摘要:在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，音樂(lè)行業(yè)也正在以其數(shù)字化傳播的方式贏(yíng)得一定的價(jià)值轉(zhuǎn)化。在湖南省選取5家音樂(lè)企業(yè)，隨機(jī)抽取部分音樂(lè)企業(yè)管理者發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，了解“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代數(shù)字音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀，包括經(jīng)營(yíng)理念、數(shù)字音樂(lè)價(jià)值、企業(yè)價(jià)值觀(guān)念及對(duì)消費(fèi)者的態(tài)度等內(nèi)容。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行整理歸納，并對(duì)當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的數(shù)字音樂(lè)價(jià)值傳播中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+”為數(shù)字音樂(lè)對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)迎來(lái)了一次很好的機(jī)遇，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與音樂(lè)融合、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與音樂(lè)價(jià)值融合，能夠促進(jìn)數(shù)字音樂(lè)對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)+;數(shù)字音樂(lè);產(chǎn)業(yè)價(jià)值

在當(dāng)今人們把“互聯(lián)網(wǎng)+”比作經(jīng)濟(jì)發(fā)展“金鑰匙”的時(shí)代，仿佛一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透于各個(gè)行業(yè)。也就是說(shuō)，各個(gè)行業(yè)都在或多或少地借助于互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值轉(zhuǎn)化。在這樣的大背景下，音樂(lè)行業(yè)也正在以其數(shù)字化傳播的方式贏(yíng)得一定的價(jià)值轉(zhuǎn)化。為此，我們專(zhuān)門(mén)開(kāi)展了對(duì)《“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的數(shù)字音樂(lè)對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值研究》這一課題的研究。在本課題研究中，對(duì)于實(shí)現(xiàn)數(shù)字音樂(lè)對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化的渠道和方式等進(jìn)行研究與探索，取得了一定的研究成果。下面，就結(jié)合課題研究所取得的部分成果，來(lái)談?wù)劇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代數(shù)字音樂(lè)對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)策略。

一數(shù)字音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

所謂數(shù)字音樂(lè)，就是指借助電腦、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行制作、存儲(chǔ)、傳播和消費(fèi)的一種音樂(lè)。隨著電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用普及，數(shù)字音樂(lè)已經(jīng)成為人們所熟知的一種音樂(lè)形式［1］。在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分的今天，數(shù)字音樂(lè)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。(一)全球數(shù)字音樂(lè)快速發(fā)展由圖1可知，全球?qū)嶓w音樂(lè)近些年來(lái)在走下坡路，其行業(yè)收入由2010年的89億美元下降到2016年的54億美元，下降了39．3%。與實(shí)體音樂(lè)收入下滑形成鮮明對(duì)比的是:全球數(shù)字音樂(lè)步入了快速發(fā)展的軌道。由圖2可以看出，從2010年至2016年，數(shù)字音樂(lè)收入由43億美元增長(zhǎng)到78億美元，增長(zhǎng)(二)我國(guó)數(shù)字音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀1.以免費(fèi)模式為主從圖3可以看出，我國(guó)近幾年數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)值規(guī)模還是很不錯(cuò)的，從2013年的440．7億元增長(zhǎng)到2017年的580．6億元。但這僅僅是數(shù)字音樂(lè)的產(chǎn)值而不是收入。我國(guó)有著13億人口規(guī)模，2017年上半年國(guó)內(nèi)手機(jī)上網(wǎng)用戶(hù)就已突破11億，這意味著數(shù)字音樂(lè)的市場(chǎng)需求潛力是很大的。但是，巨大的市場(chǎng)需求并沒(méi)有帶來(lái)很高的產(chǎn)業(yè)收入。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)以免費(fèi)模式為主。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，各大網(wǎng)站也多以免費(fèi)的方式為用戶(hù)提供音樂(lè)下載。當(dāng)大家開(kāi)始意識(shí)到龐大的市場(chǎng)需求可以轉(zhuǎn)換為價(jià)值收入的時(shí)候，試圖以收費(fèi)代替免費(fèi)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)廣大消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣了免費(fèi)下載數(shù)字音樂(lè)的消費(fèi)模式了。所以，當(dāng)看到一些平臺(tái)收費(fèi)時(shí)，人們就會(huì)把目標(biāo)轉(zhuǎn)向免費(fèi)平臺(tái)。數(shù)據(jù)來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)資料圖32013—2017年中國(guó)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)值統(tǒng)計(jì)(單位:億元)2.商業(yè)模式漸清晰據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)每100個(gè)網(wǎng)民中就有80位網(wǎng)民有上網(wǎng)聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣。如果以11億網(wǎng)民來(lái)計(jì)算的話(huà)，就有8．8億的網(wǎng)民有著數(shù)字音樂(lè)的消費(fèi)需求，如此龐大的需求群體意味著可觀(guān)的市場(chǎng)規(guī)模和消費(fèi)潛力。因?yàn)橛惺袌?chǎng)需求就意味著商業(yè)價(jià)值的存在，所以，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，隨著數(shù)字音樂(lè)的普及和服務(wù)提供商的介入，便出現(xiàn)了一些商業(yè)化運(yùn)作的新終端和新應(yīng)用。有了商業(yè)化運(yùn)作，以付費(fèi)下載、流媒體訂閱服務(wù)和個(gè)性化音樂(lè)定制服務(wù)為主要表現(xiàn)形式的商業(yè)化模式也漸漸清晰。3.音樂(lè)市場(chǎng)精細(xì)化數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)品和其它產(chǎn)品一樣，不同的消費(fèi)者有著不同的消費(fèi)需求。既然市場(chǎng)規(guī)模非常龐大，那么，面對(duì)如此廣大的消費(fèi)群體，就需要商家根據(jù)消費(fèi)的實(shí)際需求、消費(fèi)行為和習(xí)慣的不同，對(duì)數(shù)字音樂(lè)消費(fèi)群體進(jìn)行分類(lèi)，以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)市場(chǎng)的精細(xì)化，從而達(dá)到精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)的目的［2］。4.個(gè)性化音樂(lè)定制由于我國(guó)網(wǎng)民習(xí)慣于免費(fèi)提供數(shù)字音樂(lè)模式，所以，普通的音樂(lè)下載已經(jīng)不大適用于商業(yè)盈利模式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要想網(wǎng)民愿意付費(fèi)去下載音樂(lè)產(chǎn)品，就必須在個(gè)性化服務(wù)方面做文章。比如，為消費(fèi)者提供個(gè)性化音樂(lè)定制服務(wù)，滿(mǎn)足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，就是一種很好的商業(yè)盈利模式。從最近幾年流媒體訂閱服務(wù)的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)也可看出，個(gè)性化音樂(lè)定制能夠很好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。個(gè)性化音樂(lè)定制服務(wù)將成為我國(guó)今后一段時(shí)間內(nèi)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)收入的主要增長(zhǎng)點(diǎn)。

二“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代數(shù)字音樂(lè)對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的影響

［摘要］站在新的歷史起點(diǎn)，如何更好地激發(fā)創(chuàng)造活力，推進(jìn)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族文化建設(shè)面臨的兩個(gè)重要課題。推動(dòng)草原文化藝術(shù)化轉(zhuǎn)化是促進(jìn)民族文化“雙創(chuàng)”發(fā)展的重要途徑。本文著重提出跨類(lèi)別、融合性、抽象化和理論化四種轉(zhuǎn)化方式，構(gòu)建活態(tài)傳承、綜合開(kāi)發(fā)和集成創(chuàng)新三大體系，促進(jìn)草原文化轉(zhuǎn)化成果“走出去”“走下去”“走上網(wǎng)”三個(gè)渠道，形成草原文化藝術(shù)化轉(zhuǎn)化的研發(fā)、生產(chǎn)和傳播的完整鏈條。

［關(guān)鍵詞］草原文化；藝術(shù)化轉(zhuǎn)化；文化創(chuàng)新

一個(gè)地區(qū)對(duì)文化資源的配置和開(kāi)發(fā)能力，不僅直接決定了一個(gè)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平和程度，而且直接影響了一個(gè)地區(qū)文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí)力。藝術(shù)化轉(zhuǎn)化是草原文化資源配置和開(kāi)發(fā)的重要形式，要切實(shí)把握文化產(chǎn)品生產(chǎn)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，革新轉(zhuǎn)化方式，構(gòu)建轉(zhuǎn)化體系，暢通傳播渠道，促進(jìn)文化互動(dòng)和文化創(chuàng)造力的激發(fā)，讓草原文化展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采和永久魅力。

一、著力創(chuàng)新藝術(shù)化轉(zhuǎn)化方式

（一）跨類(lèi)別轉(zhuǎn)化，著力推動(dòng)藝術(shù)形式創(chuàng)新發(fā)展。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)門(mén)類(lèi)劃分越來(lái)越細(xì)，藝術(shù)傳播形式越來(lái)越豐富。跨類(lèi)別轉(zhuǎn)化就是在挖掘、整理和研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)草原文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的互動(dòng)與交融發(fā)展。主要包括跨藝術(shù)門(mén)類(lèi)、跨語(yǔ)言類(lèi)別、跨傳播渠道等三種形式。1．跨藝術(shù)門(mén)類(lèi)。促進(jìn)視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)形象和綜合形象之間的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的精品力作。其中，草原文學(xué)經(jīng)典作品轉(zhuǎn)化成戲劇、影視劇作品將是解決內(nèi)蒙古自治區(qū)影視戲劇作品原創(chuàng)力不足的有效方式，是推動(dòng)內(nèi)蒙古自治區(qū)跨類(lèi)別轉(zhuǎn)化的重要途徑之一。如《科爾沁草原上的人們》改編成電影《內(nèi)蒙古人民的勝利》；赤峰市力王集團(tuán)將中國(guó)畫(huà)與掛毯工藝結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出具有民族特色與藝術(shù)風(fēng)格的工藝品。2．跨語(yǔ)言類(lèi)別。草原文化是多民族在歷史上共同創(chuàng)造、積累的結(jié)果，語(yǔ)言文字類(lèi)型多，特別是蒙古語(yǔ)、滿(mǎn)語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)等被廣泛使用，保持了文化多樣性的同時(shí)，也限制了文化的傳播和交流。因此，內(nèi)蒙古自治區(qū)組織實(shí)施“蒙古語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)工程”“優(yōu)秀蒙古文譯介工程”“民族電影譯制工程”等，促進(jìn)跨語(yǔ)言類(lèi)別交流，推動(dòng)優(yōu)秀母語(yǔ)作品傳播。3．跨傳播渠道。內(nèi)蒙古文學(xué)藝術(shù)形態(tài)多樣，但傳播渠道單一。如，英雄史詩(shī)、烏力格爾、好來(lái)寶等大量的說(shuō)唱藝術(shù)作品，主要以藝人通過(guò)說(shuō)書(shū)廳、廣播電視等形式進(jìn)行傳播，缺乏現(xiàn)代的傳播渠道，不能順應(yīng)中青年和少年群體的消費(fèi)習(xí)慣。因此，向新媒體研發(fā)、舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)、跨界融合推廣等方面轉(zhuǎn)向，將是今后一個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)傳播渠道拓展的重要任務(wù)。（二）融合性轉(zhuǎn)化，著力推動(dòng)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展。融合性轉(zhuǎn)化就是以現(xiàn)代化發(fā)展為著力點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段，融入現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)念，激發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在活力。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代價(jià)值理念的融合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重要源泉，也是傳播現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)念的重要載體，具有維系傳統(tǒng)價(jià)值、培育新價(jià)值、校正價(jià)值偏差功能。通過(guò)經(jīng)典復(fù)排、革新藝術(shù)形式、疊加現(xiàn)代價(jià)值等方式，在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中融入現(xiàn)代價(jià)值與內(nèi)容，注入現(xiàn)代意識(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。如，通過(guò)烏力格爾、好來(lái)寶、剪紙等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，圍繞時(shí)代主題，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)形式以時(shí)代的內(nèi)涵。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)融合。要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段更新文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和傳播方式，帶給人們更豐富多彩和富有時(shí)代氣息的文化娛樂(lè)消費(fèi)；要大力推進(jìn)圖書(shū)音像、廣播影視等領(lǐng)域的數(shù)字化發(fā)展，用現(xiàn)代傳播手段促進(jìn)草原文化的傳播與推廣；要大力發(fā)展文化產(chǎn)品傳播和交易的現(xiàn)代科技平臺(tái)，擴(kuò)大文化產(chǎn)品和服務(wù)的交易渠道。要利用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)對(duì)文化資源的保護(hù)，防止珍貴的實(shí)物和資料流失。如，對(duì)蒙古族民歌的流行化、大眾化改編等。第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與旅游融合。要以《關(guān)于進(jìn)一步加快旅游業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》為指導(dǎo)，在基礎(chǔ)資源配置、生產(chǎn)要素整合、產(chǎn)業(yè)鏈條銜接等各個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)策劃，促進(jìn)草原文化藝術(shù)化轉(zhuǎn)化與旅游融合發(fā)展，抓住產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)遇，培育新的消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)。如，引導(dǎo)演藝企業(yè)進(jìn)駐旅游景區(qū)開(kāi)展駐場(chǎng)演出，圍繞旅游者需求，開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品，培育旅、學(xué)、研精品路線(xiàn)等。（三）抽象性轉(zhuǎn)化，著力推動(dòng)文化符號(hào)的提煉。“人們消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是他們的符號(hào)象征價(jià)值。”一方面，提煉抽象化文化元素，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合。如，國(guó)家圖書(shū)館利用珍貴館藏古籍《慶賞升平》設(shè)計(jì)了一整套彩繪戲曲人物圖譜，并以此為創(chuàng)意原型創(chuàng)造了狀元、公主、哪吒等卡通形象，衍生出公交卡、書(shū)簽等數(shù)十類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)代生活之中。因此，如何圍繞內(nèi)蒙古十大文化符號(hào)（內(nèi)蒙古大草原、馬頭琴、那達(dá)慕、蒙古包、成吉思汗、草原英雄小姐妹、蒙古文、敖包、蒙古馬、紅山玉龍）進(jìn)行生活化的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)將是促進(jìn)草原文化大眾化、普及化的重要途徑。三娘子、王昭君等歷史人物，多松年、奎璧、烏蘭夫等革命歷史人物一直是戲曲、小說(shuō)、說(shuō)唱等俗文學(xué)的重要題材，提煉傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的核心內(nèi)涵，并賦予現(xiàn)代形式，創(chuàng)作廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)作品，也是推動(dòng)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念融入現(xiàn)代社會(huì)的重要任務(wù)。另一方面，通過(guò)提煉抽象化文化元素，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能的轉(zhuǎn)換。如，從安代舞和民族民間音樂(lè)中提煉出簡(jiǎn)單、流暢的舞蹈元素，編排出適合普及大眾的廣場(chǎng)舞，實(shí)現(xiàn)舞蹈的審美功能轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育健身功能，既能夠傳承草原文化的核心元素，也能夠培育和保護(hù)草原文化賴(lài)以生存的文化生態(tài)。文化元素的提煉和抽象化轉(zhuǎn)化是綜合性文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要前提，只有通過(guò)提煉識(shí)別性、系統(tǒng)性、統(tǒng)一性、形象性的抽象化文化符號(hào)，才能夠保持文化的基因與血脈，才能在普適性、消費(fèi)性、時(shí)代性文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中繼承傳統(tǒng)、留住根脈。（四）理論性轉(zhuǎn)化，著力推動(dòng)草原文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建。進(jìn)一步深化草原文化理論研究，以組織實(shí)施草原文化研究工程、內(nèi)蒙古民族文化研究建設(shè)工程為統(tǒng)領(lǐng)，建設(shè)草原文化高端智庫(kù)，加快草原文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)草原文化理論與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的深度融合，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)草原文化理論的深化、拓展和創(chuàng)新。將“崇尚自然、踐行開(kāi)放、恪守信義”的草原文化核心理念融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之中，從思想理論、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度和價(jià)值理念四個(gè)層面多角度、深層次融入。全面貫徹落實(shí)《內(nèi)蒙古自治區(qū)關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評(píng)論工作的意見(jiàn)》，組織實(shí)施民族文藝?yán)碚撗芯拷ㄔO(shè)工程，加強(qiáng)基礎(chǔ)文藝?yán)碚摰难芯?，在吸收馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化最新成果的基礎(chǔ)上，繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝?yán)碚撆u(píng)遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚瑯?gòu)建民族文藝?yán)碚擉w系，為草原文化藝術(shù)化轉(zhuǎn)化提供理論支撐。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)草原文學(xué)、草原畫(huà)派、蒙派雜技、“馬背上”的電影等文學(xué)藝術(shù)的理論提煉和闡釋?zhuān)鉀Q草原文學(xué)藝術(shù)傳播中的“誤解”和“誤讀”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為草原文學(xué)藝術(shù)的推廣、傳播提供科學(xué)闡釋和權(quán)威解讀，進(jìn)一步提升草原文學(xué)藝術(shù)的傳播力、影響力和號(hào)召力。

二、著力構(gòu)建藝術(shù)化轉(zhuǎn)化體系

摘要：隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們逐漸意識(shí)到發(fā)展文化的重要性。顯然，建議在2020年建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，取得初步成果，不斷提高中國(guó)的文化軟實(shí)力。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不斷深化和完善，人民群眾更加注重精神文化生活，國(guó)民素質(zhì)明顯提高，在這種環(huán)境下文化活躍度越來(lái)越高，各種文化和藝術(shù)檔案也有所增加，為文化和藝術(shù)檔案的管理帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。文化藝術(shù)檔案的管理必須具有創(chuàng)新性，創(chuàng)新性，充分發(fā)揮文化藝術(shù)檔案管理的作用。本文著眼于文化藝術(shù)檔案管理的新形勢(shì)，文化藝術(shù)檔案的特點(diǎn)，指出文化檔案管理中存在的問(wèn)題，并提出具體的改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；藝術(shù)檔案；檔案管理

文化藝術(shù)檔案是人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)的主要載體，是各種藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的圖像，錄像或文本。文化藝術(shù)檔案的保管不僅是人類(lèi)文化進(jìn)步的體現(xiàn)，也是人類(lèi)文化的見(jiàn)證。促進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)的不斷進(jìn)步和發(fā)展是文藝檔案管理的主要內(nèi)容。

一、現(xiàn)階段文藝檔案管理的新形勢(shì)

隨著人類(lèi)文明的進(jìn)度，人類(lèi)在生活過(guò)程中逐漸產(chǎn)生更多的文化活動(dòng)，并已經(jīng)進(jìn)入文化精神繁榮的重要階段。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類(lèi)文化的發(fā)展，文化藝術(shù)檔案的管理帶來(lái)了巨大的變化。其中載體和種類(lèi)逐漸增多，收集方式多種多樣，數(shù)量和元素都在不斷增加[1]。文化藝術(shù)檔案管理逐步進(jìn)入新的潮流環(huán)境，文化進(jìn)入繁榮昌盛的時(shí)期。文化藝術(shù)檔案管理已經(jīng)走上了檔案管理的新模式，并開(kāi)始重視和研究文化藝術(shù)檔案的發(fā)展道路。由于我國(guó)對(duì)物質(zhì)文化發(fā)展時(shí)間較晚，且文化藝術(shù)檔案管理起步時(shí)間同樣較晚，在管理工作上出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。最嚴(yán)重的問(wèn)題是文化藝術(shù)檔案管理者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到管理工作的重要性，也沒(méi)有相應(yīng)的思想文化意識(shí)。甚至是在文化活動(dòng)演出過(guò)程中，表演內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，記錄人員不固定，舞臺(tái)布置比較隨性等各種嚴(yán)重的問(wèn)題。因此，在新的環(huán)境下，要注重文化藝術(shù)的發(fā)展，做好文化藝術(shù)檔案的管理工作。首先，文件管理員必須改變他們的想法，建立正確的管理意識(shí)，并認(rèn)識(shí)到文件管理的重要性。另外危機(jī)意識(shí)不可少，在必要的時(shí)候一定要保護(hù)文化藝術(shù)檔案。其次，不斷加強(qiáng)對(duì)管理者的培訓(xùn)，不斷提高管理者的職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能，使用信息技術(shù)進(jìn)行記錄和保存。隨著數(shù)字化的發(fā)展，文化藝術(shù)檔案的管理可以通過(guò)數(shù)字化管理得到有效管理。因此，更容易應(yīng)對(duì)文化藝術(shù)的增長(zhǎng)趨勢(shì)，促進(jìn)文化藝術(shù)檔案的更好發(fā)展[2]。

二、文化藝術(shù)檔案的特點(diǎn)

摘要：我國(guó)城市建設(shè)進(jìn)程的不斷增強(qiáng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)水平都已經(jīng)取得了較大的成就。人們也會(huì)更加注重對(duì)于生活質(zhì)量的提升，因此越來(lái)越多的人在業(yè)余時(shí)間開(kāi)始進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)，這就意味著我國(guó)群眾的精神文化建設(shè)變得越來(lái)越重要。本文則主要研究群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃，旨在提升群眾的業(yè)余生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)活動(dòng)；精神文明建設(shè)；生活質(zhì)量；創(chuàng)意與策劃；可持續(xù)性發(fā)展

一、前言

現(xiàn)階段人們對(duì)于生活質(zhì)量的追求已經(jīng)不僅僅局限在溫飽層面上，而是更加關(guān)注建立在物質(zhì)文化基礎(chǔ)之上的精神文明建設(shè)。越來(lái)越多的群眾也熱衷于對(duì)業(yè)余生活的豐富，因此開(kāi)始自發(fā)組織相關(guān)的文化藝術(shù)活動(dòng)，但還缺乏一定的指導(dǎo)。因此，對(duì)于文化館的相關(guān)工作而言，必須要加強(qiáng)對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)的改革創(chuàng)新，從根本上加強(qiáng)相應(yīng)的策劃工作顯得尤為重要。

二、開(kāi)展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的重要性

1.豐富群眾的文化生活。加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的豐富性提升，是對(duì)于人們生活水平的一項(xiàng)重要促進(jìn)措施。尤其是在全民藝術(shù)普及宗旨的指導(dǎo)下，我國(guó)各級(jí)文化館、社區(qū)文化站等組織了大量豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，多種類(lèi)型的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不僅僅滿(mǎn)足了人民群眾的喜好和口味，而且還能夠促進(jìn)一些比較靦腆，不太熱衷于熱鬧氛圍的群眾參與其中。使得群眾不僅僅只是在電視、電腦、手機(jī)上了解其他地區(qū)所舉辦的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，而是積極走出家門(mén)，投入到積極向上的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中去，增強(qiáng)群眾自?shī)首詷?lè)的生活追求。2.傳遞弘揚(yáng)社會(huì)正能量。一般來(lái)說(shuō)，在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)還不夠普及的過(guò)程中，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的舉辦都會(huì)和傳統(tǒng)文化節(jié)日或者大型城市公眾事件聯(lián)系起來(lái)，這對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正能量具有積極的意義。注重實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)與正能量傳播的結(jié)合，將有助于更好的社會(huì)發(fā)展，形成良好的輿論氛圍，從而積極地弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的傳播和應(yīng)用。3.搭建展示宣傳的平臺(tái)。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的舉辦為人們枯燥無(wú)味的日常生活提供了豐富的樂(lè)趣，而且借助通過(guò)群眾性文化活動(dòng)還能夠給市民百姓搭建相應(yīng)的才藝、文化展示平臺(tái)。而且具有不同主題的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)還能夠?qū)⒉煌?lèi)型的精神文明建設(shè)意義傳遞到社會(huì)中。因此，日益完善的群眾文化活動(dòng)組織載體可以給全社會(huì)提供參與展示形象的平臺(tái)。

摘要：在新時(shí)代的背景下，隨著國(guó)家與社會(huì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，公眾對(duì)文化輸入的需求日益增加。文章結(jié)合實(shí)例“文化中國(guó)·致敬廣州”《清明上河圖3.0》數(shù)字藝術(shù)展，以傳統(tǒng)文化為基石，以數(shù)字媒體技術(shù)為載體，文創(chuàng)作品為輔助，通過(guò)有效方式來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與發(fā)展，從而探討數(shù)字媒體技術(shù)在傳承中華民族文化展覽中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：文化；民族；藝術(shù)；傳統(tǒng)

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)新的沖擊與轉(zhuǎn)變。數(shù)字媒體技術(shù)作為新時(shí)代的產(chǎn)物，它具有更系統(tǒng)、更全方位、更多樣化的展現(xiàn)方式。傳統(tǒng)中國(guó)文化所具有的社會(huì)意義及歷史價(jià)值，由于時(shí)間與空間的限制阻礙了其展示與傳播的高效性。數(shù)字媒體技術(shù)可將傳統(tǒng)文化結(jié)合動(dòng)態(tài)藝術(shù)的形式來(lái)展現(xiàn)歷史，通過(guò)視聽(tīng)感受及聲光電展示融合，再現(xiàn)文化魅力并引發(fā)人們對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的思考。

一、用數(shù)字媒體技術(shù)提高敘事能力

（一）數(shù)字媒體的發(fā)展為藝術(shù)美學(xué)提供新的可能

《清明上河圖》作為我國(guó)藝術(shù)文化瑰寶，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，由我國(guó)北宋著名畫(huà)家張擇端創(chuàng)作。該作品以長(zhǎng)卷的形式記錄，主要記錄反映了我國(guó)十二世紀(jì)北宋東京（汴京）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，亦如當(dāng)今的節(jié)日集會(huì)，該卷是北宋時(shí)期都城東京（汴京）繁榮的見(jiàn)證。該卷現(xiàn)藏于北京故宮博物院，由于畫(huà)卷材料及顏料、光線(xiàn)、環(huán)境的穩(wěn)定性的影響，出于對(duì)文物的保護(hù)，故其展出次數(shù)、時(shí)間甚少。技術(shù)的革新為藝術(shù)美學(xué)提供了新的表現(xiàn)可能，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，得以讓藝術(shù)展覽以更全新的方式出現(xiàn)在公眾面前。[1]通過(guò)歷史文化時(shí)間線(xiàn)的整合，及文物機(jī)構(gòu)、學(xué)者專(zhuān)家對(duì)文物歷史的發(fā)掘與研究，利用全新視角對(duì)這些文物資源做一個(gè)新的推進(jìn)，以多元化敘事的方式及數(shù)字技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，為文化藝術(shù)展覽敘事能力的提高奠定基礎(chǔ)。通過(guò)運(yùn)用數(shù)字科技手段提供線(xiàn)下展覽的活動(dòng)不在少數(shù)，由故宮博物院和鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合主辦，故宮出版社和鳳凰數(shù)字科技共同承辦的“文化中國(guó)•致敬廣州”《清明上河圖3.0》數(shù)字藝術(shù)展在廣州國(guó)際媒體港舉行。該展覽主要有以下部分內(nèi)容：“盛世長(zhǎng)卷”巨幅動(dòng)態(tài)高清投影、文化主展區(qū)、“汴河碼頭”270°全息球幕影院、宋“潮”游樂(lè)園、文創(chuàng)衍生品商店與公共活動(dòng)空間等，通過(guò)該文化展覽表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的北宋東京（汴京）城市故事，實(shí)現(xiàn)“穿越”千年前的北宋，讓游客參與并進(jìn)入到畫(huà)卷當(dāng)中，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)民族文化的魅力。

摘要：《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》中明確提出“推進(jìn)紅色文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)土文化、校園文化、企業(yè)文化、軍旅文化、家庭文化建設(shè)，培育積極健康、多姿多彩的社會(huì)文化形態(tài)”。縣級(jí)文化館作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是服務(wù)新時(shí)期家庭文化建設(shè)的重要力量之一。

關(guān)鍵詞：家庭；文化；縣級(jí)文化館

家庭是社會(huì)的基本組織，家庭文化是最小的文化單位，凝聚著家庭的精氣神，基于這個(gè)最小的社會(huì)細(xì)胞，發(fā)展出了更為復(fù)雜的機(jī)構(gòu)與形態(tài)，它是整個(gè)民族的文明縮影。中華民族自古就重視家庭文化建設(shè)，“家和萬(wàn)事興”的古訓(xùn)深深地印刻在我們的骨血中。當(dāng)前，多元的價(jià)值觀(guān)對(duì)傳統(tǒng)的家庭文化帶來(lái)了不小的沖擊，家庭領(lǐng)域出現(xiàn)了家庭家風(fēng)失范、家規(guī)失效等一些不容忽視的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷加速，家庭的凝心聚力、基礎(chǔ)基石作用也更加凸顯，這對(duì)家庭文化建設(shè)提出了更高的要求，即堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主要內(nèi)容，把家庭建設(shè)成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)強(qiáng)陣地，促使物質(zhì)和精神的均衡發(fā)展，使家庭文化具有文明、科學(xué)、進(jìn)取的特點(diǎn)，為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧提供源源不斷的動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、文化套餐要有“家常味”

家庭文化作為公共文化服務(wù)體系的組成部分，其建設(shè)同樣要充分體現(xiàn)均等化，因此，要針對(duì)家庭推出具有“家常味”的文化套餐。家常味的核心是特色，縣級(jí)文化館的服務(wù)只有抓住并突出各自的地方特色，才會(huì)吸引群眾，被當(dāng)?shù)丶彝ニ邮?。吳江區(qū)公共文化藝術(shù)中心（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“中心”）的群眾文化品牌“百姓戲臺(tái)天天樂(lè)”惠民工程，就把“文化大餐”做出了“家常味”，受到了吳江群眾的喜愛(ài)。“百姓戲臺(tái)天天樂(lè)”以“天天有演出，周周有巡演，月月有講座，年年有大賽”為抓手，全年開(kāi)展不間斷的文化惠民活動(dòng)600多場(chǎng)，把各類(lèi)文化活動(dòng)送到百姓身邊，觀(guān)眾人次達(dá)60多萬(wàn)。戲曲在吳江有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，深受不少家庭成員的喜愛(ài)。因此，中心因地制宜，通過(guò)“百姓戲臺(tái)天天樂(lè)”邀請(qǐng)本地的優(yōu)秀的戲曲團(tuán)隊(duì)和戲曲票友通過(guò)流動(dòng)演出車(chē)和固定舞臺(tái)，將戲曲演出送到老百姓的家門(mén)口，同時(shí)，還舉辦戲曲藝術(shù)節(jié)，吸引了家庭成員組團(tuán)參加比賽，各年齡層次的戲曲票友登臺(tái)展示才藝。每年，中心或舉辦或引進(jìn)高水平的文藝演出，如“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”民歌、山歌展演，“大地情深”———群星獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品全國(guó)巡演蘇州吳江行，“文化進(jìn)萬(wàn)家共筑中國(guó)夢(mèng)”江蘇省文藝志愿者“雙百”惠民活動(dòng)，江蘇省優(yōu)秀業(yè)余民樂(lè)團(tuán)隊(duì)展演，精彩江蘇———文化民生基層文藝巡演等。演出活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，滿(mǎn)足了家庭不同成員的文化需求，有效地提高了吳江家庭的藝術(shù)修養(yǎng)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋”思維助力家庭文化建設(shè)

［摘要］大數(shù)據(jù)時(shí)代，文化藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)生了眾多的變化。“硬件”方面主要體現(xiàn)在認(rèn)知、場(chǎng)所、方式上，“軟件”方面主要體現(xiàn)教育內(nèi)容、傳播媒介和傳播平臺(tái)上。面對(duì)這種變化，須堅(jiān)持“以人為核心”的理念，著力打造“集成式”文化教育團(tuán)隊(duì)，精心錘煉優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)教育項(xiàng)目，使文化藝術(shù)教育與大數(shù)據(jù)時(shí)代相融共生。

［關(guān)鍵詞］大數(shù)據(jù)時(shí)代；文化藝術(shù)教育；傳播媒介；傳播平臺(tái)

現(xiàn)今社會(huì)，大數(shù)據(jù)應(yīng)用越來(lái)越彰顯它的優(yōu)勢(shì)，它占領(lǐng)的領(lǐng)域也越來(lái)越大。不僅有我們常接觸的電子商務(wù)、物流配送，還有在日常生活中較少涉及的司法領(lǐng)域的“互聯(lián)網(wǎng)法院”，或是在養(yǎng)老體系中試行的“X區(qū)網(wǎng)格中心”，也有在公安系統(tǒng)中廣泛應(yīng)用的“生物識(shí)別技術(shù)”……人類(lèi)采集、存儲(chǔ)和處理數(shù)據(jù)能力的大幅提升，使數(shù)據(jù)的應(yīng)用滲透到我們生活中的各個(gè)角落。2014年3月，阿里巴巴集團(tuán)創(chuàng)始人馬云在北京舉行的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)推介會(huì)上說(shuō)道：“人類(lèi)正從IT（InformationTechnology）時(shí)代走向DT（DataTechnology）時(shí)代?！倍裉霥T時(shí)代已然到來(lái)。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代的主要特性

世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼主席克勞斯•施瓦布（KlausSchwab）曾言：“我們正面臨著一個(gè)又一個(gè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從人工智能到生物技術(shù)、尖端材料、量子計(jì)算機(jī)，即我們所擁有的強(qiáng)大而先進(jìn)的技術(shù)將徹底改變我們的生活方式?！盵1]大數(shù)據(jù)時(shí)代的特性可以概括為四個(gè)英文字母V，即更大的容量(Volume)、更高的多樣性(Variety)、更快的生成速度(Velocity)以及由前面三個(gè)“V”的組合推動(dòng)的第四個(gè)因素價(jià)值(Value)[2]。我們簡(jiǎn)單地用P、E、Z（大數(shù)據(jù)計(jì)量單位）來(lái)衡量大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)的龐大，還不足以說(shuō)明大數(shù)據(jù)時(shí)代“數(shù)據(jù)”的特征。究其本質(zhì)，大數(shù)據(jù)之所以可以“精準(zhǔn)”地應(yīng)用到各行各業(yè)，量大還只是其一，更加顯著的特征是這些龐大的數(shù)據(jù)并不是隨機(jī)樣本而是全體數(shù)據(jù)，也就是“人為全體數(shù)據(jù)”。同樣，大數(shù)據(jù)時(shí)代所擁有的巨大數(shù)據(jù)量也體現(xiàn)在文化藝術(shù)教育的方方面面。正因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)不是隨機(jī)的，是可以“類(lèi)化”的，因此顯得價(jià)值更高。大到以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的各類(lèi)藝術(shù)行業(yè)白皮書(shū)對(duì)行業(yè)整體運(yùn)營(yíng)所起到的前瞻性指導(dǎo)意見(jiàn)，小到通過(guò)大數(shù)據(jù)提供的“經(jīng)驗(yàn)值”來(lái)獲取一門(mén)成功的線(xiàn)上課程的規(guī)劃等，龐大且具有客觀(guān)性的數(shù)據(jù)量都為其提供了可信的依據(jù)。區(qū)別于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的距離感，大數(shù)據(jù)時(shí)代下的數(shù)據(jù)是一些我們?nèi)粘？梢浴敖佑|”到的有溫度的數(shù)據(jù)，它可以是網(wǎng)絡(luò)日志、音頻、視頻、圖片、PPT、地理位置信息等。在百度上搜索“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)”，我們可以找到近90，900，000個(gè)相關(guān)數(shù)據(jù)。它涵蓋了網(wǎng)頁(yè)、視頻、圖片、文庫(kù)、地圖等各類(lèi)形式，可以全方位地讓你了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。搜索“體態(tài)律動(dòng)”，可以找到近892，000個(gè)相關(guān)數(shù)據(jù)。無(wú)論作為學(xué)習(xí)者還是傳授者，都可以從這里獲得海量的國(guó)內(nèi)外信息。反向思考，這些數(shù)據(jù)也是大數(shù)據(jù)平臺(tái)的獲取物。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代沒(méi)有一個(gè)事物是可以孤立存在的。你“利用”著大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)同樣在“采集”著你。大數(shù)據(jù)時(shí)代的高效性與價(jià)值的低密度性是并存的一對(duì)特性。正因它的快速處理和收容能力可以讓信息在瞬間形成，因此在未來(lái)“大數(shù)據(jù)智能化”勢(shì)在必行。在文化藝術(shù)教育領(lǐng)域?qū)Υ髷?shù)據(jù)的“精選”“提純”，除滿(mǎn)足個(gè)體發(fā)展需求外，還能為文化藝術(shù)教育宏觀(guān)導(dǎo)向提供更加有效的數(shù)據(jù)，這是文化藝術(shù)教育在大數(shù)據(jù)時(shí)代亟須解決的難題。處理時(shí)效性高是大數(shù)據(jù)區(qū)分于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)最顯著的特征。以在超星學(xué)習(xí)通平臺(tái)為例，一名教授大學(xué)公共課“音樂(lè)基礎(chǔ)”的教師如果想迅速了解理科類(lèi)學(xué)生與文科類(lèi)學(xué)生對(duì)于該課程的感興趣程度如何？完成率如何？學(xué)習(xí)過(guò)程成效以及學(xué)習(xí)“耐受點(diǎn)”如何？只需通過(guò)數(shù)據(jù)的快速處理便可以知道。教師不僅可以獲取單屆學(xué)生的“縱、橫”信息，即學(xué)生的個(gè)人信息、班級(jí)信息以及對(duì)比班級(jí)信息，還可以通過(guò)若干屆學(xué)生的信息量匯總，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)狀立體的信息儲(chǔ)備。通過(guò)這種數(shù)據(jù)的有效累積，教師將擁有一手資料，而這一切又源于自我累積的基礎(chǔ)。這在以前是不敢想象的，至少是無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人類(lèi)的數(shù)據(jù)駕馭能力提出了新的挑戰(zhàn)，也為人們擁有更為深刻、全面的洞察能力提供了前所未有的空間與潛力。

二、大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)文化藝術(shù)教育領(lǐng)域的改變

論文提要在新的歷史時(shí)期，民族民間文化在社會(huì)建設(shè)中的作用日益突出，如何保護(hù)并利用好民間文化藝術(shù)資源，關(guān)鍵在于“?！?、“用”結(jié)合，化“活”為力；開(kāi)發(fā)資源，化“無(wú)形”為“有形”；創(chuàng)新突破，化“需求”為“市場(chǎng)”；完善制度，化“人?！睘椤胺ū！?，方才能真正收到保護(hù)成效，也才能促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

民族民間文化藝術(shù)是民族文化的重要組成部分，在中華民族的文明史上，始終占據(jù)著重要地位。可以說(shuō)，它是中華民族歷史與文化的特殊傳承載體，是民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要基石。在新的歷史時(shí)期，民族民間文化在社會(huì)建設(shè)中的作用日益突出，如何保護(hù)并利用好民間文化藝術(shù)資源，不僅是繁榮社會(huì)主義文化藝術(shù)的重要課題，也是推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的一項(xiàng)重要舉措。

“?！薄坝谩苯Y(jié)合，化“活”為力

民族民間文化藝術(shù)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣“活”的體現(xiàn)，它起源于人類(lèi)的勞動(dòng)，與民族特殊的生活生產(chǎn)方式始終相伴；它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以口傳心授為文化鏈而不斷延續(xù)；它是“活”的文化及傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對(duì)民間文化藝術(shù)，只有不斷地開(kāi)發(fā)利用，才能保持其長(zhǎng)盛不衰的活力。

保護(hù)是基礎(chǔ)，利用才是目的。但保護(hù)決不是單純的懷舊復(fù)古，更不是擺上展臺(tái)，使其成為展品。民間文化藝術(shù)自始至終都處于一個(gè)不斷變化、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它也始終都與時(shí)代的發(fā)展同步，并進(jìn)一步與時(shí)代進(jìn)程相協(xié)調(diào)。在此意義上說(shuō)，保護(hù)就是為了利用，而利用就是最好的保護(hù)。只有“保”與“用”有機(jī)地結(jié)合，才能彰顯民族文化的特色，激活民間文化藝術(shù)的內(nèi)在活力，使其參與到文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，成為服務(wù)社會(huì)發(fā)展的一種文化、精神載體，一種手段。

以贛榆縣保護(hù)民間曲藝藝術(shù)做法為例。民間曲藝藝術(shù)在贛榆已是歷史悠久，許多古老的地方曲藝曲種已瀕臨失傳。該縣在挖掘、整理、保護(hù)中，不但使多個(gè)古老曲種再現(xiàn)文藝舞臺(tái)，而且將其介紹給民間文藝演出團(tuán)體，使這些古老曲種得以復(fù)活，重回民間，并豐富了民間文藝團(tuán)體的演出形式。該縣宣傳、文化部門(mén)始終關(guān)心和支持著民間曲藝藝術(shù)和民間文藝團(tuán)體，并利用民間文藝團(tuán)體，大力開(kāi)展法制文藝宣傳活動(dòng)，編演新的贛榆琴書(shū)、贛榆漁鼓、贛榆大鼓、贛榆花船、贛榆牌子曲等曲藝節(jié)目，在全縣農(nóng)村廣泛開(kāi)展法制、道德文藝宣傳，每年演出均達(dá)近千場(chǎng)，既達(dá)到了宣傳的目的，同時(shí)，也使民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。

當(dāng)下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作處于低谷時(shí)期，由于國(guó)外動(dòng)畫(huà)的大量引入，動(dòng)畫(huà)形象及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)在中國(guó)年輕一代生活中的滲透和影響是不容輕視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展階段，我們應(yīng)該提倡動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造具有中國(guó)本土文化特征的動(dòng)畫(huà)形象，并作為一種文化戰(zhàn)略舉措開(kāi)拓我們自己的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。

（一）

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作具有創(chuàng)新民族文化、豐富當(dāng)代文藝樣式的戰(zhàn)略意義，應(yīng)引起主管部門(mén)的重視。

目前我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問(wèn)題，就是缺少具有中國(guó)特色的名牌動(dòng)畫(huà)形象?；仡欀袊?guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動(dòng)畫(huà)形象基本上都出自于國(guó)外，并已經(jīng)成為青年人眼中新時(shí)代的視覺(jué)偶像，這是值得每一位文化工作者重視的現(xiàn)象。動(dòng)畫(huà)片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)，勢(shì)必承擔(dān)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

在我們生活的時(shí)段出現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動(dòng)畫(huà)形象向具體生活環(huán)節(jié)的層層滲透，將在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)的一系列不良后果，應(yīng)該引起我們深入的思考。目前，我國(guó)越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們?cè)綉?yīng)該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來(lái)的真正意義的中華民族的動(dòng)畫(huà)形象，在這里，它已經(jīng)不僅僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，對(duì)于豐富當(dāng)代的文化樣式，塑造中國(guó)特色的藝術(shù)形象，加強(qiáng)青少年教育，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有的重要現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，應(yīng)當(dāng)納入我們的主流文藝創(chuàng)作，引起主管部門(mén)的重視。

一、堅(jiān)持文化傳承，深入推進(jìn)公共文化服務(wù)

（一）推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)。加強(qiáng)基層文化人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和管理，建設(shè)一批有特色、有水平、有影響力的群眾文化隊(duì)伍，健全村（社區(qū)）文化專(zhuān)管員隊(duì)伍。將群眾文化生活滿(mǎn)意度作為工作重點(diǎn)，做好送戲、送書(shū)、送電影等文化惠民活動(dòng)。

（二）建設(shè)“城市書(shū)房”，打造書(shū)香城市。計(jì)劃與本地銀行合作，打造1-2處標(biāo)志性的城市書(shū)房，提高城市品味。

（三）推進(jìn)轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)有文博場(chǎng)館整體專(zhuān)業(yè)化包裝提升，引進(jìn)高科技，打造聲光電一體的場(chǎng)景式現(xiàn)代化公共文化場(chǎng)館。建設(shè)1-2處高標(biāo)準(zhǔn)鄉(xiāng)村記憶館。組織堂邑鎮(zhèn)申報(bào)省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。

（四）培育新型文化業(yè)態(tài)，利用水資源，結(jié)合運(yùn)河文化、黃河文化等水文化，打造一批沉浸式、體驗(yàn)式文旅IP。

（五）舉辦高品質(zhì)的中國(guó)葫蘆文化藝術(shù)節(jié)。提前謀劃部署，使其成為促進(jìn)區(qū)文化藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展的“國(guó)字招牌”