導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文課程教育功能研討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：語(yǔ)文課程的性質(zhì)是具有工具性和思想性，語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)是語(yǔ)言文字訓(xùn)練（文）和思想品德教育（道）的辯證統(tǒng)一。在語(yǔ)文教學(xué)中，講究方法，隨春風(fēng)潛入，水到渠成地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使蘊(yùn)含在語(yǔ)文課程中的教育功能充分發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化地獲得知識(shí)，受到教育。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；愛國(guó)主義教育；思想道德教育；審美教育；講究方法；

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極人生態(tài)度.”這說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)不但擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)能力的任務(wù),而且還擔(dān)負(fù)著思想政治和道德品質(zhì)教育的任務(wù).教師的天職是教書育人,”千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人.”陶行知先生的教學(xué)理念蘊(yùn)含兩個(gè)層面的境界:一是“教書”的境界——把書本上的知識(shí)與技能傳授于學(xué)生;二是“育人”的境界——培養(yǎng)學(xué)生良好人文素養(yǎng),即學(xué)生良好的修養(yǎng)和氣質(zhì).這也是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo).

一、語(yǔ)文課程的性質(zhì)

人們?yōu)槭裁匆匾曊Z(yǔ)文？語(yǔ)文教育的性質(zhì)和功能究竟是什么？我們現(xiàn)在的中小學(xué)開設(shè)語(yǔ)文課，到底是為了什么？解決語(yǔ)文應(yīng)該怎樣教、怎樣學(xué)這個(gè)問題，必須首先弄清這個(gè)更基本的問題。

(一)語(yǔ)文課程的工具作用

葉圣陶先生認(rèn)為：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！边@樣看來(lái)，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字，就是工具。且列寧說(shuō)：“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具?！毙抡n標(biāo)指出：語(yǔ)文教育要面向全體學(xué)生，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力。語(yǔ)文教學(xué)要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。所以說(shuō)，語(yǔ)文工具性一是“使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力”的工具；一是“使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展”的工具。

語(yǔ)文，首先它是一種工具，這恐怕是無(wú)可置疑的吧？有誰(shuí)不運(yùn)用語(yǔ)文的知識(shí)到生活中去的，在生活中又有誰(shuí)能不運(yùn)用語(yǔ)文的？正所謂“一切生活皆語(yǔ)文”，“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”.

語(yǔ)文的價(jià)值在于，經(jīng)由語(yǔ)言文字而通向人類精神文化的寶庫(kù)。書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品，是人類進(jìn)步的階梯。

(二)、情感熏陶作用

語(yǔ)文的德育價(jià)值非其他學(xué)科可以代替的。其他學(xué)科更強(qiáng)調(diào)為什么，或強(qiáng)調(diào)必須怎樣，是理性的，規(guī)范性的；語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)的不是說(shuō)教，而是情感的熏陶，春風(fēng)化雨般的潛移默化的教育。

蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”兒童的情感就像一潭池水，只要一顆小小的石子，就會(huì)泛起粼粼波紋。如果老師的教學(xué)能激起學(xué)生的情感，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)融合，這樣教學(xué)活動(dòng)就可以成為學(xué)生的主觀需要，成為在學(xué)生內(nèi)心情感驅(qū)動(dòng)下的主觀能動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。這就恰恰符合了“教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的過(guò)程”的本質(zhì)屬性。因此，也就最終決定了學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體，是教學(xué)活動(dòng)能否取得成功的決定性因素。小學(xué)生的閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，想學(xué)好語(yǔ)文可謂困難重重，憑近似“填鴨式”的教學(xué)方法收效甚微，而讓學(xué)生主動(dòng)地投入會(huì)起到事半功倍的效果。例如：《水》這篇課文明明寫的是缺水，是人們對(duì)水的渴望，但課文只字未提苦，通篇都是快樂。這反襯的寫法，孩子們體會(huì)并不深刻。尤其是對(duì)于我們江南的孩子，從小在水的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)，江南的孩子怎么也無(wú)法感受那缺水到底是怎樣的情景?！端愤@一課深深地打動(dòng)了我，讀著讀著我會(huì)情不自禁地流下眼淚，為此我選擇了適當(dāng)?shù)囊魳?，以音樂煽?dòng)學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的情感；我又從網(wǎng)上找來(lái)了我國(guó)西北地區(qū)因常年缺水，而使土地干裂，黃土飛揚(yáng)，人們灰土灰臉地在干巴巴的土地上勞作的圖片，我要讓我的學(xué)生也體會(huì)到無(wú)水的艱難，從而用自己的生命去珍惜水。恰當(dāng)?shù)囊魳?、圖片起到了事半功倍的作用，《水》深深地打動(dòng)了我的學(xué)生，然而這畢竟是不夠的。

在講《水》這篇課文時(shí)，上課前老師們一起討論“十公里”是多長(zhǎng)，為了讓孩子們對(duì)這個(gè)抽象的數(shù)字有形象的認(rèn)識(shí)。課前我特意留意了一下車子的里程表，從我們學(xué)校出發(fā)到市中心差不多有十公里的路程。上課的時(shí)候我把我的觀察告訴孩子們，這時(shí)候?qū)W生靜靜地聽著，十公里有多長(zhǎng)，挑水的路有多遠(yuǎn)，多么辛苦，就一目了然了?！巴邸心敲催h(yuǎn)……”從孩子們驚訝的表情中，我知道他們已經(jīng)進(jìn)入課本了。接下來(lái)，學(xué)生再聯(lián)系“很小”、“一個(gè)小時(shí)”、“一擔(dān)”幾個(gè)詞談?wù)勛约旱母惺?，想到了摸黑趕早去排隊(duì)，在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍中焦灼等待，挑完水疲憊地回家的心情……

在孩子們很好地體會(huì)了挑水的辛苦，體會(huì)出當(dāng)?shù)厮恼滟F之后，淋雨和沖涼的快樂就自然而然地能夠感受了。正是這種得到水的快樂才更襯托出了缺水的苦澀。愈是寫雨水“洗澡”的痛快，愈反襯出平時(shí)不能“洗澡”的痛苦；愈是寫“一勺水”洗一次“淋浴”的舒服，愈反襯出平時(shí)無(wú)水“沐浴”時(shí)的難受。在種“樂”中，包含著缺水的“苦澀”，通過(guò)字里行間的品讀感悟，孩子們被深深觸動(dòng)了，水的珍貴在孩子們心間彌漫開來(lái)。

情感的激發(fā)，讓孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性提高了。在情感的流動(dòng)中孩子們樂學(xué)、多識(shí)、善思、求美，這對(duì)發(fā)展兒童的良好素質(zhì)起著至關(guān)重要的意義。充盈的心泉是語(yǔ)言活水的源頭。當(dāng)兒童在感受課文形象為之動(dòng)情時(shí)，情感趨向高潮，老師應(yīng)從學(xué)生的面部表情，從朗讀的聲調(diào)，從發(fā)言的詞匯，敏銳的覺察到情感的浪花在學(xué)生心頭涌動(dòng)，這是教學(xué)成功的契機(jī)，應(yīng)牢牢把握并順勢(shì)將教學(xué)過(guò)程推進(jìn)，從細(xì)讀進(jìn)入精讀。所謂“精讀”既是讀課文精彩片段、詞句、讀出其神韻。學(xué)生在前階段的細(xì)讀中，往往顧及情節(jié)的發(fā)展變化，顧及不到課文的感情，老師要注意引導(dǎo)學(xué)生注意那些沉浸著作者情感的詞句，來(lái)更深的理解語(yǔ)言，從而使激起的情感深化。體驗(yàn)作者的情感，品賞作者表情達(dá)意的語(yǔ)言，是提高學(xué)生言語(yǔ)水平的需要，也是陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生精神境界的需要。

二、利用文本閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

語(yǔ)文課程的性質(zhì)是具有工具性和思想性，語(yǔ)文是思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的相統(tǒng)一。如何充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教育性，講讀教學(xué)中必須在語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí)，潛移默化地滲透思想品德的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中從思想素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)兩個(gè)方面都得到提高。那么，我們是如何在講讀教學(xué)中滲透思想品德教育的呢?

（一）、在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是學(xué)校德育永恒的主題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，仍不失為德育的主旋律。要在學(xué)生的心靈里播下愛國(guó)的種子，就必須充分利用語(yǔ)文課堂教學(xué)。

語(yǔ)文教材中不少課文描繪了祖國(guó)的大好河山，有長(zhǎng)城的雄偉，黃山的秀麗、桂林的美麗，在語(yǔ)文課上我們應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，象導(dǎo)游一樣讓學(xué)生飽覽祖國(guó)的大好河山，從而陶冶學(xué)生的心靈，凈化感情，激發(fā)他們彈奏出一曲曲熱愛祖國(guó)的頌歌。如《長(zhǎng)城在我心中》一課，文筆精彩，詞匯優(yōu)美，是教育孩子們熱愛祖國(guó)、熱愛長(zhǎng)城的極好范文。通過(guò)有感情地朗讀課文，理解重點(diǎn)句，感受長(zhǎng)城的巍峨壯觀，認(rèn)識(shí)到它凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族的驕傲與象征，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智、堅(jiān)強(qiáng)意志、民族精神的敬佩和贊嘆，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義。

中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來(lái)的人類文明，同時(shí)也孕育了無(wú)數(shù)的愛國(guó)民族英雄，這些在語(yǔ)文教材中有較多反映。如鄭成功、文天祥、、飛奪滬定橋的英雄們，這些英雄寧死不屈、氣吞山河的氣慨令人震撼、可歌可泣。我們應(yīng)通過(guò)課堂語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生與這些愛國(guó)民族英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們?cè)趯?duì)英雄的敬慕中產(chǎn)生愛國(guó)主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國(guó)。

（二）在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行道德思想品質(zhì)教育。

語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，許多課文是我們進(jìn)行道德思想品質(zhì)教育的好教材。如《“諾曼底”號(hào)遇難記》這篇課文思想性很強(qiáng)，重在引導(dǎo)學(xué)生心臨其境地感受哈爾威船長(zhǎng)忠于職守、舍已救人的崇高精神。忠于職守，主要表現(xiàn)就是全力救人，做人之道，主要表現(xiàn)就是在救人中所體現(xiàn)的人生理念，對(duì)他人生命的尊重，對(duì)婦幼這些弱勢(shì)群體的保護(hù)、徹底的忘我、與事業(yè)共存亡的精神等。通過(guò)學(xué)習(xí)課文，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)上開到了一個(gè)高度。這就是語(yǔ)文教學(xué)，又讓學(xué)生接受良好的思想教育。如《將相和》這篇課文，藺相如那種不計(jì)個(gè)人恩怨、以大局為重的優(yōu)秀品質(zhì)以及廉頗知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪的精神對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生很大的影響。教師教學(xué)這篇課文的同時(shí)，如能再針對(duì)本班一些不團(tuán)結(jié)的事進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生自己去化解同學(xué)之間的矛盾，同學(xué)之間更加團(tuán)結(jié)，并能處處為別人著想。學(xué)完了《海倫.凱勒》一文，我讓學(xué)生和海倫比童年，比生活，比毅力，這時(shí)，學(xué)生內(nèi)心的情感一下子被激發(fā)起來(lái)了，學(xué)生們紛紛表示要珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)海倫那不屈不撓的品質(zhì)。課后我圍繞“凱倫，我想對(duì)你說(shuō)……”“假如我是海倫•凱勒……”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，自由地表達(dá)自己的心聲。這些題材是學(xué)生熟悉的，容易激發(fā)寫作興趣，所以文章大多寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想，寫出自己的真情實(shí)感?？傊?，入選的小學(xué)課本的文章都有很大的教育意義，如在教學(xué)中穿插思想品德教育就會(huì)收到更好的教學(xué)效果

（三）在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行審美教育

對(duì)美的向往是人的本性，培養(yǎng)學(xué)生的審養(yǎng)能力是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。審美教育是比道德教育影響更深、比藝術(shù)教育范圍更廣的一種教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，創(chuàng)造美好的人生。簡(jiǎn)言之，美育就是培養(yǎng)提高人的審美質(zhì)。語(yǔ)文課中蘊(yùn)含著極其豐富的美育因素，因此我們?cè)谡Z(yǔ)文課上應(yīng)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。在語(yǔ)文，注意觸發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生在對(duì)文中的美的人、美的事、美的物、美的景的欣賞中油然而生發(fā)熱愛、向往和追求的欲望，是提高審美情趣的一個(gè)重要手段。

小學(xué)語(yǔ)文課文中經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)一美一丑的兩種事物或現(xiàn)象。教師應(yīng)抓住它們的不同點(diǎn)進(jìn)行比較，使學(xué)生懂得美與丑的本質(zhì)區(qū)別在哪里，例如《美麗的公雞》一課，講的是有一只花公雞，長(zhǎng)得很漂亮，它先后去和啄木鳥、小蜜蜂、小青蛙等比美。啄木鳥忙著給樹治病，小蜜蜂忙著去采蜜，青蛙忙著捉害蟲，它們都不跟公雞比美。公雞不明白為什么，去問老馬。老馬告訴它：美不美不能光看外表，還要看能不能幫助人們做事。公雞聽了老馬的話，再也不去比美了，它從此以后每天早起給人們打鳴報(bào)曉。這是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的好教材。教材中可以進(jìn)行兩次對(duì)比：一是把愛夸耀自己美的公雞與愛幫人們做事的啄木鳥等比一比，看誰(shuí)的行為美；二是將公雞以前的表現(xiàn)和后來(lái)的表現(xiàn)比一比，看什么才是真正的美。這樣的對(duì)比，對(duì)提高學(xué)生的鑒賞水平有很大的幫助。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育要講究方法

（一）找準(zhǔn)教材的教育切入點(diǎn)。

語(yǔ)文學(xué)科不僅是集工具、知識(shí)、能力、文學(xué)欣賞于一體，更重要的也是一門思想教育學(xué)科。它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而拓寬，它不僅是人的交際、思維、生活的工具，還是人認(rèn)知世界、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的工具，同時(shí)又有著強(qiáng)列的人文因素，對(duì)學(xué)生人格的熏陶、情感的陶冶、社會(huì)責(zé)任感的形成有著其它學(xué)科不可替代的作用。一篇篇文章，或是對(duì)真、善、美的頌揚(yáng)，或是對(duì)假、丑、惡的鞭笞，或是作者高潔品性、高尚人格魅力的寫照，或是對(duì)祖國(guó)大好河山、社會(huì)主義建設(shè)日新月異的熱情洋溢的贊美……無(wú)一不是作者某種思想感情的渲瀉，其間蘊(yùn)含著豐富的思想道德內(nèi)容。我們語(yǔ)文老師就應(yīng)該充分把握好語(yǔ)文學(xué)科的這優(yōu)越性，積極探索在語(yǔ)文教學(xué)中如何用好語(yǔ)文教材，充分挖掘教材中的教育素材，找準(zhǔn)教育切入點(diǎn)，加強(qiáng)德育滲透。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，教師即不能空泛，枯燥地說(shuō)教，也不能人為地?fù)芨?，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)中的德育并不等同于政治課程中的思想教育。要避免在教學(xué)實(shí)踐中走極端：不能光講授語(yǔ)文知識(shí)，也不能一味強(qiáng)調(diào)思想教育。要寓教于情，寓教于理，做到有的放矢。有目的有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、道德觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的人格逐漸完善，明白要怎樣做人，做什么樣的人深刻道理。這是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。因此，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們一定要深入研究新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，做好教學(xué)過(guò)程中的教育工作。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中的教育一定要把握兒童心理特征。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，任何教學(xué)活動(dòng)的開展都離不開他們的參與、互動(dòng)。教育也如此。品德素質(zhì)是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的宣教代替學(xué)生的德育實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維與情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，體驗(yàn)教育魅力。只有珍視、尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，我們的教育工作才能被學(xué)生接受、才能達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)的教育對(duì)象是兒童，他們知識(shí)面窄、貪玩、好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔，好奇，好表現(xiàn)，喜問、喜聽，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。因?yàn)?，如今的孩子，要么是?dú)生子女，在家庭中地位優(yōu)越，深得父輩的寵愛，缺乏對(duì)他人的關(guān)愛、給予與奉獻(xiàn)的精神、意志薄弱，承受不起挫折等；要么知識(shí)面廣、生活經(jīng)驗(yàn)豐富、叛逆心強(qiáng)、容易與教師唱反調(diào)……這些，都給我們的教育工作帶來(lái)了一定的難度，如果我們不認(rèn)真分析、研究學(xué)生，區(qū)別對(duì)待，不能結(jié)合課文內(nèi)容適時(shí)開展德育工作，那我們的語(yǔ)文教學(xué)就是不成功的，就沒有達(dá)到培養(yǎng)人的目的。

（三）通過(guò)課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

課外活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。通過(guò)組織開展一些學(xué)生喜聞樂見的語(yǔ)文課外活動(dòng)可以有效地達(dá)到思想教育的目的。

積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。比如我們學(xué)校組織的“讀書節(jié)”，每天的“讀書時(shí)間”、小學(xué)生必讀篇目等活動(dòng)。在這些活動(dòng)中教師要加強(qiáng)引導(dǎo)。因?yàn)椴皇撬械臅慷歼m合學(xué)生去讀。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、年級(jí)、興趣愛好，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣、教給他們讀書方法，特別是評(píng)價(jià)與欣賞的方法，使學(xué)生從閱讀中有所收獲。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還能培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神。

語(yǔ)文課外活動(dòng)也能豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高和思想品德的熏陶?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對(duì)性。例如小學(xué)生生處于貪玩、好奇心重、事事都想接觸的時(shí)期，他們的行為富有模仿性。故課外活動(dòng)還要堅(jiān)持正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛國(guó)主義情感，如革命詩(shī)歌朗誦會(huì)、名人成功故事會(huì)等、游戲等。通過(guò)這些活動(dòng)滲透道德品德教育，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。

總之，把語(yǔ)文教學(xué)和思想道德教育有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持教書育人，是一個(gè)值得探討的問題，也是一項(xiàng)持久性的工作。語(yǔ)文課程是思想品德教育內(nèi)容極為豐富的寶庫(kù)，利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生在獲得知識(shí)，增強(qiáng)能力的同時(shí)，真正能夠得到良好的道德情操的熏陶，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和精神的同構(gòu)共生。只要教師充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)教育的重要性，自覺地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透，貫穿思想教育，就能圓滿地完成語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育任務(wù)，做到“既教書，又育人”，文道統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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3、《試論語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透》呂蘭鎖中央民族大學(xué)出版社2004年出版