導(dǎo)語：居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文回顧了我國居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單歷程，分析了園藝設(shè)計(jì)體系和中國園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，探討了當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中研究、借鑒傳統(tǒng)園林蘊(yùn)含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，以創(chuàng)造居住區(qū)空間環(huán)境形象的標(biāo)志特征，形成富有生活情趣而個(gè)性鮮明的空間環(huán)境形象。

關(guān)鍵詞：居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；中國元素

“環(huán)境”在這里是指居住區(qū)的外部環(huán)境，是為全體居民提供的公共空間。對(duì)于居住區(qū)環(huán)境的理解是多方面的，常常提到的有空間環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、交通環(huán)境、視覺環(huán)境、景觀環(huán)境、綠地環(huán)境、人文環(huán)境等，這恰恰說明了居住區(qū)環(huán)境所承擔(dān)的多方面的功能和責(zé)任，也說明了居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性和高度綜合性。

環(huán)境景觀在居住區(qū)中發(fā)揮著重要的作用，居住區(qū)環(huán)境景觀質(zhì)量直接影響到人們的心理、生理以及精神生活，在人們活動(dòng)的步行道、廣場(chǎng)、休息觀景的空間中，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)能賦予空間一定的特色，給人留下深刻的印象。

1居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的回顧

早期居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)往往被簡(jiǎn)單地理解為綠化設(shè)計(jì)，景觀布置也以園藝綠化為主，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中往往成為建筑設(shè)計(jì)的附屬，未經(jīng)深入設(shè)計(jì)的環(huán)境效果難免不盡人意。很多人認(rèn)為景觀就是對(duì)已有空間的一種美化，許多建設(shè)項(xiàng)目毫不考慮與周圍環(huán)境的關(guān)系，建筑完工之后，才讓景觀師“隨便種種樹栽栽花”。這其實(shí)都是缺乏整體景觀概念的行為。雖然局部環(huán)境設(shè)計(jì)也屬于景觀，但景觀應(yīng)是更大層次上的一種統(tǒng)率。美好的景觀是一種和諧，一種完整，任何將我們的環(huán)境割裂成部分來設(shè)計(jì)的思想都是不對(duì)的。

如今居住區(qū)的景觀環(huán)境愈來愈受房地產(chǎn)發(fā)展商和居民的重視，現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境景觀的營造也是一種大的發(fā)展趨勢(shì)。

然而，中國房地產(chǎn)發(fā)展起步較晚，專業(yè)從事住宅環(huán)境設(shè)計(jì)人員較少，不少是相關(guān)專業(yè)特別是建筑專業(yè)人員在完成建筑設(shè)計(jì)后進(jìn)行輔助的環(huán)境設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)概念和手法上都還不太成熟，常常認(rèn)為國外的環(huán)境設(shè)計(jì)都是好的，是現(xiàn)代化的標(biāo)志，并在設(shè)計(jì)中大量采用。比如美國的貝爾高林，在深圳的鴻端花園、金港豪庭可以看到其嫻熟的設(shè)計(jì)手法，特別是對(duì)水景的處理表現(xiàn)得淋漓盡致。但是許多房地產(chǎn)開發(fā)商特別是中小型公司為了在市場(chǎng)上取得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，盲目借鑒貝爾高林等國外優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)公司的作品，甚至模仿其設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，東湊西拼，表現(xiàn)出不倫不類的形式。

在全球化背景下，當(dāng)代中國需要什么樣的設(shè)計(jì)?這是每一個(gè)設(shè)計(jì)師所應(yīng)該思索的問題。從古希臘和羅馬帝國，再到法蘭西帝國和形形色色的帝國主義和殖民主義者，都曾用同樣的語言，同樣的形式，甚至同樣的精神在建造城市和景觀，它們?nèi)缤粋€(gè)不散的幽靈，最終來到了中國的城市，成為當(dāng)代許多中國人主動(dòng)或被動(dòng)的認(rèn)同。幾乎每一個(gè)城市至少有一個(gè)大廣場(chǎng)，幾乎所有這些廣場(chǎng)的模范就是凡爾賽宮前的廣場(chǎng)和模紋花壇，或是羅馬圣比德廣場(chǎng)，或者是北京太和殿前的廣場(chǎng)，我們的居住景觀又何嘗不是如此?

2園林設(shè)計(jì)體系

國際園景建筑家聯(lián)合會(huì)1954年在維也納召開的第四次大會(huì)上，英國造園家杰利克在致辭時(shí)把世界造園體系分為：中國體系、西亞體系、歐洲體系。

中國體系：典雅且精致。中國的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由：所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙觀，在唐宋時(shí)期達(dá)到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林，或參與造園工作，將詩與畫融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來。

西亞體系，主要是指巴比倫、埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，后來這一手法為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)，在平面布置上把園林建成“田”字，用縱橫軸線分作四區(qū)，十字林蔭路交叉處設(shè)置中心水池，把水當(dāng)作園林的靈魂，使水在園林中盡量發(fā)揮作用。這種造園水法后來傳到意大利，更演變到神奇鬼工的地步，每處庭園都有水法的充分表演，成為歐洲園林必不可少的點(diǎn)綴。

歐洲體系：規(guī)整而有序歐洲體系，在發(fā)展演變中較多地吸收了西亞風(fēng)格，互相借鑒，互相滲透，最后形成自己“規(guī)整和有序”的園林藝術(shù)特色。其最顯著的特點(diǎn)是，花園最重要的位置上一般均聳立著主體建筑，建筑的軸線也同樣是園林景物的軸線；園中的道路、水渠、花草樹木均按照人的意圖有序地布置，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性色彩。

3中國園林的特色

中國傳統(tǒng)園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一種載體，它不僅客觀而又真實(shí)地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊(yùn)含了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想及山水詩、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響；它凝聚了中國知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞與智慧。而且與西方園林藝術(shù)相比，它突出地抒發(fā)了中華民族對(duì)于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛。

景觀應(yīng)該包括自然和人文兩部分，是我們視力所及范圍內(nèi)的一切東西：自然的，人造的，同時(shí)還包括觀看者的心靈感受和浮現(xiàn)的聯(lián)想。景觀應(yīng)該是能夠帶給人愉悅，提高人生活質(zhì)量的環(huán)境。中國承德的避暑山莊、北京的頤和園、蘇州的拙政園、留園和環(huán)秀山莊先后被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，從而成為全人類共同的文化財(cái)富。這進(jìn)一步說明中國傳統(tǒng)園林具有令人折服的藝術(shù)魅力和不可替代的唯一性，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟。

由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象概括。于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾?。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對(duì)音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯地體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

中國造園則注重“景”和“情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。這顯然不同子西方造園追求的形式美，這種差異主要是因?yàn)橹袊靾@的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動(dòng)，“景無情不發(fā)，情無景不生”。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。4中國式園林景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代居住區(qū)景觀的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際大設(shè)計(jì)公司的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，設(shè)計(jì)觀念的國際一體化和設(shè)計(jì)手法的中國本土化是發(fā)展的方向和捷徑，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得認(rèn)真研究、借鑒，并融匯貫通于實(shí)踐之中。

4．1天人合一的自然原則

環(huán)境設(shè)計(jì)講究空間的圍合收放，尺度比例，空間的對(duì)比統(tǒng)一，序列構(gòu)成，空間的焦點(diǎn)或視覺中心。不同的是，作為外部空間環(huán)境，更多地運(yùn)用地形、水體、植物等具備自然特·性的景觀素材形成空間的組合與變化。

自然是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉，中國傳統(tǒng)園林所追求的“天人合一”思想，在于尋求人與自然的和諧共存。自然文化是中國園林的核心與精華所在。所謂雖由人做、宛自天開，就是強(qiáng)調(diào)按照自然的客觀規(guī)律來造園，要以自然景物為主體，更要強(qiáng)調(diào)入對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)十分接近，表現(xiàn)出人類認(rèn)知方式國際一體化的傾向。

4．2因地制宜的景觀特色

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨之一在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域的自然景觀類型和地域文化特色。與西方傳統(tǒng)園林一樣，中國傳統(tǒng)園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。對(duì)地域性景觀的深入研究，因地制宜地營造適宜大環(huán)境的景觀類型，是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的前提，也是體現(xiàn)其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想，而不是山水園林的形式本身。

環(huán)境設(shè)計(jì)注重人與景物，景物與景物之間的相互聯(lián)系，如視點(diǎn)、視線、視角、視距、視平線高低等方面的考慮和運(yùn)動(dòng)視野的分析，這些視覺要素建立在人的視覺特性上，因此具有理性的傾向和含義，強(qiáng)化邊界種植，造成深遠(yuǎn)的背景，強(qiáng)調(diào)結(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，作為景觀表現(xiàn)的重點(diǎn)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)水體、雕塑、標(biāo)志物作為空間表現(xiàn)的視焦點(diǎn)等。

4．3景觀整體的視覺效果

中國傳統(tǒng)園林以自然山水為依托，通過借景、隱喻等手法將園林景物與周邊景觀相聯(lián)系，起到擴(kuò)大空間效果的作用，并使各個(gè)空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng)，形成整體?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求將場(chǎng)地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間的參照，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與地域性景觀的融合，這與傳統(tǒng)園林追求無限外延的空間整體不謀而合。

小中見大的中國傳統(tǒng)園林在相對(duì)局促的空間中，借助對(duì)比、突出三維空間、加強(qiáng)空間的深遠(yuǎn)效果、采用環(huán)形游線形成散點(diǎn)視點(diǎn)視線、避免一覽無余的逼迫式景點(diǎn)布置，以及借助山體和屋頂起翹將人的視線引向天空等手法，達(dá)到擴(kuò)大空間感的目的，獲得震撼人心的效果，這對(duì)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)尋求的在有限的空間中表現(xiàn)不同空間效果不無啟示。

4．4舒適宜人的環(huán)境塑造

園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊構(gòu)建，乃至城市布局，都在很大程度上考慮到如何利用自然氣候條件，在園林中營造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，也是十分重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。

環(huán)境的生態(tài)機(jī)能在小區(qū)規(guī)劃就需要作整體的考慮：地區(qū)的日照和日距、風(fēng)向的擋與引，道路的走向，建筑的布置，場(chǎng)地的日照和小氣候，綠化的分布式，林蔭路和林蔭廣場(chǎng)，草地和花壇，樹群的運(yùn)用等。從綠化種植方面看，應(yīng)基礎(chǔ)種植，包括邊界、道路、結(jié)點(diǎn)、樓間的，形成完整有機(jī)的綠化系統(tǒng)，力求達(dá)到較大綠地率；在重點(diǎn)或需強(qiáng)調(diào)的部位，運(yùn)用植景或有限度地使用觀賞性草地：在活動(dòng)采用林蔭廣場(chǎng)布置等，以針對(duì)不同目的部位不同植物的選擇和配置來有效地實(shí)現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)機(jī)能。

4．5中式園林景觀元素

與居住環(huán)境審美特征有關(guān)的是景觀樣式本身，那些中古式、西古式、東方的、歐陸的、抽象的、具象的等等，與流行時(shí)尚有密切的聯(lián)系，如從深圳萬科花園到上海萬科花園，到時(shí)下眾多的半圓形羅馬式柱廊、噴水池、雕塑，可以看出緊隨流行的節(jié)拍，而與居住區(qū)自身的生態(tài)功能要求并無必然聯(lián)系。這些樣式本身無所謂好或不好，它們更多體現(xiàn)了主觀偏愛。居住環(huán)境也應(yīng)有自己的景觀氣質(zhì)和特性，多一點(diǎn)親切、質(zhì)樸和自然的情趣，也許更容易令人差異和識(shí)別性。

中式造景的手法常用筑山、理池、植物、建筑以及書畫。師法自然，一是總體布局、組合要合乎自然，山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律；二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律，如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀，花木布置應(yīng)是疏密相間，形態(tài)天然，喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣，而建筑則有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等類型，十分豐富多彩，諸多中式元素，設(shè)計(jì)師盡可選擇應(yīng)用。

5結(jié)束語

對(duì)于居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的展望，其空間環(huán)境形象設(shè)計(jì)的核心是引導(dǎo)“家園”形象的形成。要營造親切平和的空間感受，應(yīng)有合適的規(guī)模以利于配套和環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)，增強(qiáng)人們對(duì)小區(qū)的歸屬感，要?jiǎng)?chuàng)造人與自然親密和諧的環(huán)境意象，居住區(qū)的建筑形象應(yīng)該是令人愉悅的，色彩總體上應(yīng)是明快溫和的，建筑形體及其細(xì)部處理應(yīng)突出簡(jiǎn)潔清新，要?jiǎng)?chuàng)造居住區(qū)空間環(huán)境形象的標(biāo)志特征，形成富有生活情趣而個(gè)性鮮明的空間環(huán)境形象。

按照《2000年小康型城鄉(xiāng)住宅科技產(chǎn)業(yè)工程城市示范小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)導(dǎo)則》：小區(qū)綠地及住區(qū)環(huán)境必須進(jìn)行專門規(guī)劃和設(shè)計(jì)，綠地環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)配合小區(qū)總體設(shè)計(jì)進(jìn)程和要求，一體作業(yè)。它要求實(shí)現(xiàn)居住小區(qū)景觀環(huán)境安全、健康、效率、舒適的目標(biāo)，這就對(duì)專業(yè)人員提出較高的要求，應(yīng)具備景觀設(shè)計(jì)的理念和專業(yè)知識(shí)，才能勝任住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的目標(biāo)和任務(wù)。