導(dǎo)語(yǔ)：“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系的研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)夢(mèng)的理論基石

中國(guó)特色社會(huì)主義的理念最早來源于中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)，這一了理論最初的倡導(dǎo)者以鄧小平為首的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)群體。這一理念是馬克思主義普遍原理與中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情結(jié)合的全新認(rèn)識(shí)。此后在中共十四大上，當(dāng)時(shí)黨的總書記進(jìn)一步拓展了這一理論，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的全新思想。邁入新世紀(jì)，在中共十六大上，正式提出“全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”的偉大戰(zhàn)略。“中國(guó)夢(mèng)”是中共十八大以后，以為首的第五代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐漸提出的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全新的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念。因此，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義在今天的全新的解讀。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)夢(mèng)最初的理論基石。具體表現(xiàn)如下:一是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須要繼續(xù)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)思想，是中國(guó)夢(mèng)逐漸成為現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的理論武器。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)幾代共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情不斷結(jié)合的新的產(chǎn)物，是指導(dǎo)當(dāng)前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想。因此，在踐行“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，必須要繼續(xù)遵循建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這樣才能夠推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步。二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是經(jīng)過實(shí)踐證明的科學(xué)的理論。在這一理論體系指導(dǎo)下，我國(guó)已經(jīng)取得經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的巨大成就。而要想繼續(xù)保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力，必須要進(jìn)一步踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，全國(guó)上下需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)，讓這一科學(xué)理論在“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)中繼續(xù)發(fā)揮保駕護(hù)航的旗幟引領(lǐng)作用。三是中國(guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供良好制度環(huán)境。任何國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，必須要建立科學(xué)完善的發(fā)展制度。中國(guó)過去改革開放幾十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，是我國(guó)上下堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必然結(jié)果。隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深化，各種適合當(dāng)前和未來國(guó)家社會(huì)發(fā)展的新型社會(huì)制度被不斷創(chuàng)新和完善，這些為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一偉大戰(zhàn)略提供了優(yōu)越的制度環(huán)境。四是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展的最大保障。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須要始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)放在首要位置。“中國(guó)夢(mèng)”這一偉大戰(zhàn)略本身就是我黨對(duì)當(dāng)前和未來國(guó)家社會(huì)發(fā)展的一種宏遠(yuǎn)的規(guī)劃。因此，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)也必須要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)把中國(guó)夢(mèng)與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義緊密相連。

二、中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承與發(fā)展

中國(guó)夢(mèng)與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間是一脈相承的關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在今天全新的發(fā)展和要求。中國(guó)夢(mèng)也是對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一種新時(shí)期的發(fā)展和創(chuàng)新。中國(guó)夢(mèng)用較為通俗的語(yǔ)言闡述以往較為抽象的理論體系，更能夠?yàn)榘傩账斫夂徒邮堋＞唧w表現(xiàn)如下:首先，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承。中國(guó)夢(mèng)要求“2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)”。因此，從上述我黨對(duì)中國(guó)夢(mèng)的描述中，就已經(jīng)提出中國(guó)夢(mèng)是繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在繼續(xù)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在全新的創(chuàng)新與繼承。其次，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的全新的發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)更加側(cè)重于從現(xiàn)實(shí)角度，即如何通過扎實(shí)的努力真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，讓百姓更加有尊嚴(yán)。因此，中國(guó)夢(mèng)與以往建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相比，其具有更加通俗易懂的特點(diǎn)。普通百姓對(duì)中國(guó)夢(mèng)會(huì)產(chǎn)生更加形象直觀的認(rèn)識(shí)，更能夠把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)當(dāng)做自己切身的職責(zé)。有人說，“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系平民化的解讀。這種說法是比較到位的。嚴(yán)格來說，中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)上還是屬于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇，但是不過它與百姓的生產(chǎn)生活實(shí)際聯(lián)系的更加緊密。綜上，中國(guó)夢(mèng)與建設(shè)只有中國(guó)特色社會(huì)主義之間存在天然的聯(lián)系，前者不是對(duì)后者的排斥，相反是對(duì)后者的一種全新的解讀與創(chuàng)新。中國(guó)夢(mèng)是平民化的中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)特色社會(huì)理論體系的時(shí)代簡(jiǎn)化版本。

三、中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義相互交融

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義存在水乳交融的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷堅(jiān)持與不斷創(chuàng)新發(fā)展，這為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了源源不絕的理論動(dòng)力。反過來，中國(guó)夢(mèng)的不斷推進(jìn)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷提供全新的實(shí)踐素材，進(jìn)而推動(dòng)建設(shè)只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷發(fā)展。因此，中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義之間是相互交融，相互促進(jìn)的。二者之間沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是中國(guó)夢(mèng)更加側(cè)重于實(shí)踐方面的指導(dǎo)，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加側(cè)重于理論層面的引領(lǐng)。如果從哲學(xué)角度看，我們可以大致把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)做推動(dòng)中國(guó)社會(huì)建設(shè)世界觀方面的宏觀要求，而中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)這一世界觀的現(xiàn)實(shí)方法論。當(dāng)然，這種比較也許有不當(dāng)之處，但是大致描述了二者之間的關(guān)系。

四、結(jié)論

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義存在密切的辯證關(guān)系，二者之間是辯證統(tǒng)一、相互交融的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供思想武器，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)又為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展和完善提供全新的實(shí)踐層面的支持。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義在今天更加平民化的闡述，更能夠?yàn)閺V大百姓所理解和接受。

作者:耿曉 王界升 單位:河北行政學(xué)院 河北省國(guó)有資產(chǎn)控股運(yùn)營(yíng)有限公司