摘要：偉大的革命先行者孫中山先生在長達數(shù)十年的革命斗爭中，形成了完整的林學(xué)思想，其林學(xué)思想核心為政府管理森林，人工造林為該思想前提，發(fā)揮森林防護作用為該思想要素，國家經(jīng)營森林生產(chǎn)為該思想目的。

一、倡導(dǎo)人工營造森林

由于農(nóng)民家庭生活環(huán)境的熏陶，使早年的孫中山已初步掌握了人工植樹方法。特別是兄長孫眉在檀香山以農(nóng)、林、牧業(yè)發(fā)家致富，也給孫中山以一定的影響。1883年，時年17歲的孫中山從檀香山回國時攜帶酸豆樹籽種在自家院內(nèi)，現(xiàn)這棵百年老樹已是郁郁蔥蔥，仿佛正在昭示世人，它本身就是孫中山人工造林實踐的出發(fā)點。1890年，孫中山開始著手在家鄉(xiāng)籌備人工造林，他對廣東香山無林區(qū)進行了初步調(diào)查，提出要將香山東南一帶“禿然不毛”（1）之山，“植果以收利，蓄木以為薪”。面對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民只知砍伐，而不知種植林木的愚昧無知狀況，他利用假期，在家鄉(xiāng)種植桑樹，為父老鄉(xiāng)親提供樣板，居然初見成效。

孫中山在香山倡導(dǎo)植樹時，又上書清朝官吏，推薦自己制定的植樹造林方案。即：1、“凡于沙漠之區(qū)，開河種樹”。2、“其余花果草木，審察土宜，于隙地廣行栽種”。3、及時預(yù)防“谷蟊木蠹”。（2）至此，孫中山完成了第一個植樹造林方案。

1915年，為提高全民植樹意識，統(tǒng)一全國人工植樹時間，孫中山建議北洋政府以每年清明節(jié)為植樹節(jié)，獲得贊同，這是中國歷史上第一個國家法定的植樹造林節(jié)日。1916年，孫中山視察紹興，大聲疾呼“譬彼高山，胡不栽森林”。（3）作為一位日理萬機的革命家，孫中山能夠隨時隨地倡導(dǎo)人工植樹造林，親自參加人工植樹活動，制訂人工造林計劃，提倡設(shè)立國家植樹節(jié)，這充分體現(xiàn)了他對人工植樹造林的重視，是非常難能可貴的。

二、政府設(shè)立林業(yè)管理機構(gòu)

摘要:隨著生活水平和生活質(zhì)量的逐步提高，森林生態(tài)旅游成為人們工作以外重要的娛樂休閑生活去處的選擇。在森林生態(tài)環(huán)境中獲得舒適的生態(tài)旅游，在舒適的生態(tài)旅游中尋求和諧的生態(tài)環(huán)境，以達到生態(tài)旅游人與生態(tài)旅游環(huán)境和諧的效果。

關(guān)鍵詞：適宜；森林旅游環(huán)境；舒適；森林生態(tài)旅游

一、森林生態(tài)旅游環(huán)境中的太陽輻射

1.太陽輻射與人體健康。（1）紅外光譜區(qū)與人體健康。研究表明，太陽輻射中的紅外光譜區(qū)放射的紅外輻射對人體皮膚有刺激作用，紅外輻射因波長不同產(chǎn)生的生物作用不同，長波紅外輻射被皮膚表層吸收，短波紅外輻射被皮膚深層吸收。人體皮膚接受長波紅外輻射后，可引起塊狀紅斑，停止照射后立即消失。過強的紅外輻射，可穿透并損傷視網(wǎng)膜，引起白內(nèi)障，因此，觀察日全蝕時必須戴護目鏡。較長時間接受紅外輻射照射，會引起眼結(jié)膜、角膜疼痛發(fā)炎，反復(fù)多次接受紅外輻射，皮膚容易出現(xiàn)色素沉著。當(dāng)然，適量的紅外輻射可以消毒、殺菌和取暖。（2）可見光光譜區(qū)與人體健康。紅色具有溫暖、興奮作用，使人精神振奮，神經(jīng)反應(yīng)迅速，肌肉張力增強，但持續(xù)感知紅色，使人很快疲勞；藍、紫色具有涼爽和降低機體神經(jīng)反應(yīng)，使人鎮(zhèn)靜的作用；黃色能促進心和肺的活動，增加機體抵抗力；綠是生命之色，綠色光不含對眼睛有害的光線，對人體神經(jīng)系統(tǒng)、大腦皮層和眼睛視網(wǎng)膜最適合，多看綠色可以保護眼睛。（3）紫外線光譜區(qū)與人體健康。紫外光輻射按波長可分為三段：A段，波長0.32μm～0.4μm，一般情況下對人體影響不大，當(dāng)它與某些醫(yī)用化學(xué)物質(zhì)相互作用時可產(chǎn)生光毒性、光過敏性、光致癌性的增強；B段，波長0.275μm～0.32μm范圍內(nèi)，可抗佝僂??；C段，波長0.2μm～0.275μm范圍內(nèi)的輻射，對機體細胞有強烈的破壞作用，可以用來消毒、殺菌，也可以透入活組織，破壞分子的化學(xué)鍵，對生物組織具有極大的破壞作用，并可引起突變，使人致癌。（4）林內(nèi)光照特點與人體健康。經(jīng)過林冠層后，林內(nèi)的光照強度比空曠地弱，光質(zhì)以綠光為主，因而對人體神經(jīng)系統(tǒng)、大腦皮層和眼睛視網(wǎng)膜都有較好的保健作用。

2.森林游憩光照生態(tài)類型。（1）強光型的森林生態(tài)旅游。如登山、狩獵、漂流、探險、游覽觀光、繪畫、攝影等，往往需要在大晴天進行，或者只有在陽光充足的條件下，游憩效果最好。（2）弱光型的森林生態(tài)旅游。如森林浴、負離子吸呼、療養(yǎng)（靜養(yǎng)）、林中漫步、乘車等，需在光線較弱的林內(nèi)進行。（3）無光型森林生態(tài)旅游。像觀鳥、露營等活動則需在無光（夜晚）進行。（4）中間型森林生態(tài)旅游。此類旅游對光的需求不高，光照可強可弱，如劃船、垂釣、游泳、野餐、林區(qū)科考等。

3.森林生態(tài)旅游對光照生態(tài)類型的選擇。在實際森林游憩活動中，人們往往通過對出游季節(jié)、天氣、林地和出發(fā)時間等的選擇而達到對光照的選擇。如強光型的游憩活動往往選擇在夏季、晴天、林中空地或林分郁閉度較低的林內(nèi)開展，而弱光型的活動選擇在春秋、陰天、林分郁閉度較高的林中進行。

摘要：經(jīng)濟發(fā)展同時，人們?yōu)榱藵M足自身發(fā)展的需要，不得不開采礦石，燃燒煤礦，砍伐樹木，這一切的行為都在無意中破壞著生態(tài)文明，但是當(dāng)人們開始注意到保護自然和意識到生態(tài)環(huán)境的重要性時，自然已經(jīng)先一步走到了人們前面。泥石流的發(fā)生，二氧化碳過度的排放使得全球溫度升高，冰川開始早溶，這種種現(xiàn)象使得生態(tài)文明從未像今天一樣引起人們的關(guān)注，人們開始關(guān)注大力推進生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國。本文將從生態(tài)文明入手，去探討林業(yè)在建設(shè)生態(tài)文明中的重要作用。

關(guān)鍵詞：林業(yè);建設(shè)生態(tài)文明;作用

1生態(tài)文明的意義

隨著全球經(jīng)濟資源的共享，生態(tài)環(huán)境建設(shè)已成為當(dāng)國際社會，每一個國家所肩負的重要任務(wù)。建設(shè)生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。既然生態(tài)文明在如今的生活中如此重要，那么我們首先來對生態(tài)文明的定義與建設(shè)來逐步進行解。

1.1生態(tài)文明的基本定義

對于生態(tài)文明而言，準(zhǔn)確是是指人類在不斷遵循著自然界、人類生活社會之間的秩序進行相應(yīng)建設(shè)，并保證和諧發(fā)展從而不斷獲取的、物質(zhì)與精神成果的總和。不僅是人與人更是人與自然，人與社會整體的和諧共生，是一種現(xiàn)代化的文化倫理形態(tài)。在生態(tài)文明建設(shè)中，不僅要加強對生態(tài)環(huán)境的保護，更應(yīng)該從意識上尊重環(huán)境，并建設(shè)新的可行性生態(tài)平衡。

摘要:經(jīng)濟發(fā)展同時，人們?yōu)榱藵M足自身發(fā)展的需要，不得不開采礦石，燃燒煤礦，砍伐樹木，這一切的行為都在無意中破壞著生態(tài)文明，但是當(dāng)人們開始注意到保護自然和意識到生態(tài)環(huán)境的重要性時，自然已經(jīng)先一步走到了人們前面。泥石流的發(fā)生，二氧化碳過度的排放使得全球溫度升高，冰川開始早溶，這種種現(xiàn)象使得生態(tài)文明從未像今天一樣引起人們的關(guān)注，人們開始關(guān)注大力推進生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國。本文將從生態(tài)文明入手，去探討林業(yè)在建設(shè)生態(tài)文明中的重要作用。

關(guān)鍵詞:林業(yè);建設(shè)生態(tài)文明;作用

1生態(tài)文明的意義

隨著全球經(jīng)濟資源的共享，生態(tài)環(huán)境建設(shè)已成為當(dāng)國際社會，每一個國家所肩負的重要任務(wù)。建設(shè)生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。既然生態(tài)文明在如今的生活中如此重要，那么我們首先來對生態(tài)文明的定義與建設(shè)來逐步進行解。

1.1生態(tài)文明的基本定義

對于生態(tài)文明而言，準(zhǔn)確是是指人類在不斷遵循著自然界、人類生活社會之間的秩序進行相應(yīng)建設(shè)，并保證和諧發(fā)展從而不斷獲取的、物質(zhì)與精神成果的總和。不僅是人與人更是人與自然，人與社會整體的和諧共生，是一種現(xiàn)代化的文化倫理形態(tài)。在生態(tài)文明建設(shè)中，不僅要加強對生態(tài)環(huán)境的保護，更應(yīng)該從意識上尊重環(huán)境，并建設(shè)新的可行性生態(tài)平衡。

摘要：本文從世界各國林業(yè)經(jīng)營思想的轉(zhuǎn)變著手，對現(xiàn)代林業(yè)思想內(nèi)涵進行了剖析，指出和諧發(fā)展是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的必由之路。

二十世紀(jì)七八十年代以來，隨著生態(tài)危機的凸現(xiàn)，人們對傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營思想和經(jīng)營模式進行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個概念，還未被人們真正認識和正確理解，業(yè)外人士往往錯誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠離社會，脫離實際，嚴(yán)重影響了中國現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。

1.世界各國林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護與經(jīng)營；瑞典的“立地特點林業(yè)”，認為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識和經(jīng)驗證明的實踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時，保證林地的經(jīng)濟與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實現(xiàn)森林多種價值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進行經(jīng)營管理［1］［2］。

林業(yè)不再只是一個經(jīng)濟部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識［3］［4］。

2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義

摘要：本文從世界各國林業(yè)經(jīng)營思想的轉(zhuǎn)變著手，對現(xiàn)代林業(yè)思想內(nèi)涵進行了剖析，指出和諧發(fā)展是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的必由之路。

二十世紀(jì)七八十年代以來，隨著生態(tài)危機的凸現(xiàn)，人們對傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營思想和經(jīng)營模式進行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個概念，還未被人們真正認識和正確理解，業(yè)外人士往往錯誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠離社會，脫離實際，嚴(yán)重影響了中國現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。

1.世界各國林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護與經(jīng)營；瑞典的“立地特點林業(yè)”，認為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識和經(jīng)驗證明的實踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時，保證林地的經(jīng)濟與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實現(xiàn)森林多種價值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進行經(jīng)營管理［1］［2］。

林業(yè)不再只是一個經(jīng)濟部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識［3］［4］。

2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義

摘要：文章從世界各國林業(yè)經(jīng)營思想的轉(zhuǎn)變著手，對現(xiàn)代林業(yè)思想內(nèi)涵進行了剖析，指出和諧發(fā)展是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的必由之路。

二十世紀(jì)七八十年代以來，隨著生態(tài)危機的凸現(xiàn)，人們對傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營思想和經(jīng)營模式進行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個概念，還未被人們真正認識和正確理解，業(yè)外人士往往錯誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠離社會，脫離實際，嚴(yán)重影響了中國現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。

1.世界各國林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護與經(jīng)營；瑞典的“立地特點林業(yè)”，認為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識和經(jīng)驗證明的實踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時，保證林地的經(jīng)濟與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實現(xiàn)森林多種價值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進行經(jīng)營管理［1］［2］。

林業(yè)不再只是一個經(jīng)濟部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識［3］［4］。

2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義

摘要：本文從世界各國林業(yè)經(jīng)營思想的轉(zhuǎn)變著手，對現(xiàn)代林業(yè)思想內(nèi)涵進行了剖析，指出和諧發(fā)展是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的必由之路。

二十世紀(jì)七八十年代以來，隨著生態(tài)危機的凸現(xiàn)，人們對傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營思想和經(jīng)營模式進行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個概念，還未被人們真正認識和正確理解，業(yè)外人士往往錯誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠離社會，脫離實際，嚴(yán)重影響了中國現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。

一、世界各國林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護與經(jīng)營；瑞典的“立地特點林業(yè)”，認為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識和經(jīng)驗證明的實踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時，保證林地的經(jīng)濟與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實現(xiàn)森林多種價值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進行經(jīng)營管理。林業(yè)不再只是一個經(jīng)濟部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識。

二、“現(xiàn)代林業(yè)”的定義

國內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認識基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)。后來，進一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會廣泛參與保護和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價值，以滿足人類日益增長的生態(tài)、經(jīng)濟和社會需求的林業(yè)。

摘要：本文從世界各國林業(yè)經(jīng)營思想的轉(zhuǎn)變著手，對現(xiàn)代林業(yè)思想內(nèi)涵進行了剖析，指出和諧發(fā)展是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的必由之路。

二十世紀(jì)七八十年代以來，隨著生態(tài)危機的凸現(xiàn)，人們對傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營思想和經(jīng)營模式進行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個概念，還未被人們真正認識和正確理解，業(yè)外人士往往錯誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠離社會，脫離實際，嚴(yán)重影響了中國現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。

1.世界各國林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護與經(jīng)營；瑞典的“立地特點林業(yè)”，認為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識和經(jīng)驗證明的實踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時，保證林地的經(jīng)濟與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實現(xiàn)森林多種價值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進行經(jīng)營管理［1］［2］。

林業(yè)不再只是一個經(jīng)濟部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識［3］［4］。

2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義

1.世界各國林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護與經(jīng)營；瑞典的“立地特點林業(yè)”，認為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識和經(jīng)驗證明的實踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時，保證林地的經(jīng)濟與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實現(xiàn)森林多種價值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進行經(jīng)營管理［1］［2］。

林業(yè)不再只是一個經(jīng)濟部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識［3］［4］。

2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義

國內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認識基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來，進一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會廣泛參與保護和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價值，以滿足人類日益增長的生態(tài)、經(jīng)濟和社會需求的林業(yè)［1］。

第一個概念一連使用了四個“現(xiàn)代”，關(guān)于“林業(yè)”之前，就其觀點的實質(zhì)而言，不過是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個概念，具有較強的可操作性，其實，這個定義的實質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。