一、以教材為依托，再挖掘，再整合

如今的教材不再是課程的權(quán)威，只是一種文本，一個(gè)范例，一種憑借，需要教師去挖掘，去延伸。品德課更要打破過(guò)去教師和學(xué)生圍著教材轉(zhuǎn)，課堂上灌輸幾條干巴巴的理論的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性地使用教材”，提倡“用教材教”，它反映了全新的教學(xué)觀。（一）加強(qiáng)學(xué)科融合，充分挖掘教材如教學(xué)“我愛(ài)秋天”一課時(shí)，按照“發(fā)現(xiàn)秋天→感覺(jué)秋天→欣賞秋天→贊美秋天”四步曲唱出了秋天的贊歌：通過(guò)給馬虎找錯(cuò)誤，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)秋天的特征；通過(guò)錄相欣賞校園內(nèi)美麗的秋天，來(lái)感受緩緩走近的秋天；隨后跟著錄相，走進(jìn)秋天的田野，欣賞秋天的瓜果飄香，豐收喜悅；最后再以頌秋天的詩(shī)，做秋天的游戲，讀秋天的信，唱秋天的歌，一步步深入教材，把教學(xué)活動(dòng)推向高潮。特別是現(xiàn)行品德教科書(shū)，以其問(wèn)題化、語(yǔ)境化、資源化的內(nèi)容存在方式，建構(gòu)出師生能“得到愉快、幸福與滿足，得到自我充分發(fā)展與自由，得到唯有人才有的一種最高享受”的有道德的適當(dāng)生活。（二）密切家校聯(lián)系，豐富拓展教材對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)“農(nóng)產(chǎn)品的家園”一課應(yīng)該不是什么陌生的事，因?yàn)楹⒆由谵r(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村。所以，教師可從自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)際出發(fā)，對(duì)教材進(jìn)行了拓展、重組。課前，讓學(xué)生回家調(diào)查了解自己家一年四季都種植了哪些家作物？需要怎么照料？什么時(shí)候收獲？課中，讓學(xué)生匯報(bào)交流調(diào)查的情況，再歸類總結(jié)，從而得出我們家鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品的種類、特點(diǎn)。課后，又讓學(xué)生在父母指導(dǎo)下試種一種豆類，每天觀察種子的變化，并用文字或圖畫(huà)記錄。這樣，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生課前查閱相關(guān)的資料，做好課前調(diào)查，課上積極體驗(yàn)、探究、討論，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的感受，體驗(yàn)選擇說(shuō)、寫、畫(huà)、演等形式表達(dá)出來(lái)，課后親自實(shí)踐，從而增大課堂教學(xué)容量，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)闊的視野和多維的思維方式。

二、以生活為舞臺(tái)，再引領(lǐng)，再關(guān)注

魯潔教授認(rèn)為：作為一門生活實(shí)踐的課程，從生活出發(fā)還必須讓它回到生活中去，使它在與生活的其它方面不斷發(fā)生動(dòng)態(tài)聯(lián)系和作用中真正融入于生活世界，成為其中的一個(gè)“活性因子”去改善人們的生活、生活方式，促使人們?nèi)W(xué)會(huì)過(guò)一種有道德的社會(huì)生活。（一）引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注和尊重日常生活在教學(xué)“家人關(guān)懷我成長(zhǎng)”一課時(shí)，先讓學(xué)生課前去收集小時(shí)候用過(guò)的衣物等，問(wèn)問(wèn)爸爸媽媽自己小時(shí)候的一些趣事、傻事。課始，在背景音樂(lè)“讓愛(ài)住我家”的歌曲聲中，學(xué)生拿出收集來(lái)的兒時(shí)穿過(guò)的衣、褲、鞋、襪，試著穿一穿，再說(shuō)說(shuō)感覺(jué)怎么樣？學(xué)生們紛紛拿起衣服往頭上套，可是怎么也伸不進(jìn)去，褲子只拉到膝蓋處，鞋襪就根本不用說(shuō)了，只能鉆進(jìn)兩三個(gè)腳趾頭，學(xué)生們紛紛嚷著：“太小了，根本穿不了！”從收集到試穿這一過(guò)程，學(xué)生們顯而易見(jiàn)地認(rèn)識(shí)到：自己長(zhǎng)大了！接著，又讓學(xué)生來(lái)說(shuō)說(shuō)，在自己成長(zhǎng)的三千多個(gè)日日夜夜里，家人無(wú)微不至地關(guān)心我、照顧我的感人故事。一段段回憶，一個(gè)個(gè)故事，撥動(dòng)了孩子幼小但真摯的心弦。這些日常生活中大量的事例，充盈著孩子視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，構(gòu)成了對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的精神洗禮，把學(xué)生日常的、知覺(jué)的生活納入課堂學(xué)習(xí)中，并作為師生平等對(duì)話的內(nèi)容，引發(fā)價(jià)值沖突，引導(dǎo)道德思考，進(jìn)行道德判斷，逐步形成學(xué)生個(gè)體道德價(jià)值，從而萌發(fā)感恩之情。（二）引領(lǐng)學(xué)生踐履和向往美好生活“生活中的你我他”一課旨在告訴學(xué)生不同職業(yè)的人們?yōu)樯鐣?huì)作出了不同的貢獻(xiàn)，我們要尊重并珍惜勞動(dòng)成果。課堂中，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)心中的理想，憧憬美好的未來(lái)生活，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：各種的勞動(dòng)都是人們生活所必需的，都是光榮的，都應(yīng)該得到尊重的。還讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)小記者，去采訪各行各業(yè)的勞動(dòng)者，了解各行業(yè)的特點(diǎn)，再談?wù)劜稍L后的感受，并在現(xiàn)場(chǎng)模擬其中一些勞動(dòng)場(chǎng)景。通過(guò)一系列的活動(dòng)，學(xué)生既體會(huì)到了勞動(dòng)者的辛苦，又對(duì)自己的未來(lái)充滿了向往。由此可見(jiàn)，把生活中學(xué)生當(dāng)前所面臨的價(jià)值沖突，作為教學(xué)的資源組織來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，才是最寶貴的道德教育時(shí)機(jī)，也才能真正促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成與確定。

三、以體驗(yàn)為渠道，再創(chuàng)設(shè)，再感悟

兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。課程標(biāo)準(zhǔn)中用了“體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、感情”等過(guò)程性目標(biāo)動(dòng)詞來(lái)刻畫(huà)學(xué)生品德形成的過(guò)程，體現(xiàn)了在品德教學(xué)中實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)的迫切性。（一）精心創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)于參與的體驗(yàn)性活動(dòng)如在教學(xué)“平安回家”一課時(shí)，進(jìn)行了體驗(yàn)式的教學(xué)，收到了較好的效果：（1）情境體驗(yàn)：搬掉教室里的課桌，學(xué)生分成四組，兩兩相對(duì)而坐，中間用白紙條隔出斑馬線，又用課件播放汽車行駛的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)逼真的“馬路”情境。（2）角色扮演：請(qǐng)來(lái)交警叔叔，教學(xué)生指揮做手勢(shì)，指揮大家過(guò)馬路。（3）自主活動(dòng)：收集交通標(biāo)志，認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志，學(xué)做小交警，唱拍手歌等，讓孩子們?cè)诜e極的體驗(yàn)中獲得知識(shí)，落實(shí)行為。（二）努力提高體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)效性在教學(xué)“今天我進(jìn)步了嗎”一課時(shí)，設(shè)計(jì)為三個(gè)活動(dòng)版塊：活動(dòng)一、今天的收獲。讓學(xué)生每天對(duì)自己的學(xué)習(xí)與生活進(jìn)行反思，并做好記錄，內(nèi)容有：今天我學(xué)到了什么？進(jìn)步了嗎？需要改正的地方有哪些？既讓學(xué)生收獲喜悅，也品嘗“痛苦”?；顒?dòng)二、門診病歷卡。設(shè)立了病歷般的“檔案記錄”，讓學(xué)生自己記下一些錯(cuò)誤行為，幫助其分析原因，對(duì)癥下藥。一般一張病歷記錄一個(gè)缺點(diǎn)，并由老師妥善保管好病歷卡，直到“病癥”消失，再取回病歷卡。活動(dòng)三、紙條傳真情。班級(jí)的后墻上設(shè)有一個(gè)老師信箱，學(xué)生如果有學(xué)習(xí)上、生活上的各種困難、煩惱，都可以寫在紙條上，賽進(jìn)信箱，尋求老師的幫助。三個(gè)活動(dòng)內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，卻又連成一個(gè)體系，通過(guò)學(xué)生在生活中的體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)，從而切實(shí)提高了德育的實(shí)效性。給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。而一個(gè)擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會(huì)的建設(shè)者（肖川語(yǔ)）。品德教師必須樹(shù)立素質(zhì)教育觀和科學(xué)育人觀，真正將學(xué)習(xí)的主體地位還給學(xué)生，并適時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和策略，以期啟迪學(xué)生道德思維，將學(xué)生道德品行引入健康發(fā)展軌道，只有這樣設(shè)計(jì)才能保障課堂實(shí)效性，提高課堂效率?！耙苍S，就詩(shī)歌的語(yǔ)言規(guī)范而言，學(xué)生們的習(xí)作還算不上是真正的詩(shī)歌?！盵1]然而，當(dāng)我們看到他們正在努力嘗試用所學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心聲的那份投入和愉悅，我們是不是可以這樣認(rèn)為：他們?cè)跁?shū)寫他們青澀歲月的情感詩(shī)篇?？吹竭@些，作為教師，我很欣慰。

在目前國(guó)內(nèi)外的研究中通常把品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)的具體標(biāo)準(zhǔn)界定為：情緒消極，不思進(jìn)取，品德修養(yǎng)與一般學(xué)生存在較大距離，在行為上多次違反中小學(xué)守則與社會(huì)行為準(zhǔn)則，存在較多與學(xué)生身份不相符的問(wèn)題行為。學(xué)習(xí)成績(jī)不佳－－思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)三門功課長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)總成績(jī)不及格，且成績(jī)大大低于自己的智力水平。

經(jīng)過(guò)理論研究與樣本實(shí)際調(diào)查，我們總結(jié)出品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)生成因如下：

一、學(xué)校教育失誤導(dǎo)致后進(jìn)生

1、錯(cuò)誤的教育觀念在制造后進(jìn)生。由于絕大多數(shù)學(xué)校灌輸?shù)氖菓?yīng)試教育思想，學(xué)習(xí)成績(jī)當(dāng)然被視為評(píng)價(jià)學(xué)生“能否出息”的首要標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)教育氣氛、教育觀念就停留在這么一個(gè)“唯學(xué)至尊”的水平階段，很多認(rèn)為“升學(xué)無(wú)望”的學(xué)生當(dāng)然要自報(bào)棄，越學(xué)越后進(jìn)。

2、教育方法失當(dāng)“逼”出后進(jìn)生。老師錯(cuò)誤的教育方法包括：隨意批評(píng)，不分場(chǎng)合；肆意挖苦，不留自尊；驅(qū)出課堂，不準(zhǔn)聽(tīng)課；只知訓(xùn)斥，不講說(shuō)服；狀告家長(zhǎng)，轉(zhuǎn)嫁教育；強(qiáng)制調(diào)班，發(fā)難校長(zhǎng)；棄之不管，任其東西¨¨上述方法直接帶來(lái)的后果是師生的對(duì)立，把站在后進(jìn)生邊緣的學(xué)生“逼”進(jìn)了后進(jìn)生的群體。

3、班主任工作失誤導(dǎo)致出后進(jìn)生。(1)&127;偏愛(ài)少數(shù)“尖子”生，致使后進(jìn)生的自尊心、自信心大減，越來(lái)越后進(jìn)。(2)&127;無(wú)視友誼與“小團(tuán)體”界限，把本不后進(jìn)的學(xué)生推到后進(jìn)生一邊。

在目前國(guó)內(nèi)外的研究中通常把品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)的具體標(biāo)準(zhǔn)界定為：情緒消極，不思進(jìn)取，品德修養(yǎng)與一般學(xué)生存在較大距離，在行為上多次違反中小學(xué)守則與社會(huì)行為準(zhǔn)則，存在較多與學(xué)生身份不相符的問(wèn)題行為。學(xué)習(xí)成績(jī)不佳－－思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)三門功課長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)總成績(jī)不及格，且成績(jī)大大低于自己的智力水平。

經(jīng)過(guò)理論研究與樣本實(shí)際調(diào)查，我們總結(jié)出品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)生成因如下：

一、學(xué)校教育失誤導(dǎo)致后進(jìn)生

1、錯(cuò)誤的教育觀念在制造后進(jìn)生。由于絕大多數(shù)學(xué)校灌輸?shù)氖菓?yīng)試教育思想，學(xué)習(xí)成績(jī)當(dāng)然被視為評(píng)價(jià)學(xué)生“能否出息”的首要標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)教育氣氛、教育觀念就停留在這么一個(gè)“唯學(xué)至尊”的水平階段，很多認(rèn)為“升學(xué)無(wú)望”的學(xué)生當(dāng)然要自報(bào)棄，越學(xué)越后進(jìn)。

2、教育方法失當(dāng)“逼”出后進(jìn)生。老師錯(cuò)誤的教育方法包括：隨意批評(píng)，不分場(chǎng)合；肆意挖苦，不留自尊；驅(qū)出課堂，不準(zhǔn)聽(tīng)課；只知訓(xùn)斥，不講說(shuō)服；狀告家長(zhǎng)，轉(zhuǎn)嫁教育；強(qiáng)制調(diào)班，發(fā)難校長(zhǎng)；棄之不管，任其東西¨¨上述方法直接帶來(lái)的后果是師生的對(duì)立，把站在后進(jìn)生邊緣的學(xué)生“逼”進(jìn)了后進(jìn)生的群體。

3、班主任工作失誤導(dǎo)致出后進(jìn)生。(1)&127;偏愛(ài)少數(shù)“尖子”生，致使后進(jìn)生的自尊心、自信心大減，越來(lái)越后進(jìn)。(2)&127;無(wú)視友誼與“小團(tuán)體”界限，把本不后進(jìn)的學(xué)生推到后進(jìn)生一邊。

一、信息技術(shù)在小學(xué)品德教學(xué)中運(yùn)用存在的問(wèn)題

1.重視教學(xué)手段的新穎，課件內(nèi)容少。在教學(xué)過(guò)程中存在一種現(xiàn)象就是，教師為了方便會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)隨意下載關(guān)于品德教學(xué)的課件，這是很不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，即使與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)，但是效果卻不怎么好。在課堂上，有些時(shí)候教師將下載的課件直接利用，完全沒(méi)有自己的見(jiàn)解，這是一種很不好的現(xiàn)象，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。屏幕上不斷閃過(guò)的課件顯得非常死板，沒(méi)有任何生機(jī)，雖然畫(huà)面很絢麗多彩，但是最終的教學(xué)效果不好，學(xué)生只會(huì)去看而不能思考，這樣也就不能達(dá)到教學(xué)的目的。2.信息技術(shù)引入，代替學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)。品德教學(xué)是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程，需要教師全身心地投入其中，所以教師在上課過(guò)程中如果不按照事先的設(shè)計(jì)教學(xué)，只是按照課件教學(xué)，效果肯定不會(huì)很好。然而，在實(shí)際的小學(xué)品德教學(xué)中，參與人員較少，呆板的教學(xué)模式達(dá)不到教學(xué)目的，也不能活躍課堂的氣氛，學(xué)生只是去完成任務(wù)，而不是去學(xué)習(xí)知識(shí)。3.授課內(nèi)容較少，只注重信息技術(shù)。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師只考慮到了自己對(duì)問(wèn)題的看法與見(jiàn)解，卻沒(méi)有考慮到學(xué)生的處境，因而達(dá)不到教學(xué)目的，所以出現(xiàn)了一種很不好的場(chǎng)景就是，教師繪聲繪色地講授內(nèi)容，學(xué)生卻不知道教師在講什么，學(xué)生看完課件時(shí)不知道從中學(xué)習(xí)到了什么，沒(méi)有學(xué)到有用的東西，只是看著屏幕不停地閃爍，這樣就達(dá)不到教學(xué)目的。因而，教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的處境與思維，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)他們進(jìn)入教學(xué)情境中。

二、信息技術(shù)在小學(xué)品德教學(xué)中有效運(yùn)用的策略

1.將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)。眾所周知，信息技術(shù)的引入是為了更好地教學(xué)，是為品德教學(xué)服務(wù)的，信息技術(shù)不是單純出現(xiàn)的，它讓教學(xué)更加繪聲繪色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)資源更加豐富。信息技術(shù)引入一定要以品德教育為前提，不要注重?cái)?shù)量，而要注重質(zhì)量。運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)，可以使一些抽象的東西變得具體，使看不見(jiàn)、摸不到的東西具體化，從而更好地理解。因此，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體情況，運(yùn)用合適的課件進(jìn)行教學(xué)，最終達(dá)到教學(xué)目的。2.提高信息技術(shù)的應(yīng)用技能。在品德學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。社會(huì)是不斷發(fā)展的，所以技術(shù)也是不斷發(fā)展的，因此加強(qiáng)學(xué)習(xí)新的技能是非常重要的，這樣教學(xué)內(nèi)容也會(huì)變得生動(dòng)有趣。3.將信息技術(shù)與品德學(xué)科內(nèi)容、品德教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式整合起來(lái)。在信息技術(shù)與品德學(xué)科內(nèi)容整合的過(guò)程中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學(xué)資料，這些資料不僅豐富，而且更新比較及時(shí)，所以對(duì)教學(xué)有很大的幫助。但要注意的是，教師在利用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候應(yīng)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行修改，使其符合自己的教學(xué)目的，有利于品德學(xué)科的教學(xué)。其次，信息技術(shù)與品德教學(xué)方式的整合，這也是非常重要的。隨著科技的發(fā)展，教學(xué)方式不斷地發(fā)生著變化，我們應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)如今的潮流，與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，要合理利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的，注重的是質(zhì)量而不是數(shù)量，對(duì)于課件的制作要結(jié)合現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師就要尋求新穎的教學(xué)模式，搭建合理的教學(xué)情境與平臺(tái)，將難以講授的內(nèi)容簡(jiǎn)單化。最后一點(diǎn)就是，不要單純地引用信息技術(shù)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體情況、具體愛(ài)好以及接受的方式，不要盲目地引入不恰當(dāng)?shù)姆椒āＴ趯W(xué)習(xí)中，信息技術(shù)就是一種輔助的教學(xué)方式，它起到了促進(jìn)教學(xué)的作用。所以，教師可以結(jié)合學(xué)生的具體情況，盡可能為每個(gè)學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓他們想學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力與興趣。

作者:夏獻(xiàn)紅 單位:浙江省瑞安市仙降中心小

參考文獻(xiàn)：

九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德第九冊(cè)教材，是在低、中年級(jí)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)《小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》對(duì)高年級(jí)的基本要求，針對(duì)五年級(jí)學(xué)生的年齡特征編寫的。本冊(cè)共12課，就內(nèi)容講分為四個(gè)部分。

第一部分（1－2課），是尊敬師長(zhǎng)的教育。這部分教育內(nèi)容，低中年級(jí)都有。高年級(jí)則是在原教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使學(xué)生理解教師工作的社會(huì)意義和父母為養(yǎng)育子女所付的艱辛，懂得要尊重老師的勞動(dòng)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，學(xué)會(huì)正確處理與老師、父母之間的矛盾。

第一課《尊敬老師》

本課使學(xué)生知道老師為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才付出了辛苦的勞動(dòng)，做出了自己的貢獻(xiàn)，教育學(xué)生要不忘師恩，尊重老師的勞動(dòng)，接受老師的正確教導(dǎo)。

課文是以少先隊(duì)大隊(duì)黑板報(bào)上慶祝教師節(jié)的兩篇短文來(lái)進(jìn)行尊師教育的。

第一篇短文——《淚花》，是從尊敬青年時(shí)代的老師徐特立的故事開(kāi)頭，啟發(fā)學(xué)生想到低、中年級(jí)曾經(jīng)教過(guò)他們的老師，課文中有一句話：“您是我們的啟蒙老師，把我們從無(wú)知中喚醒，我們?cè)跄芡浤?？”教師可以以這句話為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的成長(zhǎng)過(guò)程，體會(huì)到自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，都凝聚著老師的心血，要不忘老師的培養(yǎng)教育之恩。同時(shí)，從幾位成年人來(lái)看望曾經(jīng)教過(guò)他們的老師，知道老師為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了人才，認(rèn)識(shí)到教師勞動(dòng)的社會(huì)意義。

摘要：一個(gè)優(yōu)秀的品德課課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要能夠喚起學(xué)生真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征，從“激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思考，喚起學(xué)生情感”入手，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意，發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能；再結(jié)合具體的課堂教學(xué)主題，從“事實(shí)說(shuō)話補(bǔ)認(rèn)識(shí)，情景再現(xiàn)溫經(jīng)歷，親身體驗(yàn)強(qiáng)感受”入手設(shè)計(jì)導(dǎo)入，為突破課堂教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)，從“形象感知釋感念，類比感悟滲道理，情景體悟揭困惑”入手設(shè)計(jì)導(dǎo)入，為解決課堂教學(xué)難點(diǎn)服務(wù)，發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能。從而真正提高品德課堂教學(xué)導(dǎo)入的實(shí)效性?！盀榱松?、源于生活、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是新課程對(duì)品德學(xué)科教學(xué)的最深刻的闡述。品德課堂教學(xué)是教師主要任務(wù)，是帶教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過(guò)程。教材中出現(xiàn)的一系列“生活”“生活事件”“生活主題”或“生活場(chǎng)景”基本上是屬于精心選擇的“美好生活圖景”，而不是或者說(shuō)大多數(shù)不是原汁原味的生活場(chǎng)景。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)兒童從教材通向生活，把教材承載的價(jià)值、目標(biāo)和兒童的生活有效地鏈接起來(lái)，讓兒童主動(dòng)、積極地用真實(shí)生活和自主活動(dòng)來(lái)展開(kāi)教材中的“生活”和“活動(dòng)”，從而達(dá)到“感受”，“體驗(yàn)”教材中承載的價(jià)值目標(biāo)。這一切入點(diǎn)在課堂教學(xué)的導(dǎo)入上。

課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段，是為開(kāi)展課堂教學(xué)服務(wù)，是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過(guò)利用各種媒體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為?？梢?jiàn)一個(gè)優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要考慮如何喚起學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能和鋪墊功能這兩個(gè)角度出發(fā)，設(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入，讓課堂教學(xué)有效接軌生活。

一、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能就是，要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入時(shí)，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對(duì)學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。

1、以“趣”入境

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。

小學(xué)階段是孩子人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。隨著教學(xué)方式的靈活化發(fā)展，為提升品德教育效果，應(yīng)將品德教育與日常生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化。所謂品德教育生活化，即用通俗簡(jiǎn)單又注重體驗(yàn)的方式潛移默化的影響和改變小學(xué)生，這樣有利于孩子在點(diǎn)滴生活感受中塑造健全優(yōu)質(zhì)的人格，使品德教育的效果更為理想。

一、小學(xué)品德教育生活化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性價(jià)值分析

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，文化課不再是學(xué)習(xí)的唯一重點(diǎn)，高分?jǐn)?shù)不再是學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，在自然而然的狀態(tài)下形成健康的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在生活實(shí)踐中將抽象的品德知識(shí)具體化是品德教育生活化的價(jià)值所在。知識(shí)源于生活，將思想道德教育滲透到日常生活中，不但能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以有效加強(qiáng)學(xué)生對(duì)良好思想品德的理解，端正小學(xué)生的價(jià)值觀。結(jié)合小學(xué)生善于模仿的年齡特點(diǎn)，他們會(huì)在理解的基礎(chǔ)上對(duì)生活中一些正義的行為進(jìn)行模仿，使知識(shí)行動(dòng)化，并以實(shí)際行動(dòng)號(hào)召更多的同齡學(xué)生行動(dòng)起來(lái)，正面擴(kuò)散品德教育生活化的實(shí)際效應(yīng)。教師應(yīng)該及時(shí)了解品德教育生活化實(shí)施的規(guī)范性與科學(xué)性，把德育知識(shí)點(diǎn)滲透到實(shí)際生活情境之中，通過(guò)實(shí)踐性任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩、勇往直前、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道德品質(zhì)，美化學(xué)生心理與人格。所以，品德教育生活化會(huì)是小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一筆寶貴財(cái)富。

二、小學(xué)品德教育生活化的實(shí)施策略

品德教育生活化與小學(xué)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)相吻合，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)中改變自己。結(jié)合自身實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，為實(shí)現(xiàn)小學(xué)生品德教育的實(shí)效性與科學(xué)性，可從以下三個(gè)方面出發(fā)。

（一）注重生活實(shí)踐，感悟德育精髓

摘要四十年來(lái)，由于種種原因，思想品德的評(píng)價(jià)沒(méi)有一個(gè)正確的位置，如何評(píng)價(jià)教育的對(duì)象，還缺乏一個(gè)嶄新的系統(tǒng)的比較科學(xué)的隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估方式。對(duì)此，我們做了一些初步嘗試。

關(guān)鍵詞小學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)三原則

一、“循序漸進(jìn)，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點(diǎn)，就是要落實(shí)到道德行為上。道德行為總是要通過(guò)一定的方式表現(xiàn)出來(lái)，正確的行為方式才會(huì)帶來(lái)良好的行為效果，小學(xué)生特別是低幻兒童對(duì)行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長(zhǎng)必須對(duì)其進(jìn)行具體的指導(dǎo)，細(xì)致地加以評(píng)價(jià)。對(duì)高年級(jí)學(xué)生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨(dú)立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們?cè)趯?duì)小學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，必須針對(duì)各年級(jí)道德認(rèn)識(shí)的能力，由淺入深、由初級(jí)到高級(jí)、由概念到行為制訂出不同程度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（我們稱它為“思想品德評(píng)估導(dǎo)向標(biāo)”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），有計(jì)劃、有目的地使他們得到道德行為反復(fù)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，逐步形成正確的觀念和行為習(xí)慣。

二、“激勵(lì)為主，處罰為輔”的原則

一、在豐富多彩的實(shí)踐中滲透品德教育

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是最為直接開(kāi)展品德教育的最佳手段。教師要善于結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，將教學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐教育充分地結(jié)合起來(lái)。要善于在教學(xué)與生活中挖掘品德教育的良好素材，將那些與品德教育相關(guān)的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題轉(zhuǎn)化成為品德教育的資源，要將鮮活的生活實(shí)例帶到課堂中來(lái)，還可以邀請(qǐng)社會(huì)道德模范和榜樣先進(jìn)人物到校與學(xué)生親密互動(dòng)，讓學(xué)生真正地傾聽(tīng)道德楷模的心聲，使孩子們對(duì)于道德品質(zhì)擁有最初的良好認(rèn)知。此外，“教師應(yīng)設(shè)法在生活中增強(qiáng)專業(yè)執(zhí)行力?！币浞掷枚n堂活動(dòng)為學(xué)生的品德培育搭建平臺(tái)，教師要精心制作教育專題，為學(xué)生講述那些動(dòng)人的道德故事，例如為救學(xué)生而被汽車撞倒造成高位截癱的“最美教師”張麗莉，堅(jiān)守崗位保全乘客安全而犧牲的“最美司機(jī)”吳斌，在生命最后毅然捐獻(xiàn)器官拯救他人生命的12歲女孩何玥等等，使小學(xué)生從小了解真、善、美。學(xué)校要為學(xué)生的品德教育爭(zhēng)取校外平臺(tái)的支持，包括圖書(shū)館、少年宮、烈士陵園、人文紀(jì)念館等等，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走上街頭，使學(xué)生成為積極宣傳生態(tài)環(huán)保的小衛(wèi)士，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)養(yǎng)老院、福利院，去慰問(wèn)那些需要幫助的弱勢(shì)群體，從而讓孩子們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)道德情感，用健康向上的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)小學(xué)生良好品德的形成。

二、在課堂教學(xué)中融入品德教育

課堂是開(kāi)展小學(xué)生品德教育的主要陣地，在小學(xué)教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉(zhuǎn)化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學(xué)科知識(shí)有效促進(jìn)小學(xué)生良好思想品德的形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的品德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)的講話中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德?！逼返陆逃⒉皇且谡n堂上對(duì)學(xué)生灌輸大道理，并不是批評(píng)、指責(zé)與責(zé)罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢(shì)利導(dǎo)地通過(guò)情景教學(xué)、問(wèn)答教學(xué)以及游戲教學(xué)等多種方法，融入品德教育內(nèi)容。在課堂上，教師可以嘗試聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，將生活中最常見(jiàn)的事物與學(xué)生一同分享?？梢詾閷W(xué)生布置小小的品德任務(wù)，階段性的開(kāi)展“媽媽小幫手”主題活動(dòng)，讓學(xué)生們制作“勞動(dòng)卡片”，記錄幫助媽媽分擔(dān)家務(wù)時(shí)的心理觸動(dòng)，教師要鼓勵(lì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自省，學(xué)會(huì)自己“找缺點(diǎn)”，從而使學(xué)生將品德教育內(nèi)容內(nèi)化成為一種自律、自強(qiáng)、自謙的品質(zhì)。

三、教師要以身作則真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣

教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，更是澆灌祖國(guó)人才秧苗的辛勤園丁。教師擁有怎樣的道德品質(zhì)，直接影響到學(xué)生良好品德的形成。“要從整體上改變德育低效的現(xiàn)狀，就必須優(yōu)化德育生態(tài)，切實(shí)改善德育自身。”而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要率先提高教師的道德素養(yǎng)。小學(xué)階段的孩子們擁有極強(qiáng)的好奇心與模仿能力，教師是孩子們最崇拜的偶像，教師的言談舉止、道德情操對(duì)于小學(xué)生的身心會(huì)產(chǎn)生深入的影響，這些影響甚至?xí)饔煤⒆觽兊慕K生。作為一名優(yōu)秀的小學(xué)教育工作者，僅有高水平的教學(xué)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要在道德上嚴(yán)格要求自己，要深刻了解自身作為學(xué)生道德標(biāo)桿的角色定位，積極研究小學(xué)生品德教育的方式方法。對(duì)待工作要兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)待教育事業(yè)要恪盡職守，對(duì)待學(xué)生要關(guān)愛(ài)備至，對(duì)待生活要腳踏實(shí)地。教師要始終忠于黨的教育事業(yè)，要在教學(xué)的小細(xì)節(jié)上突出堅(jiān)定的道德立場(chǎng)。教師可以經(jīng)常性地與家長(zhǎng)保持良好的溝通，了解學(xué)生的身心發(fā)展動(dòng)態(tài)，要善于觀察學(xué)生的情感變化，在學(xué)生最需要的時(shí)刻付出愛(ài)與關(guān)懷，用強(qiáng)烈的道德情感來(lái)潤(rùn)澤學(xué)生們的小小心靈，從而真正成為學(xué)生們積極學(xué)習(xí)的榜樣。

在運(yùn)用計(jì)分法時(shí)，學(xué)?；蚪處熛葘W(xué)生品德的各個(gè)構(gòu)成和項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行分解，根據(jù)《規(guī)范》、《守則》或《德育大綱》訂出要求，并對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的總分作出規(guī)定。在評(píng)價(jià)時(shí)，視學(xué)生到達(dá)要求的程序訂出于項(xiàng)目得分，有突出表現(xiàn)的可予以加分，出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤的予以減分，最后將各子項(xiàng)目的分?jǐn)?shù)相加得出總得分。評(píng)分的過(guò)程有采取期末學(xué)生自評(píng)公議的，也有根據(jù)平時(shí)班干部登記，期末總評(píng)的。當(dāng)結(jié)果反饋給學(xué)生時(shí)，不僅僅只是一個(gè)總分，也包括各子項(xiàng)目的得分，使學(xué)生不僅從整體上，也從具體的構(gòu)成上了解自己在品德方面的進(jìn)步和不足。

計(jì)分法把品德的評(píng)價(jià)從純粹的定性轉(zhuǎn)化為定量，對(duì)每項(xiàng)品德操行的評(píng)判都有統(tǒng)一、具體、數(shù)量化的標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)了評(píng)語(yǔ)法的千篇一律、等第法結(jié)果模糊和不便累計(jì)的缺點(diǎn)，由于評(píng)判過(guò)程是學(xué)生根據(jù)統(tǒng)一、具體而明確的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行充分對(duì)照比較或平時(shí)的記載，因此客觀性較強(qiáng)。用分?jǐn)?shù)還能比較細(xì)致地反映出學(xué)生品行各方面的變化和發(fā)展，改變了評(píng)語(yǔ)法和等第法只能反映質(zhì)變而難以反映漸進(jìn)量變，同一等級(jí)間學(xué)生細(xì)微的程度差別即區(qū)分度差的狀況。此外，擬定、頒布或評(píng)分過(guò)程也同時(shí)是品德教育的過(guò)程，成為德育的有機(jī)組成部分，而不僅僅是為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)的過(guò)程。它使學(xué)生進(jìn)一步明確了良好品德的標(biāo)準(zhǔn)和要求，保證了學(xué)校品德教育目標(biāo)與內(nèi)容的實(shí)施，有利于德育工作和德育管理。

但是，計(jì)分法也有其不足之處。

首先，高度抽象化的數(shù)值難以給人一個(gè)具體實(shí)在和直觀形象的感覺(jué)，尤其是當(dāng)許多子項(xiàng)目累計(jì)成一個(gè)總分時(shí)，看不出學(xué)生在不同方面的優(yōu)缺點(diǎn)和變化，帶有相當(dāng)程度的籠統(tǒng)化和模糊性。如果光提供給學(xué)生這樣一個(gè)數(shù)字或分?jǐn)?shù)的話，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是毫無(wú)教育意義的，家長(zhǎng)也難以接受。因此，應(yīng)當(dāng)極力避免這種情況。

其次，在評(píng)價(jià)中，各項(xiàng)目分值的制定還具有一定的主觀隨意性，特別是一些原則性、政治性較強(qiáng)的子項(xiàng)目，其分值的變化不好掌握。

第三，判定學(xué)生在每個(gè)項(xiàng)目上得分的過(guò)程比較繁瑣、費(fèi)時(shí)，在學(xué)生自評(píng)、小組評(píng)議和教師評(píng)判的分?jǐn)?shù)出現(xiàn)較大差異時(shí)進(jìn)行綜合處理較難，子項(xiàng)目分?jǐn)?shù)的累計(jì)相加等也加大了教師的工作量。在使用計(jì)分法中，還可能出現(xiàn)以計(jì)分代替教育的做法，產(chǎn)生學(xué)生片面追求分?jǐn)?shù)，弄虛作假，言行與內(nèi)心不一致的現(xiàn)象。