導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教學(xué)本體中的活性因素論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際運(yùn)作中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，數(shù)理等課學(xué)生一兩節(jié)不聽(tīng)，就接不上頭緒，語(yǔ)文幾天甚或半年不聽(tīng)，照懂不誤；政治等課臨考時(shí)，學(xué)生埋頭突擊，成績(jī)倒也顯著，而語(yǔ)文想短時(shí)間內(nèi)見(jiàn)效，卻不如人意。李白一首《靜夜思》，小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生就能在語(yǔ)文課本中學(xué)到，解釋也能說(shuō)其大概?？墒钱?dāng)你成年以后，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)甚至祖國(guó)只身羈旅時(shí)，再體會(huì)這首詩(shī)，卻別有一番孤寂、酸澀，甚至潸然淚下。這樣看來(lái)斷定《靜夜思》僅僅是小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文水平顯然是不夠恰當(dāng)?shù)?。由此可?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)里面有一些非定時(shí)、非定量、非定度的因素，這些不容易捕捉、不容易判定的活性因素使語(yǔ)文教學(xué)時(shí)時(shí)處于動(dòng)態(tài)的走勢(shì)中，人們以不變之常理去把握它時(shí)，往往徒然無(wú)奈，語(yǔ)文教學(xué)效率低也就成了長(zhǎng)期困擾人們的難題。古人讀書講究不求甚解，貫通大意，如果一味沉緬于某一字句文段，謂之“死在言下”。當(dāng)我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)執(zhí)迷于單一的某一堂課、某一篇課文、某一操作方法時(shí)，是否有“死在教中”的危險(xiǎn)？筆者認(rèn)為應(yīng)該從單純的操作中超拔出來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本體進(jìn)行宏觀透視，尤其是對(duì)那些不容易捕捉的活性因素進(jìn)行梳理，以求在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行有效控制，使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走出費(fèi)力耗時(shí)效率不高的困境，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

一、施教對(duì)象的伸張性

以往的語(yǔ)文教學(xué)中，教師注重的往往是對(duì)知識(shí)精細(xì)的分解，科學(xué)的再現(xiàn)，對(duì)施教對(duì)象——學(xué)生則缺乏深入的認(rèn)識(shí)與研究?？v然教師學(xué)富五年，費(fèi)盡口舌，學(xué)生就是無(wú)動(dòng)于衷?！秾O子兵法》中有“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的說(shuō)法，教師唱獨(dú)角戲的致命之處即是沒(méi)有做到“知彼”，即對(duì)學(xué)生的了解。通過(guò)對(duì)一些特級(jí)教師的個(gè)案研究我們就可以發(fā)現(xiàn)，他們之所以成功的重要原因就在于抓住了學(xué)生，并且充分挖掘、發(fā)揮了學(xué)生身上極富伸張力的活性因素。具體說(shuō)來(lái)有以下三個(gè)方面：

其一，應(yīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教師的傳授對(duì)象是活生生的人，是有思想、有情感的人，并非一些等待填充的物。教師所從事的是一種特殊的精神生產(chǎn)，是以構(gòu)建智能、塑靈魂為終極目的的人化教育?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“君子不器也?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中君臨天下的態(tài)度、照本宣科的滿堂灌，均為器化教育，是與人化教育相悖的。那么適應(yīng)人化教育的良好教學(xué)關(guān)系是什么呢？應(yīng)該是以施教者為主導(dǎo)、以受教者為主體的平等、互助的和諧關(guān)系，魏書生自學(xué)法就是以尊重人、理解人為基點(diǎn)，成功實(shí)行了民主與科學(xué)相結(jié)合的教學(xué)，其非凡效應(yīng)有目共睹。

其二，應(yīng)認(rèn)識(shí)到施教對(duì)象身上天然的母語(yǔ)感悟性。如果只將視點(diǎn)停留在施教對(duì)象是活生生的人這一點(diǎn)上是不夠的，因?yàn)檫@僅僅是與數(shù)理等學(xué)科所共有的特點(diǎn)。母語(yǔ)能夠自然習(xí)得是語(yǔ)文受教者的個(gè)性體現(xiàn)。我們知道人一出生就處于一個(gè)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的大環(huán)境中，耳濡目染，加之日益增長(zhǎng)的交流的需要，不知不覺(jué)中就開(kāi)始了聽(tīng)、說(shuō)的語(yǔ)文活動(dòng)。魯迅先生在其雜文《人生識(shí)字糊涂始》中說(shuō)：“他們學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，沒(méi)有教師，沒(méi)有教科書，沒(méi)有字典，只是不斷的聽(tīng)取，記住，分析，比較，終于懂得每個(gè)詞的含義，得到兩三歲，普通的簡(jiǎn)單的話就大概能夠懂，而且能夠說(shuō)了，也不大有錯(cuò)誤。”（注：《魯迅全集》第六卷，人民文學(xué)出版社1991年版。）在這里，魯迅先生道出了一條學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特殊規(guī)律：母語(yǔ)可以自然習(xí)得。這樣看來(lái)語(yǔ)文教學(xué)受體——學(xué)生會(huì)在不知不覺(jué)中靠悟性來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這種悟性很大程度上是融匯了天資、知識(shí)環(huán)境、知識(shí)貯存之后而顯現(xiàn)出來(lái)的一種直覺(jué)，它富有張力，也不整齊劃一，因人因時(shí)而異，并且隨閱歷的久長(zhǎng)而日趨豐富。這就向我們昭示著：處處皆有母語(yǔ)，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)囿于課堂，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地是無(wú)限廣闊的。

其三，應(yīng)認(rèn)識(shí)到施教對(duì)象的語(yǔ)文價(jià)值取向是完成一種自我創(chuàng)造。我們知道人有別于動(dòng)物的根本一點(diǎn)是通過(guò)創(chuàng)造以求自我觀照、自我確認(rèn)、自我實(shí)現(xiàn)。這種自我意識(shí)隨著人的年齡的漸大、所受的規(guī)范限制越多而漸漸內(nèi)斂，而兒童身上卻體現(xiàn)得很充分。因?yàn)閮和玷庇?，少矯飾，處于本然狀態(tài)，他們執(zhí)迷于三維動(dòng)畫世界即是明證。在那里他們可以得到自我幻想、自我施展、自我創(chuàng)造（一種近乎調(diào)皮搗蛋的傾泄）的充分滿足。這種自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值取向在語(yǔ)文施教對(duì)象身上也有豐富的內(nèi)蘊(yùn)。如他們有參與語(yǔ)文教學(xué)的欲望，有聽(tīng)說(shuō)讀寫的欲望，有思考的欲望，有質(zhì)疑的欲望，有爭(zhēng)辯的欲望，有評(píng)判的欲望，有期待鼓勵(lì)的欲望，有與教師溝通的欲望，……教師要珍視這些欲望，給學(xué)生提供一個(gè)自由創(chuàng)造的空間，在這個(gè)空間里讓學(xué)生的“語(yǔ)文自我創(chuàng)造”充分縱橫馳騁，教師再相機(jī)加以點(diǎn)撥，那么語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)就可以進(jìn)入師生和諧共創(chuàng)的佳境。

二、施教內(nèi)容的復(fù)雜性

相對(duì)于施教對(duì)象人的活性因素來(lái)說(shuō)，施教內(nèi)容顯得穩(wěn)定一些，但并不絕對(duì)，而且隨著人們對(duì)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)的拓展、加深，樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀念已成為越來(lái)越多的語(yǔ)文界同仁的共識(shí)。以前葉圣陶先生曾說(shuō)：“什么叫語(yǔ)文？平時(shí)說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！保ㄗⅲ骸度~圣陶語(yǔ)文教育論集》上冊(cè)，教育科學(xué)出版社1980年版。）1996年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱則指出：語(yǔ)文是一個(gè)“以語(yǔ)言為核心的包括語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)、漢語(yǔ)文獨(dú)有的文言文等及其文化的多元體系”，由此可見(jiàn)，語(yǔ)文已呈現(xiàn)出從單一到多元、從封閉到開(kāi)放的發(fā)展趨勢(shì)，一句話語(yǔ)文教師面對(duì)的施教內(nèi)容是一個(gè)紛繁復(fù)雜的統(tǒng)一體。

其一，從單篇選文看，語(yǔ)文具有不可窮盡性。語(yǔ)文教材無(wú)論以何種體例編排，都離不了一篇篇的選文。就單篇選文來(lái)看，它是多層次多元素相對(duì)自足的綜合體。從字詞的形音義到句段篇，從修辭到語(yǔ)法，從謀篇布局到寫作手法，從文學(xué)常識(shí)到文化常識(shí)，它的包容性極強(qiáng)，教授者很難也不可能一一窮盡其所有，只能側(cè)重解決幾個(gè)重要問(wèn)題。所以有些語(yǔ)文教師常常半開(kāi)玩笑地說(shuō)，一篇課文就可以出一份語(yǔ)文試卷，戲謔之中卻也道出了語(yǔ)文的無(wú)限廣闊性、不可窮盡性。

其二，從知識(shí)結(jié)構(gòu)看，語(yǔ)文具有非邏輯性。眾所周知，數(shù)理等學(xué)科邏輯性很強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈難度遞增的線性排列方式，如小學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)排列，就是整數(shù)——小數(shù)——分?jǐn)?shù)，其銜接性強(qiáng)，一環(huán)扣一環(huán)，中間如有缺漏，則接不上茬。語(yǔ)文則不然（當(dāng)然語(yǔ)法也有線性特點(diǎn)，如字——詞——短語(yǔ)——句子——句群），其根本知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是非線性的、螺旋性的排列方式，它注重知識(shí)的積累重合，輪番滾動(dòng)，使學(xué)生在反復(fù)認(rèn)識(shí)、反復(fù)習(xí)練之中形成語(yǔ)文的能力。如小學(xué)有記敘文的學(xué)習(xí)，初中、高中也有。至此我們就可以看出語(yǔ)文短期內(nèi)難以見(jiàn)效、李白《靜夜思》難以定度的原因。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文只能是大體有度、具體則無(wú)度，大體有時(shí)、具體則無(wú)時(shí)，大體有量、具體則無(wú)量的張力學(xué)科。葉圣陶先生正是把握了它這一本質(zhì)，所以一生總是不斷致力于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文習(xí)慣培養(yǎng)的重要性。

其三，從核心因素——語(yǔ)言看，語(yǔ)文具有動(dòng)態(tài)性。語(yǔ)言是語(yǔ)文的核心因素，是語(yǔ)文的物化載體。以前語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行類乎生物解剖式的靜態(tài)分析較多，特別是語(yǔ)法可以說(shuō)分到了不可再精細(xì)的程度。盡管如此，有時(shí)候還會(huì)有來(lái)不及提防的問(wèn)題迎面而來(lái)，讓許多對(duì)語(yǔ)法進(jìn)行深透鉆研的語(yǔ)文教師頗為頭疼。有些語(yǔ)文教師驚呼：漢語(yǔ)的隨機(jī)性太強(qiáng)了，連語(yǔ)法都框架不了它！這不好規(guī)范的因素就是語(yǔ)言動(dòng)態(tài)性的呈現(xiàn)。表現(xiàn)之一是多言外之意。漢語(yǔ)的運(yùn)用是世界上最復(fù)雜、最靈動(dòng)的。孤立靜觀時(shí)，它有清晰的界定與涵蓋，表示明顯而確切的意義。如“她”，直接的意義是稱自己和對(duì)方以外的某個(gè)女性，這是一種概括了的意義，明顯而確實(shí)。但動(dòng)態(tài)使用時(shí)卻富有彈性，變得靈動(dòng)而富有個(gè)性。表現(xiàn)之二是濃厚的人文色彩。語(yǔ)言是人類認(rèn)識(shí)的外化形式，自然有濃厚的人文色彩。漢語(yǔ)也不例外，它包蘊(yùn)著人的主觀色彩、人的思想情感，承載著中華民族的博大精深的文化。如嫉妒，為什么帶“女”字旁，不帶“男”字旁？因?yàn)樗且环蚨嗥拗频漠a(chǎn)物，它帶有中國(guó)封建的男權(quán)社會(huì)的印記。表現(xiàn)之三是對(duì)語(yǔ)法范式的超越。這一觀點(diǎn)很準(zhǔn)確地說(shuō)出了漢語(yǔ)的靈動(dòng)性。如“我差點(diǎn)跌倒”、“我差點(diǎn)沒(méi)跌倒”兩句表達(dá)的意思均為沒(méi)有跌倒，這就皈依了人為的語(yǔ)言習(xí)慣而逃離了語(yǔ)法的理性規(guī)范。(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)絡(luò)來(lái)源其四，從文學(xué)意境看，語(yǔ)文具有延展性。中國(guó)藝術(shù)，當(dāng)然包括文學(xué)在內(nèi)，一向崇尚含蓄留白，意味深長(zhǎng)?？鬃釉诼?tīng)了韶樂(lè)之后三月不識(shí)肉味，是言音樂(lè)延展性的藝術(shù)魅力。文學(xué)意境的延展即同于此。這有些類似于西方接受美學(xué)里的空筐效應(yīng)，即創(chuàng)作者留下一讓讀者填充的空間，在這個(gè)空間里，聽(tīng)讀者可以進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想與想象的再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造的空間即是文學(xué)藝術(shù)延展性的體現(xiàn)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，因?yàn)檫@種再創(chuàng)造需要用一種藝術(shù)知覺(jué)去感悟作者那未完的隱含其中的奧妙，因而不可能劃定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

三、施教者的能動(dòng)性

語(yǔ)文教學(xué)是由施教對(duì)象、施教內(nèi)容、施教者組成的三維立體運(yùn)作過(guò)程。其中施教者是組織者，起中介作用。它按照一定的教學(xué)目標(biāo)，將化為教學(xué)信息的施教內(nèi)容傳遞給學(xué)生，學(xué)生的接受與否又形成一種反饋，教師根據(jù)這一反饋及時(shí)調(diào)控教學(xué)活動(dòng)，使之和諧完善，達(dá)到全面育人的教學(xué)目的，這是教學(xué)運(yùn)作中的一個(gè)大的運(yùn)轉(zhuǎn)，如同地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一般。那么施教對(duì)象的伸張性和施教內(nèi)容的復(fù)雜性這些自身的活性因素，又構(gòu)成了大運(yùn)轉(zhuǎn)里的小運(yùn)轉(zhuǎn)，如同地球的自轉(zhuǎn)一般。故而語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一種高難、復(fù)雜的動(dòng)態(tài)運(yùn)作體系，基于此，教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者——教師必須具備高度的能動(dòng)性素質(zhì)，即教師能夠靈活駕馭并及時(shí)調(diào)控教學(xué)活動(dòng)的一種能力。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。公務(wù)員之家

其一是知識(shí)更新。過(guò)去人們常說(shuō)，想要給學(xué)生一杯水，那么自己先要有一桶水。但是隨著迅疾發(fā)展的現(xiàn)代化腳步，知識(shí)更新的周期愈來(lái)愈短，近年來(lái)大量的新興學(xué)科不斷涌現(xiàn)出來(lái)，各學(xué)科交叉現(xiàn)象已成為不可阻逆的發(fā)展趨勢(shì)。那么關(guān)于教師一桶水的說(shuō)法就得改一改了，教師應(yīng)有的是常換常新的長(zhǎng)流水，而不是一桶恒定的死水。

其二是應(yīng)變能力。施教對(duì)象的伸張性和施教內(nèi)容的復(fù)雜性決定了授教者必須具有很高的應(yīng)變能力，這是一種靈活、智慧的高素質(zhì)，具體表現(xiàn)在教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用上。教學(xué)機(jī)智屬教學(xué)藝術(shù)的范疇，是指教師在教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造中，面對(duì)新的教學(xué)矛盾、偶發(fā)事件、自身失誤等，隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)調(diào)控，有效處理而使之呈現(xiàn)“柳暗花明”的教學(xué)佳境的穎悟、應(yīng)變、妙引的智能。（注：楊青松：《教學(xué)藝術(shù)論》，四川教育出版社1993年版。）語(yǔ)文科內(nèi)容的龐大復(fù)雜，課堂活動(dòng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行，學(xué)生思維的多樣性均會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文課堂上意外情況的發(fā)生。教師要以敏銳的觀察、果斷的意志，對(duì)癥下藥，以高超的應(yīng)變能力作恰到好處的處理。

其三是教學(xué)方法的靈活。平時(shí)我們觀摩書法大師即興創(chuàng)作時(shí)，都感到驚訝不己和不可思議，因?yàn)榇髱熑P兩畫、涂涂抹抹，似乎在不經(jīng)意之中就輕松地完成了一幅佳作。一般人也許會(huì)發(fā)問(wèn)：他到底用了什么方法？諸如線條比例、中鋒側(cè)鋒、結(jié)構(gòu)布局、明暗度等等是否合乎法度。其實(shí)大師給常人這種難以言傳的創(chuàng)作氣度正是其深諳創(chuàng)作方法又不拘泥于方法的高度主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)方法的運(yùn)用有類于此。教師必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材、學(xué)生的實(shí)際靈活操作，找出運(yùn)用于具體教學(xué)情景的具體教學(xué)方法。比如教師有時(shí)可以用注入法，暢講課文；有時(shí)又可以用啟發(fā)式，讓學(xué)生進(jìn)入思考狀態(tài)；有時(shí)又可以用導(dǎo)讀方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)?？傊?，不拘一格，因時(shí)因人因地因材而施教，終極目的都是為了讓學(xué)生的思維啟動(dòng)起來(lái)，形成聽(tīng)說(shuō)讀寫全面發(fā)展的語(yǔ)文能力。

但是世間萬(wàn)事萬(wàn)物并非雜亂無(wú)章，其皆有內(nèi)在規(guī)律可言，語(yǔ)文教學(xué)也有規(guī)律可尋，這就是平素人們所說(shuō)的“教有常法”，這“常法”即是一些常規(guī)教學(xué)模式，它有一定的穩(wěn)定性，比如學(xué)生閱讀的心理規(guī)律、文言文的解讀規(guī)律、材料作文的審題規(guī)律等等，那么教師就應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)掘總結(jié)這些規(guī)律、遵循這些規(guī)律、駕馭這些規(guī)律，做到變中守常、常中求變，達(dá)到如孔子所說(shuō)的“隨心所欲而不逾矩”的教學(xué)化境。