì)應(yīng)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守成規(guī)；

2.將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來；

3.強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相對落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，學(xué)生因受教學(xué)校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等有著較大的差異。為此，我們應(yīng)重視設(shè)計(jì)管理的作用和影響。企業(yè)層面的設(shè)計(jì)管理，包括設(shè)計(jì)目標(biāo)管理、設(shè)計(jì)流程管理、設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理以及知識產(chǎn)權(quán)的管理，在現(xiàn)在以及未來的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)管理其內(nèi)涵、外延將不斷豐富，發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)管理設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來，人們在探討藝術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，不能跳過和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強(qiáng)調(diào)的是：

1.設(shè)計(jì)應(yīng)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守成規(guī)；

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相對落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，學(xué)生因受教學(xué)校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等有著較大的差異。為此，我們應(yīng)重視設(shè)計(jì)管理的作用和影響。企業(yè)層面的設(shè)計(jì)管理，包括設(shè)計(jì)目標(biāo)管理、設(shè)計(jì)流程管理、設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理以及知識產(chǎn)權(quán)的管理，在現(xiàn)在以及未來的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)管理其內(nèi)涵、外延將不斷豐富，發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)管理設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來，人們在探討藝術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，不能跳過和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強(qiáng)調(diào)的是：

1.設(shè)計(jì)應(yīng)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守成規(guī)；

“在這50年中，意大利的設(shè)計(jì)師將不斷進(jìn)步的工業(yè)技術(shù)與設(shè)計(jì)的原創(chuàng)力結(jié)合起來，在滿足產(chǎn)品功能要求中追求審美屬性，在國際設(shè)計(jì)潮流中凸顯意大利文化品質(zhì)，從而形成了意大利設(shè)計(jì)整體上的文化與市場雙重優(yōu)勢?！边@也正是不少設(shè)計(jì)在10年、30年甚至50年后仍為全世界家具制造商所“復(fù)制”的原因。上面這段話是中國美術(shù)館館長范迪安寫給“意大利設(shè)計(jì)50年”展覽活動的致辭。

意大利設(shè)計(jì)的視覺沖擊

“是中國意大利年，不是中意文化年”，在采訪的過程中，湯荻一直在糾正著這個(gè)來自外界的錯(cuò)誤說法，意大利使館文化處的湯荻小姐在接受記者采訪時(shí)表示，由于受以前“中法文化年”等說法的影響，很多人在向意大利使館咨詢的時(shí)候，總會提起“中意文化年”這個(gè)錯(cuò)誤的說法。

據(jù)了解，“意大利設(shè)計(jì)50年”系列展覽活動近期在中國美術(shù)館舉辦，這是“中國意大利年”期間一個(gè)非常重要的活動，而湯荻代表意大利使館文化處主要負(fù)責(zé)與中方相關(guān)單位和人員的接洽、協(xié)調(diào)。

從1954到2006年，展覽分成了10年一組的5部分，記錄了因?yàn)樵O(shè)計(jì)、創(chuàng)意和技術(shù)而產(chǎn)生的生活習(xí)俗的變化，同時(shí)還展出了一組由意大利著名攝影師拍攝的圖片作為非常戲劇性的布景，它們詮釋著每10年中具有代表性的氛圍和精神。

據(jù)湯荻介紹，“意大利設(shè)計(jì)50年”作為意大利藝術(shù)展覽的一部分，所展出的作品是意大利近50多年設(shè)計(jì)成就的結(jié)晶，此次展覽預(yù)期的受眾群體除了中國美術(shù)館慣常的參觀人群外，主要還是針對中國設(shè)計(jì)界的人群，希望能夠?qū)χ袊O(shè)計(jì)界，尤其是產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面有一定的啟發(fā)。展出的實(shí)際效果表明，此次展覽引起了很大的關(guān)注，每天前來觀展的人絡(luò)繹不絕。

摘要：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性藝術(shù)學(xué)科，是一門建立在廣泛的人文與藝術(shù)學(xué)科和自然學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用性學(xué)科，本文就該學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)、辦學(xué)理念，及學(xué)科的內(nèi)涵在理論上進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀藝術(shù)、多元、綜合、空間形態(tài)

引言

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的一門藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它所蘊(yùn)含的內(nèi)容涉及到美術(shù)、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)領(lǐng)域，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色。

就景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)本身來講它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)；從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)；從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間形態(tài)設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化、美術(shù)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，后者可稱為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，這兩者成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展最為迅速的兩翼。因此我們也可以這樣理解，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是以塑造建筑外部的空間視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)站建設(shè)越來越接近于一門藝術(shù)而不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)。網(wǎng)頁的藝術(shù)設(shè)計(jì)，日益被網(wǎng)站建設(shè)者所注重。在目前國內(nèi)對此領(lǐng)域研究甚少的情況下，作者將網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行比較，嘗試從網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、原則和特點(diǎn)等三個(gè)方面，對這個(gè)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行初步的歸納總結(jié)和理論探討。作者認(rèn)為網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，指出網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)包含視聽元素與版式設(shè)計(jì)兩項(xiàng)內(nèi)容；以主題鮮明、形式與內(nèi)容相統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)整體為設(shè)計(jì)原則；具有交互性與持續(xù)性、多維性、綜合性、版式的不可控性、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的緊密性等五個(gè)特點(diǎn)。在明確了網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)與網(wǎng)站主題的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出了“美”和“功能”都是為了更好地表達(dá)網(wǎng)站主題這一觀點(diǎn)。

網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而形成的視聽設(shè)計(jì)新課題，是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者以所處時(shí)代所能獲取的技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，依照設(shè)計(jì)目的和要求自覺地對網(wǎng)頁的構(gòu)成元素進(jìn)行藝術(shù)規(guī)劃的創(chuàng)造性思維活動，必然要成為設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要組成部分，并隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。表面上看，它不過是關(guān)于網(wǎng)頁版式編排的技巧與方法，而實(shí)際上，它不僅是一種技能，更是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。

一、網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

設(shè)計(jì)活動中包含著主觀和客觀兩方面的因素，在確立了網(wǎng)頁主題之后，首先要明確和熟悉設(shè)計(jì)的對象和構(gòu)成的要素。網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的具體內(nèi)容很多，可以概括為視聽元素和版式設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。

1.視聽元素

這里所說的視聽元素，主要包括：文本、背景、按鈕、圖標(biāo)、圖像、表格、顏色、導(dǎo)航工具、背景音樂、動態(tài)影像等。無論是文字、圖形、動畫，還是音頻、視頻，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者所要考慮的是如何以感人的形式把它們放進(jìn)頁面這個(gè)“大畫布”里。多媒體技術(shù)的運(yùn)用大大豐富了網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著信息技術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)教育，原有的設(shè)計(jì)課程的教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境、教材形態(tài)、教學(xué)方式方法、教學(xué)體制以及教學(xué)管理均在發(fā)生一系列變革。體現(xiàn)高科技的數(shù)字化藝術(shù)手段，將感性的認(rèn)識理念，以嚴(yán)密的教學(xué)方法組織起來并對藝術(shù)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行理性化控制的電腦美術(shù)教學(xué)必將給人們帶來新的觀念，新的思維以及新的設(shè)計(jì)思想。本人通過多媒體技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的運(yùn)用，就如何在設(shè)計(jì)教學(xué)中將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織形式以及如何將教學(xué)的方法聯(lián)系起來，建立新的教學(xué)模式，進(jìn)行了一些思考，以適應(yīng)信息時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。

一、現(xiàn)代基本設(shè)計(jì)課程與傳統(tǒng)教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的區(qū)別

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要組成部分，是視覺傳達(dá)的重要手段。其教學(xué)內(nèi)容包括編排設(shè)計(jì)原則、編排設(shè)計(jì)原理、編排的視覺流程、編排設(shè)計(jì)的形式法則、編排的基本類型、文字的編排構(gòu)成、圖形的編排構(gòu)成及現(xiàn)代編排設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢等。通過在版面上對空間層次、主從關(guān)系、視覺秩序及彼此間的邏輯條理性的把握與運(yùn)用，將有限的視覺元素進(jìn)行有機(jī)的排列組合，將理性思維個(gè)性化地表現(xiàn)出來，使版面編排獲得良好的誘導(dǎo)力，更好地突出主題，在傳達(dá)信息的同時(shí)，產(chǎn)生感官上的美感，達(dá)成最佳的訴求效果。

1.教學(xué)內(nèi)容外在形式的變化

傳統(tǒng)的編排設(shè)計(jì)教學(xué)的最大弊病在于信息傳遞媒體單一，教師靠口述和板書及有限的范圍在一定時(shí)間內(nèi)，往往只能傳授給學(xué)生知識的結(jié)論，難以讓學(xué)生直觀感知、欣賞國內(nèi)外眾多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，更無法從多角度、多環(huán)境立體而全面地分析其創(chuàng)意形成的過程。學(xué)生經(jīng)自己觀察、思考、抽象后形成的知識少，實(shí)際上不自覺地扼殺了學(xué)生全面探索以及創(chuàng)造性思維的能力，從而限制了學(xué)生素質(zhì)的全面提高和能力的培養(yǎng)。多媒體技術(shù)的介入，無疑為電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)注入了新的內(nèi)容，在同樣的時(shí)間內(nèi)，課件以文字、圖像、聲音等有機(jī)結(jié)合的方式運(yùn)用于教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造了良好的知識情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)知識的結(jié)論，從而有利于學(xué)生把握知識的整體和各個(gè)側(cè)面，增強(qiáng)了教學(xué)的系統(tǒng)性、深入性。

2.教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化

“100個(gè)建筑師100天內(nèi)設(shè)計(jì)100個(gè)住宅項(xiàng)目？聽著感覺怎么像在批發(fā)大白菜？”

“這么多國家的人做這么多建筑，是個(gè)大雜燴吧？”

“不會又是一批實(shí)驗(yàn)建筑在炒作吧？”

眾多聽到此消息的朋友大都給了記者如上的第一反應(yīng)。

這3個(gè)“100”正是最近熱炒的，由“鳥巢”設(shè)計(jì)者、Pritzker建筑獎(jiǎng)獲得者、赫爾佐格＆德梅隆事務(wù)所的合伙人赫爾佐格，在世界范圍內(nèi)挑選的100名成長中的建筑師來進(jìn)行的一個(gè)住宅項(xiàng)目，名為ORDOS100。該項(xiàng)目位于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯。赫爾佐格一直拒絕就此發(fā)表評論，其發(fā)言人出面證實(shí)他只是接受了顧問角色，中國藝術(shù)家艾未未是這一項(xiàng)目的合作人。

世界各地的100個(gè)建筑師、100天、100個(gè)住宅、推薦者的光環(huán)，眾多的因素?zé)o法不使人聯(lián)想到“長城腳下的公社”和“荷蘭山房”等實(shí)驗(yàn)建筑項(xiàng)目。這究竟是怎樣的一場秀？

全球化是我們當(dāng)前議論最多的話題之一，不論你是否情愿，它都將對你，對你的生活，或者你所從事的工作和專業(yè)產(chǎn)生巨大的影響。我們曾經(jīng)很熱烈地討論過全球化對科學(xué)與技術(shù)，對文化與藝術(shù)的種種影響。作為科學(xué)與技術(shù)、文化與藝術(shù)載體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也不可避免地受到全球化的巨大影響。問題的關(guān)鍵不在于全球化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生多大的影響，而在于我們怎樣應(yīng)對這種來自全球化陰影。

●對全球化的再認(rèn)識

今天竭力鼓吹全球化的始作俑者是美國人，因?yàn)楹嗬せ粮裾f得明白：“全球化對美國是好事，對其它國家是壞事……因?yàn)樗由盍素毟恢g的鴻溝?！泵绹斯拇档娜蚧?，即美國化，不但遭到了世界眾多國家的堅(jiān)決反對，也同樣遭到了西方國家的強(qiáng)烈抵制。那么，美國人為什么如此熱衷于鼓吹全球化呢？

美國人竭力鼓吹全球化，恐怕只有兩個(gè)原因：第一個(gè)原因是文化層面上的。美國是一個(gè)立國僅僅二百年多一點(diǎn)的國家，沒有中國人常常說起的“博大精深”的民族文化，有的只是移民文化。也正是因?yàn)檫@種移民文化的種種特征，才使得美國能夠比世界上任何一個(gè)國家，都更容易接受、吸收來自世界各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)種族、各個(gè)民族的文化。僅從這一點(diǎn)上說，把美國的文化稱為“雜交文化”，或者“融匯文化”也是十分貼切的。大家知道，在生物學(xué)上，“雜交”是生物優(yōu)生的最好途徑，因此，生物學(xué)家對“雜交優(yōu)勢”情有獨(dú)鐘，常常以此來培育生命力更強(qiáng)的優(yōu)生品種。美國二百年的發(fā)展歷史證明，其成功的絕大因素是得益于這種“雜交文化”。所以，出于移民文化的印痕，美國人總是自覺不自覺地接受和吸收一切外來文化。不問精華，亦不論糟粕，只要你不反對它的統(tǒng)治者，什么都可以容納。這就是移民文化對待外來文化的最顯著特征，也是美國所獨(dú)有的，是其它國家和民族難以學(xué)得來的。美國是由早期的歐洲殖民和后來的移民建立而成，移民給美國帶來了世界各地的科學(xué)家、工程師、藝術(shù)家。正是因?yàn)槿丝跇?gòu)成的多種族性、多民族性，才有了獨(dú)特的移民文化，這種移民文化又常常帶有殖民色彩。全球化正是適應(yīng)移民文化這種雜交性文化需要的最佳方式，所以美國人竭力鼓吹全球化，是有它極深刻的文化背景因素。

第二個(gè)原因是實(shí)利層面上的。在今天的世界上，無論從哪個(gè)意義上說，美國都是獨(dú)一無二的“超級大國”。不管你愿意不愿意，在一個(gè)可以預(yù)見得到的未來，誰都無法取代它。美國的總統(tǒng)，不論他自己是否真的情愿，還是假的情愿，或者根本就不情愿，只要一上臺，就是七分管世界，二分抓競選，一分應(yīng)付國內(nèi)。這是美國“世界警察”身份始然，不能簡單看成是個(gè)人性格原因。正是因?yàn)檫@種“世界警察”的特殊身份，使得美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等等，始終面對全世界，而很少面對國內(nèi)。譬如美國的軍事機(jī)構(gòu)，從來就沒有象其它國家那樣，以自己的國土劃分戰(zhàn)區(qū)，而是以全球劃分戰(zhàn)區(qū)，什么太平洋、大西洋、印度洋等等。美國在聯(lián)邦政府內(nèi)不設(shè)教育部、文化部、宣傳部，聯(lián)邦政府也從來不統(tǒng)一管理國民的教育、文化和宣傳，但它卻向全世界推銷它的教育，灌輸它的文化，鼓吹它的意識形態(tài)。所有這一切，都是從實(shí)利出發(fā)的。政治上，美國需要統(tǒng)治這個(gè)永遠(yuǎn)動蕩不安的世界；經(jīng)濟(jì)上，美國需要世界這個(gè)再大不過的市場；文化上，美國需要自己的文化走遍全世界，成為世界主流文化?，F(xiàn)在人們常常把美國人講的英語，稱為美語，美國講授英語的教材也稱為“走遍世界”或“走遍美國”，也是這種移民文化用意。因?yàn)樗淖嫦戎唬笥⒌蹏驮?jīng)有過“日不落”的輝煌；軍事上，美國需要控制全世界，以保證它上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，從實(shí)際利益出發(fā)，美國人也必須鼓吹全球化。回到文章開頭，亨利·基辛格的說法，也正是上述兩層意思的集中體現(xiàn)。

但是，全球化的概念不是美國人的發(fā)明，其濫觴是馬克思主義。在馬克思主義出現(xiàn)前，有很長一段時(shí)間，世界上許多國家基本上是一種隔絕狀態(tài)。馬克思主義的出現(xiàn)代表了一種真正意義上的國際主義。如果你還有什么疑惑，以為“全球化”這樣時(shí)髦的理論，怎么可能會是一百多年前的馬克思想得出來的呢？那么，就請去讀一讀馬克思和恩格斯在150多年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。他們說：“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路愈是擴(kuò)展，資產(chǎn)階級也愈是發(fā)展……資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?/p>

摘要：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性藝術(shù)學(xué)科，是一門建立在廣泛的人文與藝術(shù)學(xué)科和自然學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用性學(xué)科，本文就該學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)、辦學(xué)理念，及學(xué)科的內(nèi)涵在理論上進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)景觀藝術(shù)多元綜合空間形態(tài)

引言

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的一門藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它所蘊(yùn)含的內(nèi)容涉及到美術(shù)、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)領(lǐng)域，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色。

就景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)本身來講它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)；從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)；從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間形態(tài)設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化、美術(shù)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，后者可稱為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，這兩者成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展最為迅速的兩翼。因此我們也可以這樣理解，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是以塑造建筑外部的空間視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)