學(xué)生在語文課堂上得到的不僅僅是語文知識，而且還有更多美的感受。語文學(xué)科的審美教育不同于美術(shù)、音樂課程中的審美教育，它主要憑借優(yōu)美的文章或優(yōu)秀的文學(xué)作品來展開。因此，語文學(xué)科中審美體驗的方式具有間接性，它需要通過教學(xué)來進行轉(zhuǎn)化。語文教學(xué)過程中的審美教育是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。語文教學(xué)過程中通過對語言文字和表現(xiàn)形式的分析解讀，感受和體悟文章或文學(xué)作品所內(nèi)涵的自然美、人物美、心靈美等，進而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的欲望，進而塑造學(xué)生美的心靈。

1.小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容美其一，感受文字美。

語文是以語言和文字為載體的學(xué)科，因此，文字美成為其獨有的特點，也是其進行美育的重要工具。通過對語言文字的解讀和研讀，能夠使學(xué)生感受到語言文字的美，進而提高其審美情趣。漢字是民族文化和精神的表征方式之一，通過不同形式的文體、文章得以展現(xiàn)。不同于其他學(xué)科顯性的審美教育，語文教學(xué)中的文字美而是一種隱形的美，需要學(xué)生和教師的解讀才能展現(xiàn)出來，而這種美恰恰是語文教學(xué)所獨有的。其二，發(fā)現(xiàn)自然美。語文教學(xué)的育美之道不僅可以讓學(xué)生感受語言文字的美，還可以使學(xué)生感受自然美。而自然美的感受是通過品讀課文中關(guān)于景色描寫的段落來實現(xiàn)的。社會論文

教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識和能力，就需要語文教師盡可能發(fā)掘教學(xué)媒介(主要是教材)中的有關(guān)描寫自然景象的課文及段落，引導(dǎo)學(xué)生仔細研讀，在研讀的過程中感受文字中散發(fā)出來的美。通過這一過程，可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美的眼睛，提高他們的審美能力，體會其中蘊含的思想感情等，進而激發(fā)他們創(chuàng)造美的能力。其三，體悟心靈美。語文教材中每一篇課文的選擇都蘊含著一定的教育價值，體悟心靈美是其中最主要的方面。通過對語文教材中的課文的研讀和欣賞，加之教師的引導(dǎo)，學(xué)生在這一過程中就會感受到社會生活的美，體悟到人物的心靈美，自己思想得以碰撞，心靈也受到熏陶，利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和品質(zhì)。

2.小學(xué)語文教學(xué)的形式美

小學(xué)語文的載體是不同形式的文體，如議論文、記敘文、詩歌、說明文、散文等形式。每一種文體有不同的表現(xiàn)形式，例如說明文是通過對某一事物的特征、作用等用簡潔的文字進行描述，散文則是通過優(yōu)美的語言文字和形式將作者的思想感情表露出來。小學(xué)語文教學(xué)過程中，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)基本的語言和文體知識外，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過各種方式品讀不同形式文體的獨特之處，領(lǐng)會漢語的形式美，也為學(xué)生自己創(chuàng)作美文做基礎(chǔ)。

論文關(guān)鍵詞：寫，繪畫，書法，比較

論文摘要：“寫”具有抒發(fā)傾吐、描繪描寫、書寫、傾瀉疏導(dǎo)、移置搬運等多種含義。對于中國傳統(tǒng)繪畫和書法來說，“寫”都是指一種落筆肯定、筆跡和作者當(dāng)下的內(nèi)心狀態(tài)有緊密對應(yīng)關(guān)系的運動和狀態(tài)。

“寫”是中國書法和文人畫領(lǐng)域的核心范疇之一，是書畫品評的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中國的藝術(shù)理論中，無論是“形而下”的技法操作層面，還是“形而上”的主體審美層面，“寫”都有所指涉。但究竟什么是“寫”?現(xiàn)有著述中并沒有完整系統(tǒng)的論述，散見的主張又多有側(cè)重，并不一致。有鑒于此，筆者試著從幾個方面對“寫”進行一些梳理和分析，以期整理出“寫”在繪畫和書法中的具體所指和用法，希望能對讀者更明確地認識“寫”有所幫助。

一、“寫”的詞義辨析

在對“寫”的含義考證方面，大型的字詞典做的都比較充分，例如《漢語大詞典》中“寫”就有十六種注釋:

1.發(fā)三聲的“寫”有12種注釋

論文關(guān)鍵詞：寫，繪畫，書法，比較

論文摘要：“寫”具有抒發(fā)傾吐、描繪描寫、書寫、傾瀉疏導(dǎo)、移置搬運等多種含義。對于中國傳統(tǒng)繪畫和書法來說，“寫”都是指一種落筆肯定、筆跡和作者當(dāng)下的內(nèi)心狀態(tài)有緊密對應(yīng)關(guān)系的運動和狀態(tài)。

“寫”是中國書法和文人畫領(lǐng)域的核心范疇之一，是書畫品評的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中國的藝術(shù)理論中，無論是“形而下”的技法操作層面，還是“形而上”的主體審美層面，“寫”都有所指涉。但究竟什么是“寫”?現(xiàn)有著述中并沒有完整系統(tǒng)的論述，散見的主張又多有側(cè)重，并不一致。有鑒于此，筆者試著從幾個方面對“寫”進行一些梳理和分析，以期整理出“寫”在繪畫和書法中的具體所指和用法，希望能對讀者更明確地認識“寫”有所幫助。

一、“寫”的詞義辨析

在對“寫”的含義考證方面，大型的字詞典做的都比較充分，例如《漢語大詞典》中“寫”就有十六種注釋:

1.發(fā)三聲的“寫”有12種注釋

一、美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律

美術(shù)創(chuàng)作有其規(guī)律性，是可教可學(xué)的，而且是必須教與學(xué)的。創(chuàng)作本身也需要練習(xí)基本功，但素描不是唯一的基本功。創(chuàng)作也如素描一樣，有步驟，有規(guī)律，由淺入深，由簡到繁，有一個循序漸進的過程，不是一蹴而就的。如果說在美術(shù)學(xué)院里只要學(xué)好素描，創(chuàng)作是畢業(yè)以后的事，那便把素描與創(chuàng)作割裂開來了。素描應(yīng)該為創(chuàng)作服務(wù)，這是常識。這種純技術(shù)觀點，顯然是片面的。現(xiàn)在我們在闡述藝術(shù)規(guī)律的同時，列舉出美術(shù)作品作為范例，通過作品分析具體說明藝術(shù)規(guī)律的運用，使學(xué)生獲取全面的理論知識，使創(chuàng)作能力穩(wěn)步提高。

二、美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)

從事美術(shù)創(chuàng)作，首先要會畫，而且還要畫得好，這就要苦練基本功，但是，我們?？吹接行┗竟^差的業(yè)余美術(shù)作者卻創(chuàng)作出較好的作品。這就說明基本功對于美術(shù)創(chuàng)作雖然十分重要，但作品的成敗不完全取決于它，還包括作者的思想、生活、表現(xiàn)手法，以及藝術(shù)修養(yǎng)(包括藝術(shù)規(guī)律的掌握和運用)和反復(fù)實踐等，這些都是更重要的條件。比如一個好醫(yī)生，得先要有醫(yī)德，再要掌握足夠的醫(yī)學(xué)原理，具備更多的臨床實踐經(jīng)驗，如果只滿足于學(xué)些基本病理知識、藥物知識、解剖知識等，是遠遠不夠的，雖然也能醫(yī)好幾個病人，卻不能算作名醫(yī)。我們學(xué)習(xí)美術(shù)，要創(chuàng)作出好作品，成為一個成功的美術(shù)家，也應(yīng)該這樣。技術(shù)多偏重于手和眼的練習(xí)，而藝術(shù)規(guī)律則偏重于理論的學(xué)習(xí)，其內(nèi)容更廣，而掌握它們更難，所以要花更多的時間來學(xué)習(xí)。繪畫是一門很有趣味的學(xué)問，只要你投身進去，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，便能有所創(chuàng)造，有所發(fā)明，其樂無窮。

三、美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新

藝術(shù)的創(chuàng)新意味著有標(biāo)新立異的創(chuàng)造精神。要打破常規(guī)陳套，想別人所未想的，說別人所未說的，畫別人所未畫的；不甘與別人雷同，不愿重復(fù)自己過去的作法，這就要在創(chuàng)造的過程中，處處運用匠心。所謂匠心，就是有獨到的見解，獨創(chuàng)的技能。這要求畫家有正確的思想，高超的技巧與深厚的修養(yǎng)。魯迅先生的兩句詩“愿乞畫家新意匠，只研朱墨作春山?！边@里說畫家的“新意匠”，也即是魯迅先生的“新意匠”。我們知道，春山應(yīng)用青綠來畫，而畫家用朱墨畫它，這個意匠就夠新奇了。魯迅先生愿乞畫家一反常規(guī)用朱墨作春山，是什么意思呢?試讀這首詩的頭兩句“風(fēng)生白下千林暗，霧塞蒼天百卉殫?！薄鞍紫隆笔悄暇┑膭e名，南京是反動派的巢穴，這樣我們就明白這首詩的意匠了。這就是說，在反動派統(tǒng)治下刮起的“妖風(fēng)”使樹木都變得陰暗了，被“毒霧”籠罩著的花卉都凋殘了。在這樣悲慘的世界里，魯迅先生熱情地希望畫家(革命畫家)用不尋常的筆墨畫出一幅新圖畫，創(chuàng)造出一個光輝燦爛的新天地來。魯迅先生運用“朱墨作春山”的新意匠，使這首詩的構(gòu)思不落陳套，而畫家如真能用朱墨畫春山，他的畫法也是不落陳套的了。這是藝術(shù)創(chuàng)新的一例。

結(jié)合文學(xué)課文的閱讀學(xué)寫文學(xué)評論，能調(diào)動學(xué)生的積極性，鍛煉和提高學(xué)生的閱讀能力、思辨能力和表達能力，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力；同時，在幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上也很有作用。我曾在這方面做過一些探索，現(xiàn)就高中三、四冊小說單元的教學(xué)為例談點體會。

先讓學(xué)生明確這是帶著寫作任務(wù)的研究性閱讀，必須更全面更深刻地理解作品，為此必須掌握足夠的資料；要了解作者所處的時代、生活經(jīng)歷和創(chuàng)作道路，了解要評論的作品的寫作背景，了解與此作品相關(guān)的其他作品，了解前人的評價，等等。學(xué)生除了調(diào)動先前學(xué)過的各種知識外，還得去查找、收集。教師要指點門徑，還要提供一些資料，《教學(xué)參考書》也不妨交給學(xué)生，以利于學(xué)生知人論世，能更全面正確地把握作品。但由于學(xué)生初學(xué)寫作文學(xué)評論，教學(xué)時間又不寬裕，資料要夠用而精簡，不必貪多務(wù)得，細大不捐。

接著要幫助學(xué)生利用資料，分析作品，比較前人的觀點，提出自己的看法。最好是獨立的、新的觀點，新的思想，但對中學(xué)生來說要求不能太高，只要有感悟，明確地提出某種看法即可。教師不要直接灌輸，要避免把自己贊賞的某種觀點直接塞到學(xué)生頭腦里，然后由學(xué)生移到作文本上，形成千篇一律的“聽課筆記”。

學(xué)生感悟的觀點往往不止一個，要說的話似乎很多，但一時又無從下筆。這時，要告訴學(xué)生，我們對評論的對象固然要全面把握，無論人物、環(huán)境、情節(jié)、主題、結(jié)構(gòu)、語言，等等，均應(yīng)全面審視，并有整體的認識，但作為一篇短小的評論，不必也不應(yīng)面面俱到，所以選題要小一些，角度要新一些。一般可以從閱讀賞析過程中自己最感興趣、觸動最深的地方入手，也以可從整理前人的評價中自己最為贊賞或最想反駁的觀點著眼，帶著問題再去研究作品，分析尋覓，使自己的觀點更集中、更準(zhǔn)確、更鮮明。教師也可擬一些題目加以啟發(fā)，我曾擬過一些，如：

震撼人心的發(fā)問

———瀕死的祥林嫂

結(jié)合文學(xué)課文的閱讀學(xué)寫文學(xué)評論，能調(diào)動學(xué)生的積極性，鍛煉和提高學(xué)生的閱讀能力、思辨能力和表達能力，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力；同時，在幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上也很有作用。我曾在這方面做過一些探索，現(xiàn)就高中三、四冊小說單元的教學(xué)為例談點體會。

先讓學(xué)生明確這是帶著寫作任務(wù)的研究性閱讀，必須更全面更深刻地理解作品，為此必須掌握足夠的資料；要了解作者所處的時代、生活經(jīng)歷和創(chuàng)作道路，了解要評論的作品的寫作背景，了解與此作品相關(guān)的其他作品，了解前人的評價，等等。學(xué)生除了調(diào)動先前學(xué)過的各種知識外，還得去查找、收集。教師要指點門徑，還要提供一些資料，《教學(xué)參考書》也不妨交給學(xué)生，以利于學(xué)生知人論世，能更全面正確地把握作品。但由于學(xué)生初學(xué)寫作文學(xué)評論，教學(xué)時間又不寬裕，資料要夠用而精簡，不必貪多務(wù)得，細大不捐。

接著要幫助學(xué)生利用資料，分析作品，比較前人的觀點，提出自己的看法。最好是獨立的、新的觀點，新的思想，但對中學(xué)生來說要求不能太高，只要有感悟，明確地提出某種看法即可。教師不要直接灌輸，要避免把自己贊賞的某種觀點直接塞到學(xué)生頭腦里，然后由學(xué)生移到作文本上，形成千篇一律的“聽課筆記”。

學(xué)生感悟的觀點往往不止一個，要說的話似乎很多，但一時又無從下筆。這時，要告訴學(xué)生，我們對評論的對象固然要全面把握，無論人物、環(huán)境、情節(jié)、主題、結(jié)構(gòu)、語言，等等，均應(yīng)全面審視，并有整體的認識，但作為一篇短小的評論，不必也不應(yīng)面面俱到，所以選題要小一些，角度要新一些。一般可以從閱讀賞析過程中自己最感興趣、觸動最深的地方入手，也以可從整理前人的評價中自己最為贊賞或最想反駁的觀點著眼，帶著問題再去研究作品，分析尋覓，使自己的觀點更集中、更準(zhǔn)確、更鮮明。教師也可擬一些題目加以啟發(fā)，我曾擬過一些，如：

震撼人心的發(fā)問

———瀕死的祥林嫂

結(jié)合文學(xué)課文的閱讀學(xué)寫文學(xué)評論，能調(diào)動學(xué)生的積極性，鍛煉和提高學(xué)生的閱讀能力、思辨能力和表達能力，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力；同時，在幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上也很有作用。我曾在這方面做過一些探索，現(xiàn)就高中三、四冊小說單元的教學(xué)為例談點體會。

先讓學(xué)生明確這是帶著寫作任務(wù)的研究性閱讀，必須更全面更深刻地理解作品，為此必須掌握足夠的資料；要了解作者所處的時代、生活經(jīng)歷和創(chuàng)作道路，了解要評論的作品的寫作背景，了解與此作品相關(guān)的其他作品，了解前人的評價，等等。學(xué)生除了調(diào)動先前學(xué)過的各種知識外，還得去查找、收集。教師要指點門徑，還要提供一些資料，《教學(xué)參考書》也不妨交給學(xué)生，以利于學(xué)生知人論世，能更全面正確地把握作品。但由于學(xué)生初學(xué)寫作文學(xué)評論，教學(xué)時間又不寬裕，資料要夠用而精簡，不必貪多務(wù)得，細大不捐。

接著要幫助學(xué)生利用資料，分析作品，比較前人的觀點，提出自己的看法。最好是獨立的、新的觀點，新的思想，但對中學(xué)生來說要求不能太高，只要有感悟，明確地提出某種看法即可。教師不要直接灌輸，要避免把自己贊賞的某種觀點直接塞到學(xué)生頭腦里，然后由學(xué)生移到作文本上，形成千篇一律的“聽課筆記”。

學(xué)生感悟的觀點往往不止一個，要說的話似乎很多，但一時又無從下筆。這時，要告訴學(xué)生，我們對評論的對象固然要全面把握，無論人物、環(huán)境、情節(jié)、主題、結(jié)構(gòu)、語言，等等，均應(yīng)全面審視，并有整體的認識，但作為一篇短小的評論，不必也不應(yīng)面面俱到，所以選題要小一些，角度要新一些。一般可以從閱讀賞析過程中自己最感興趣、觸動最深的地方入手，也以可從整理前人的評價中自己最為贊賞或最想反駁的觀點著眼，帶著問題再去研究作品，分析尋覓，使自己的觀點更集中、更準(zhǔn)確、更鮮明。教師也可擬一些題目加以啟發(fā)，我曾擬過一些，如：

震撼人心的發(fā)問

———瀕死的祥林嫂

回想這一年來，我憂心忡忡，追問自己是否能給今后的日子留點激勵與喝彩，還是遺憾與慚愧，請讓我用形象的比喻來述說。假如，把幼兒園的保教工作比喻成“一臺晚會”，那么，在我的幕后有盡責(zé)、實干的園長在導(dǎo)演，還有那默默無聞、認真肯干的一線教師在登臺亮相，我只不夠是個小小主持人在執(zhí)行程序而已。“晚會”的質(zhì)量在于導(dǎo)演的策劃，更在于演員的演技，因此，我的業(yè)績微不足道。但不管怎樣也借此機會對我一年來的工作進行回顧與反思。

一、找準(zhǔn)定位，協(xié)助園長工作

我記得在競聘副園長時，曾經(jīng)對副園長這個“副”字，特意查了字典，想真正去理解“副”的含義，使我懂得“副”是輔助的作用。因此，我在班子成員中找準(zhǔn)定位、擺正位置，做到分工不分家，互通有無，在管理自己分管的業(yè)務(wù)工作之外，對園內(nèi)的其它工作也從不推諉，總是舍身處地為幼兒園著想，站在全局的角度，盡自己的所能發(fā)揮副手的作用，盡量減輕園長的工作壓力和負擔(dān)。同時與王副園長、年段長一起同心協(xié)力，互相協(xié)助，共同做好幼兒園的全方位管理工作。

二、注重學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)

我認為業(yè)務(wù)園長不是一個職務(wù)，而是一種職業(yè)，如果是一種職業(yè)，就必須有更多的知識和能力，把握各方面的信息，必須不斷更新思想觀念和教育理念，具備這個職業(yè)所需要的一切素質(zhì)，才能不被激烈的競爭所淘汰。然而，我卻深感自己是如此的貧乏，內(nèi)存不足，因此，對自己提出：知識要向更寬領(lǐng)域拓展，業(yè)務(wù)要向更深處延伸。于是，常在工作之余，學(xué)習(xí)《幼教博覽》、《學(xué)前教育研究》、《幼兒教育》《管理創(chuàng)新》等書籍，每當(dāng)閱讀到精彩之處，對照自己的工作，尋找差距，努力探索新的教育觀念與教育模式，并在指導(dǎo)過程中得以運用，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平。在新課改的沖擊下，我們都有煩惱、茫然的時候，把握不住課程，把握不住孩子，把握不住預(yù)計和生成……每當(dāng)茫然的時候，查閱資料、總結(jié)反思，與一線教師共同探討、解決日常教學(xué)中的困惑與難題。并抓住外出學(xué)習(xí)的機會，聆聽專家的講座，承蒙專家的指導(dǎo)，感受新的教育理念。每當(dāng)幼兒園老師參加各種比賽時，如：優(yōu)質(zhì)課、教壇新秀評比，公開觀摩活動，我都認為：雖然參賽的對象是一線教師，但也是我學(xué)習(xí)、鍛煉、展示的機會。我認真對待，對指導(dǎo)工作一絲不茍、竭盡所能，使自己在學(xué)習(xí)中不斷成長。

三、加強培訓(xùn)，促進教師成長

不管教材用什么樣的形式編定課文，也不管編定的課文是如何的多樣化；不管課文是高品位的還是低品位的，也不管課文處于哪一層位置，我想，關(guān)鍵的還是要看教師的處理是否藝術(shù)化，是否有創(chuàng)造性。換言之，就是看教師能否正確、充分地發(fā)揮“課文”的教學(xué)功能。這是從教師這一方來說的。

從教材這一方說，教材編定的“課文”也應(yīng)該具有讓教師順利發(fā)揮其功能的條件，一張破報紙也能上好一堂課，對于少數(shù)教師來說，也許不算難事，而就大多數(shù)教師而言，絕非易事。這個例子也許偏了一些，常見的情形是，教材中編入的課文，第一線教師不甚滿意，有的隨便翻過去，略微點一點算是；有的干脆發(fā)怒了：“干脆就應(yīng)當(dāng)撕掉！”教材編寫者和教材處理者想不到一塊去或者想法有較大距離，都不利于教學(xué)。因此，編課文的要為用課文的著想，用課文的也應(yīng)揣摩編課文的意圖，雙方認識統(tǒng)一，行動協(xié)調(diào)，事情就好辦了。

我以為，要讓教師能夠發(fā)揮“課文”功能，首先就應(yīng)使“課文”有“功能”和條件，課文的條件是什么呢？是文質(zhì)兼美嗎？不是。文質(zhì)兼美僅僅是選文的標(biāo)準(zhǔn)。我想，還是要從“例子說”上考慮，要使“例子”確實具有“例子”的特性。前文說過，語文課的“例子”不同于數(shù)學(xué)等其它學(xué)科的“例子”，數(shù)學(xué)等學(xué)科的“例子”主要是應(yīng)有典型性、論證性，而語文課的“例子”特性應(yīng)有以下三點：

(1)典型性。這是“例子”的共有特性，否則就不算是真正的“例子”。這不用多說。

(2)典范性。這是對選文的要求，應(yīng)該把思想典范、語言典范的文章選進教材，這一點已成共識，也不用多說。

(3)引發(fā)性。引發(fā)，引而發(fā)之；引，引子，引動，引導(dǎo)；發(fā)，發(fā)揮，擴展，發(fā)散。“課文”的引發(fā)應(yīng)有幾層含義：①課文只是些例子，是“從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類的書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就能夠大概閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦”（葉圣陶《談?wù)Z文教本》）。由此可見，“課文”是學(xué)習(xí)的起點而不是終點，學(xué)生的學(xué)習(xí)由“課文”引發(fā)開來，再向“課文”以外的語文內(nèi)容探索。②“課文”的引發(fā)性來自它的基礎(chǔ)性，或者說，只有基礎(chǔ)性的語言材料才具有引發(fā)性。對于這一點，葉老也說了一段十分精辟的話：“學(xué)習(xí)圖畫，先要描寫耳目手足的石膏像，叫做基本練習(xí)。學(xué)生閱讀與寫作，從普通文入手，意思正相同。普通文易于剖析、理解，也容易仿效，從此立定基本，才可以進一步弄文學(xué)……我也知道有所謂‘取法乎上，僅得其中’的說法，而且知道古今專習(xí)文學(xué)而有很深的造詣的不乏其人，可是我料想古今專習(xí)文學(xué)而碰壁的，就是說一輩子讀不通寫不好的，一定更多。……從現(xiàn)代教育的觀點說，人人要做基本練習(xí)，而且必須練習(xí)到家。說明白點，就是對于普通文字的閱讀與寫作，人人要得到應(yīng)有的成績，絕不容有一個人讀不通寫不好。”（《國文教學(xué)的兩個基本觀點》）應(yīng)該指出的是，基礎(chǔ)性不等于低品位，普通文也不等于低品位的文章，葉老的《蘇州園林》、《景泰藍的制作》；朱自清的《綠》、《春》以及的政論文等，能說是低品位的東西嗎？當(dāng)然，要寫出這樣的文章，必須憑借更高的思想文化修養(yǎng)，站得高，修養(yǎng)深，寫普通文就駕輕就熟了；但是，從學(xué)習(xí)過程說，總得由淺入深，由低到高，由普通到不普通，由基礎(chǔ)到高精尖。所以葉老說：“不先作基礎(chǔ)練習(xí)而徑與接觸，就不免迷離惝避恍?！保ㄍ弦┤娴赝暾乜慈~老的話，我想應(yīng)該是基礎(chǔ)訓(xùn)練和“取法乎上”結(jié)合起來，正如前文所舉的例子，學(xué)“片斷”是基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)“全文”（當(dāng)然是佳作）是取法乎上。偏于一邊，都有所傷。③引發(fā)性還是擴散性，這就是說，選用的“例子”要具備足可以使學(xué)生進行發(fā)散的條件。我們很欣賞“舉一反三”，往往是欣賞“反三”的結(jié)果。其實，之所以能“反三”，“舉一”是功不可沒的；不是隨便舉個什么例子就能收到“反三”之效；學(xué)生能“反三”，往往是因為舉的“一”很典型，很適時，很有啟發(fā)性。正是從這個意義上，所以孔子說“舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”。為什么“不復(fù)”呢？顯然，不是埋怨學(xué)生笨，教師生氣了，不愿再講了，而是有兩個原因：或者是時機未到，還沒有形成“憤悱”之境；或者就是指舉的“一”不合適，不恰當(dāng)，應(yīng)該換舉“一隅”。在教學(xué)中，這種情況很常見，教師舉A例，學(xué)生很迷糊，教師換舉B例，學(xué)生就豁然開朗了。

不管教材用什么樣的形式編定課文，也不管編定的課文是如何的多樣化；不管課文是高品位的還是低品位的，也不管課文處于哪一層位置，我想，關(guān)鍵的還是要看教師的處理是否藝術(shù)化，是否有創(chuàng)造性。換言之，就是看教師能否正確、充分地發(fā)揮“課文”的教學(xué)功能。這是從教師這一方來說的。

從教材這一方說，教材編定的“課文”也應(yīng)該具有讓教師順利發(fā)揮其功能的條件，一張破報紙也能上好一堂課，對于少數(shù)教師來說，也許不算難事，而就大多數(shù)教師而言，絕非易事。這個例子也許偏了一些，常見的情形是，教材中編入的課文，第一線教師不甚滿意，有的隨便翻過去，略微點一點算是；有的干脆發(fā)怒了：“干脆就應(yīng)當(dāng)撕掉！”教材編寫者和教材處理者想不到一塊去或者想法有較大距離，都不利于教學(xué)。因此，編課文的要為用課文的著想，用課文的也應(yīng)揣摩編課文的意圖，雙方認識統(tǒng)一，行動協(xié)調(diào)，事情就好辦了。

我以為，要讓教師能夠發(fā)揮“課文”功能，首先就應(yīng)使“課文”有“功能”和條件，課文的條件是什么呢？是文質(zhì)兼美嗎？不是。文質(zhì)兼美僅僅是選文的標(biāo)準(zhǔn)。我想，還是要從“例子說”上考慮，要使“例子”確實具有“例子”的特性。前文說過，語文課的“例子”不同于數(shù)學(xué)等其它學(xué)科的“例子”，數(shù)學(xué)等學(xué)科的“例子”主要是應(yīng)有典型性、論證性，而語文課的“例子”特性應(yīng)有以下三點：

(1)典型性。這是“例子”的共有特性，否則就不算是真正的“例子”。這不用多說。

(2)典范性。這是對選文的要求，應(yīng)該把思想典范、語言典范的文章選進教材，這一點已成共識，也不用多說。

(3)引發(fā)性。引發(fā)，引而發(fā)之；引，引子，引動，引導(dǎo)；發(fā)，發(fā)揮，擴展，發(fā)散?！罢n文”的引發(fā)應(yīng)有幾層含義：①課文只是些例子，是“從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類的書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就能夠大概閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦”（葉圣陶《談?wù)Z文教本》）。由此可見，“課文”是學(xué)習(xí)的起點而不是終點，學(xué)生的學(xué)習(xí)由“課文”引發(fā)開來，再向“課文”以外的語文內(nèi)容探索。②“課文”的引發(fā)性來自它的基礎(chǔ)性，或者說，只有基礎(chǔ)性的語言材料才具有引發(fā)性。對于這一點，葉老也說了一段十分精辟的話：“學(xué)習(xí)圖畫，先要描寫耳目手足的石膏像，叫做基本練習(xí)。學(xué)生閱讀與寫作，從普通文入手，意思正相同。普通文易于剖析、理解，也容易仿效，從此立定基本，才可以進一步弄文學(xué)……我也知道有所謂‘取法乎上，僅得其中’的說法，而且知道古今專習(xí)文學(xué)而有很深的造詣的不乏其人，可是我料想古今專習(xí)文學(xué)而碰壁的，就是說一輩子讀不通寫不好的，一定更多?！瓘默F(xiàn)代教育的觀點說，人人要做基本練習(xí)，而且必須練習(xí)到家。說明白點，就是對于普通文字的閱讀與寫作，人人要得到應(yīng)有的成績，絕不容有一個人讀不通寫不好?！保ā秶慕虒W(xué)的兩個基本觀點》）應(yīng)該指出的是，基礎(chǔ)性不等于低品位，普通文也不等于低品位的文章，葉老的《蘇州園林》、《景泰藍的制作》；朱自清的《綠》、《春》以及的政論文等，能說是低品位的東西嗎？當(dāng)然，要寫出這樣的文章，必須憑借更高的思想文化修養(yǎng)，站得高，修養(yǎng)深，寫普通文就駕輕就熟了；但是，從學(xué)習(xí)過程說，總得由淺入深，由低到高，由普通到不普通，由基礎(chǔ)到高精尖。所以葉老說：“不先作基礎(chǔ)練習(xí)而徑與接觸，就不免迷離惝避恍?！保ㄍ弦┤娴赝暾乜慈~老的話，我想應(yīng)該是基礎(chǔ)訓(xùn)練和“取法乎上”結(jié)合起來，正如前文所舉的例子，學(xué)“片斷”是基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)“全文”（當(dāng)然是佳作）是取法乎上。偏于一邊，都有所傷。③引發(fā)性還是擴散性，這就是說，選用的“例子”要具備足可以使學(xué)生進行發(fā)散的條件。我們很欣賞“舉一反三”，往往是欣賞“反三”的結(jié)果。其實，之所以能“反三”，“舉一”是功不可沒的；不是隨便舉個什么例子就能收到“反三”之效；學(xué)生能“反三”，往往是因為舉的“一”很典型，很適時，很有啟發(fā)性。正是從這個意義上，所以孔子說“舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”。為什么“不復(fù)”呢？顯然，不是埋怨學(xué)生笨，教師生氣了，不愿再講了，而是有兩個原因：或者是時機未到，還沒有形成“憤悱”之境；或者就是指舉的“一”不合適，不恰當(dāng)，應(yīng)該換舉“一隅”。在教學(xué)中，這種情況很常見，教師舉A例，學(xué)生很迷糊，教師換舉B例，學(xué)生就豁然開朗了。