導(dǎo)語：談宗教對政治文化和文學(xué)的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、基督教對西方政治的影響

基督教理論的核心之一則是拯救，這一理念讓人們相信上帝必然會降臨，使基督徒在困苦時(shí)獲得拯救。在羅馬政府統(tǒng)治時(shí)期，起初羅馬政府對基督教徒是進(jìn)行迫害，但由于這一精神理念讓信教徒越來越多，成為當(dāng)時(shí)社會中一種龐大的社會力量，這不得不使得當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對基督教徒改變起初的迫害政策。君士坦丁大帝作為第一位信仰基督教的羅馬皇帝所制定的一些方針政策以及臨終前受洗等舉動，從一方面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)不同階級的人對基督教的信仰，更重要的則體現(xiàn)出的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級對基督教的推崇以使自己的政權(quán)更加穩(wěn)定，當(dāng)然從反面也襯托出基督教的龐大，政權(quán)與教權(quán)的統(tǒng)一甚至教權(quán)大于政權(quán)。由于在中世紀(jì)基督教的擴(kuò)張，使當(dāng)時(shí)的整個社會都處于愚昧和嚴(yán)酷思想的壓抑之下，腐敗的教會統(tǒng)治著當(dāng)時(shí)的社會，政權(quán)依附于教權(quán)而存在，剝削著當(dāng)時(shí)的信教徒。中世紀(jì)政教合一的政治制度，教皇具有最高的權(quán)力，從這些例子中我們都可以看到西方政權(quán)與基督教的關(guān)系：另一方面，基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》對西方的政治也有著重大的影響。在西方，《圣經(jīng)》影響著西方的各個方面，她塑造了上帝的形象，宣揚(yáng)著神教崇拜，其實(shí)質(zhì)就是仁愛和公平正義，基督教尊重人權(quán)的思想傳統(tǒng)。很多重要的西方國家都將“天賦人權(quán)”、“法律面前人人平等”這些人權(quán)思想寫在憲法開頭，許多元首在宣誓任職時(shí)都會引用《圣經(jīng)》中的一些句子或者章節(jié)，要具有貢獻(xiàn)精神和集體主義的精神，你們所付出的愛都是在為主服務(wù)。從這些方面，基督教在發(fā)展中對政治所具有的重大意義。

二、基督教對文學(xué)的影響

基督教對西方文學(xué)有著重大的影響，“我們的藝術(shù)正是形成和發(fā)展于基督教中，我們一切的思想正是有了基督教的背景才具有意義?！盵3]

1、自身的文學(xué)價(jià)值

《圣經(jīng)》是世界上最大的一部宗教典籍，是全世界公認(rèn)的人文科學(xué)的偉大文獻(xiàn)和文學(xué)作品。《圣經(jīng)》中的故事反映了猶太民族的形成和發(fā)展，這些故事帶著猶太人心酸的發(fā)展以及他們的光輝歷程，其中的許多故事具有深刻的內(nèi)涵，不管是對于他們還是別的名族都是一部財(cái)富巨大的著作。猶太人在《圣經(jīng)》中所創(chuàng)造了神話傳說、史詩、贊美詩等內(nèi)容和文學(xué)形式，運(yùn)用直喻、引喻、擬人、夸張等修辭手法，讓《圣經(jīng)》具有一定的文學(xué)價(jià)值，并且對后人也具有一定的啟示意義。

2、意象、典故、故事的選用

《舊約》中許多著名意象、典故的選用，已經(jīng)成為后世文學(xué)作品和生活中的一般文化意象，比如：生命樹、亞當(dāng)?shù)奶O果、橄欖枝等。生命樹是《圣經(jīng)》中記載的一棵樹，在創(chuàng)世紀(jì)中出現(xiàn)在伊甸園中，其果實(shí)能使人得到永遠(yuǎn)不朽的生命。彌爾頓的《失樂園》則是對《圣經(jīng)》故事選用的一個最好典范，該作品來源于《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃的故事而創(chuàng)作，并且講述了上帝及其不敗的對手撒旦的故事。人物所反映的行為和思想，揭示了人性的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。《天路歷程》借用了寓言和夢境的形式，敘述者在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，這時(shí)一個叫“傳道者”的人指點(diǎn)他必須逃離自己的故鄉(xiāng)，前往天國，誘惑與災(zāi)難的塵世被他一步步拋棄，只為負(fù)罪的靈魂在高天之上得到迎接。這些寓言的使用，每一個人物的對話幾乎都可以從圣經(jīng)中找到。中世紀(jì)末期，意大利著名詩人但丁創(chuàng)作的《神曲》，盡管具有宗教神學(xué)的內(nèi)容，但它卻突破了教會的道德束縛，表現(xiàn)了新世紀(jì)的思想曙光——人文主義。

3、基督教義在作品中的滲透

基督教所倡導(dǎo)的原罪意識、上帝的觀念、靈魂的學(xué)說，天堂、地獄、世俗、此生、來世等滲透在西方許多作品中，《罪與罰》中主人公殺了自己的老婆后，雖然逃脫了法律的制裁，但是他自己卻陷入了無可自拔的良心和道德的譴責(zé)之中，自己的愧疚一種折磨著他，讓他痛苦的活著，當(dāng)他被信仰基督教的索尼亞所感動后，自首、服刑，最終他自己的靈魂得到解脫。文中所體現(xiàn)的原罪、懺悔和救贖則淋漓精致的體現(xiàn)著基督教教義中的原罪與救贖觀念?！渡袂繁环譃椤兜鬲z》《煉獄》《天堂》三大部分，這與基督教義中的天堂和地獄都有著密切的聯(lián)系。19世紀(jì)俄國偉大的小說家列夫•托爾斯泰,也是一位虔誠的基督教徒。他的一生追求,他的所有著作,都與基督教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系。他的代表作三大長篇小說《戰(zhàn)爭與和平《》安娜•卡列尼娜》和《復(fù)活》，前面都引用了《圣經(jīng)》中的話來作為題辭。

三、總結(jié)

基督教在西方創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，基督教文明滲透著西方文明的各個方面，宗教對西方政治和文學(xué)發(fā)展的影響十分重要?；浇烫嵘鞣饺说木袷澜?，也作為一種道德傳統(tǒng)維系著西方社會，當(dāng)然更重要的是我們可以看到基督教是西方文化的淵源。

本文作者：李酈丹工作單位：西北師范大學(xué)