導(dǎo)語：探討高職語文教育課堂近況的對(duì)策一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】當(dāng)今社會(huì)最稀缺的是高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才,專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生固然重要,但如何培養(yǎng)學(xué)生的高素質(zhì)顯得尤為重要。在此過程中，語文教學(xué)起到了非常重要的作用。在對(duì)目前高職語文的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行全面的分析基礎(chǔ)之上，對(duì)高職語文的教學(xué)策略進(jìn)行了初步探討。

【關(guān)鍵詞】高職語文；教學(xué)現(xiàn)狀；教學(xué)對(duì)策；教學(xué)反思

一、教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）職教語文的從屬地位日趨明顯

當(dāng)整個(gè)教育界對(duì)語文教學(xué)的“出路問題”、“改革事宜”討論得轟轟烈烈之際，高職語文也同樣進(jìn)入了一種尷尬的境地。加之最近幾年“文化課要為專業(yè)服務(wù)”口號(hào)的提出，更是強(qiáng)化了其從屬地位，語文課程邊緣化處境依然不容樂觀。

（二）學(xué)生的綜合人文素質(zhì)嚴(yán)重下滑

高職學(xué)生的中文應(yīng)用能力普遍不高，同時(shí)，隨著傳播媒體的增多，高職學(xué)生文學(xué)閱讀的時(shí)間大大地減少了。其結(jié)果是學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、人文素養(yǎng)缺乏，也因此影響了學(xué)生的全面發(fā)展，難以滿足社會(huì)對(duì)高職人才的要求。因此，加強(qiáng)高職語文課程建設(shè)是時(shí)代的要求、社會(huì)的要求、教育的要求。

（三）教學(xué)手段落后、教學(xué)方法陳舊

教學(xué)過程中沒有創(chuàng)造足夠的多媒體空間為高職語文教學(xué)提供方便，教師基本采取傳統(tǒng)的課堂傳授的方式，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、教學(xué)過程及對(duì)策

課程改革猶如一股春風(fēng)迎面撲來。面對(duì)課程改革帶來的嶄新氣象，作為一名工作在一線的語文教師，我感到無比欣慰：是課程改革使我們的語文教學(xué)有了明確的航標(biāo)，為我們的語文教

學(xué)注入了生機(jī)與活力。那么，高職語文課堂教學(xué)應(yīng)達(dá)到怎樣的境界呢？這里，我談一談自己的幾點(diǎn)粗淺見解。

（一）課堂教學(xué)的核心理念

課堂教學(xué)的核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校的教育教學(xué)及一切課外活動(dòng)，都要把目標(biāo)鎖定有利于學(xué)生在學(xué)校獲得今后走向社會(huì)所需要的基本生存能力－－自主學(xué)習(xí)的能力，與人合作的能力，學(xué)會(huì)辦事的能力，獨(dú)立生存的能力。

（二）教學(xué)策略

在高職語文教學(xué)改革的過程中，提倡在觀念上大膽創(chuàng)新，在方法上靈活多變，內(nèi)容上體現(xiàn)教書育人相結(jié)合，以適應(yīng)青年學(xué)生的健康成長的需求。具體措施如下：

1.科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容

閱讀與鑒賞：能根據(jù)專業(yè)學(xué)習(xí)的需要選擇讀物。閱讀有關(guān)職業(yè)理想、行業(yè)發(fā)展、企業(yè)文化等方面的文章，培養(yǎng)健康的職業(yè)情感和良好的職業(yè)道德。閱讀中提高搜集相關(guān)職業(yè)信息的能力，從閱讀中了解社會(huì)、了解職業(yè)，培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。

表達(dá)與交流：

（1）口語交際：掌握接待、洽談、答詢、協(xié)商等口語交際的方法和技能，做到態(tài)度真誠，表達(dá)準(zhǔn)確，語言文明，儀態(tài)大方，符合職業(yè)崗位的要求。

（2）寫作：能根據(jù)職業(yè)崗位的需要，寫作總結(jié)、說明書、記錄、海報(bào)、簡報(bào)等應(yīng)用文，做到格式規(guī)范，文字表述正確，內(nèi)容符合要求。

2.學(xué)生主體化高職語文教學(xué)模式

高職語文教學(xué)的主體目標(biāo)應(yīng)由傳授語文知識(shí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)語文的實(shí)際應(yīng)用能力，為職業(yè)綜合素質(zhì)養(yǎng)成服務(wù)。為此，其教學(xué)模式也應(yīng)向?qū)W生主體化的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變，突出能力培養(yǎng)，獲得教學(xué)與教育雙贏。

（1）營造和諧氛圍，促進(jìn)主體發(fā)展

一是應(yīng)注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)樂學(xué)的課堂氛圍。引人入勝的啟發(fā)導(dǎo)入，發(fā)人深思的巧妙提問，短小精悍的故事趣談，都能激發(fā)出學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生好學(xué)樂學(xué)。

二是應(yīng)善用激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生樹立克服困難的信心，激勵(lì)學(xué)生積極思維，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與。

三是加強(qiáng)情感交流，創(chuàng)設(shè)融洽的課堂氛圍。古人云“親其師，信其道”，每個(gè)學(xué)生都能從教師和藹的微笑、溫暖的目光中感受到師愛的親切、學(xué)習(xí)的歡欣，從而以良好的心境主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去。

（2）優(yōu)化教學(xué)方法和教學(xué)手段，發(fā)揮學(xué)生主體作用

“教學(xué)有法，但無定法”，教法的優(yōu)劣主要應(yīng)看它是否有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。在教學(xué)中，采用小組討論、師生角色換位學(xué)習(xí)、互問互答、靜聽搶答、主題辯論、習(xí)作互讀互批等靈活多樣、行之有效的教學(xué)方法，取得了良好的教學(xué)效果，有效促進(jìn)了學(xué)生主體能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（3）鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考和自學(xué)能力，培養(yǎng)其自覺主動(dòng)的語文思維

呂叔湘先生說：“教學(xué)、教學(xué)，就是教學(xué)生“學(xué)”，唯其如此，學(xué)生才能由“學(xué)會(huì)”變成“會(huì)學(xué)”，才能學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得輕松，學(xué)生的個(gè)性、特長才能自由發(fā)展，綜合素質(zhì)才能全面提高。在高職語文教學(xué)中，應(yīng)切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，即教會(huì)學(xué)生“為何讀”、“讀什么”以及“怎樣讀”，這是培養(yǎng)其自學(xué)能力的關(guān)鍵。

（4）加強(qiáng)教育引導(dǎo)，塑造健康人格公務(wù)員之家

對(duì)學(xué)生進(jìn)行性格情操的塑造、道德觀念的構(gòu)建、人文品質(zhì)的培養(yǎng)等。這對(duì)職教語文工作者提出了更高的要求。一方面，教師必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，所謂言傳身教，以身作則。身體力行的榜樣作用對(duì)學(xué)生的影響是很大的。其次，課堂上的正面引導(dǎo)。作為人文學(xué)科，不可避免地會(huì)在課堂上涉及道德情操、人生態(tài)度等問題的思考，教師必須充分利用這個(gè)陣地，積極地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美。再次，通過指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，讓學(xué)生在廣泛地閱讀過程中潛移默化地受到影響、沖擊，進(jìn)而不斷地完善人格，構(gòu)建充盈豐實(shí)的精神家園。新加坡欲大肆宣傳孔孟文化，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，其原因亦在這里。

3.課程評(píng)價(jià)方式方法

高職語文課要以應(yīng)用能力的培養(yǎng)為本位，加強(qiáng)聽、說、讀、寫、分析歸納能力的考核。我們采用開卷與閉卷相結(jié)合、筆試與

通感與比喻、移就的修辭手法在語文學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到，學(xué)生經(jīng)常搞不清有些句子到底用了這其中的哪種手法。下面，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從概念與區(qū)別方面談?wù)勥@三種修辭手法。

一、什么是“通感”

“通感”的說法始于錢鐘書先生的《通感》一文：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等往往可以打通或交通?！┤缥覀冋f“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”轉(zhuǎn)移到聲響上面，就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上無分彼此。在視覺里仿佛有聽覺的感受，在聽覺里仿佛有嗅覺的感受，這些就是“通感”。

黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》是這樣給“通感”下定義的：“人們通過視覺、聽覺、味覺、觸覺和嗅覺等五官感知外界事物時(shí)，在一般情況下，彼此不能交錯(cuò)，但在特殊情況下，五官功能卻能出現(xiàn)互相補(bǔ)充、互相轉(zhuǎn)化的彼此溝通現(xiàn)象，這叫通感，也叫移覺?！边@個(gè)定義說得很清楚，“通感”是感覺相通，即視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等五種具體的感覺現(xiàn)象彼此溝通。如：

1．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

2．塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。（朱自清《荷塘月色》）

二、什么是比喻

比喻就是“打比方”。即兩種不同性質(zhì)的事物，彼此有恰似點(diǎn)，便用一事物來比方另一事物的一種修辭格。比喻的結(jié)構(gòu)，一般由三部分組成，即本體（被比喻的事物）、喻體（作比喻的事物）和比喻詞（比喻關(guān)系的標(biāo)志性詞語）組成。如：

1．這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。（朱自清《荷塘月色》）

（本體：花的顫動(dòng)；喻體：閃電；比喻詞：像）

2．山谷是一個(gè)愛音樂的村女，最喜歡學(xué)舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。（余光中《沙田山居》）

（本體：山谷；喻體：村女；喻詞：是）

一個(gè)句子是不是比喻，不能單看有沒有喻詞，下列幾種情況，雖有喻詞，但不是比喻。

1．同類相比。例如：她的性格很像林黛玉。

2．表示猜度。例如：這天黑沉沉的，好像要下雨了。

3．表示想象。例如：一看到這本書，一切就像回到了十年前。

4．表示舉例的引詞。例如：我們班級(jí)有許多勤奮學(xué)習(xí)的同學(xué)，像王海、張明、肖兵等。

構(gòu)成比喻必須具備的條件：

1．甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物，否則不能構(gòu)成比喻。

2．甲乙之間必須有恰似點(diǎn)。

三、什么是移就

移就又叫詞語移用。它是在特殊的語言環(huán)境中改變詞語搭配關(guān)系的一種臨時(shí)遷就，是詞語搭配的創(chuàng)造性的運(yùn)用?！掇o海》注曰：“甲乙兩項(xiàng)關(guān)聯(lián)，就把原屬于甲事物的修飾語移屬于乙事物，叫移就?！标愅馈缎揶o學(xué)發(fā)凡》的定義是：“遇有甲乙兩個(gè)印象連在一起時(shí)，作者就把原屬于甲印象的性狀移屬于乙印象，名叫移就辭?！?/p>

從語言的邏輯關(guān)系看，移就好像不合規(guī)范，也不合情理，但在具體的語言環(huán)境中，它卻能賦予一個(gè)詞語以新的意義，比如：

1．“我的車子緩緩地駛過快樂的綠林翠木，駛過那陽光之下奇花盛開的地方。（海涅《詩歌集·抒情插曲》）”

“快樂”本屬于“我”，移屬于“綠林翠木”。

2．“這方場中的建筑，節(jié)奏其實(shí)是最和諧不過的。建筑也是新式，簡截不啰嗦，痛快之至。”（朱自清散文《威尼斯》）

“節(jié)奏”“簡截不啰嗦”，“痛快之至”皆非建筑方面的術(shù)語，作者巧妙地移用來說明威尼斯建筑的特點(diǎn)。

四、通感與比喻、移就如何區(qū)分

（一）通感與比喻

作為一種修辭格，通感常常借助比喻中明喻的形式來溝通人的不同感覺。例如：

1．這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔。（劉白羽《長江三峽》）

2．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

以上兩個(gè)例句，從形式上看都很像比喻修辭格，但推敲起來又有明顯不同，因?yàn)楸扔鞯囊话闱闆r是，被比的事物（本體）和拿來作比的事物（喻體）大多是一些比較具體的事物。例如“天上閃爍的星星像黑色幕上綴著的寶石”（陸定一《老山界》）這里的本體“星星”和喻體“寶石”都是具體事物；而上述兩個(gè)例句中的本體和喻體說的都是某種感覺。例句1中“雄偉而瑰麗”是寫三峽風(fēng)光給人的視覺感受，“交響樂”則是人的聽覺感受，在這里作者將視覺轉(zhuǎn)化為聽覺，是由于長江三峽江流曲折、兩岸山巒起伏景色秀麗，這一特征與交響樂時(shí)緩時(shí)急、雄渾壯美的特征相似；例句2中的“縷縷清香”是荷香給人的嗅覺感受，而“渺茫的歌聲”則是人的聽覺感受，作者將嗅覺轉(zhuǎn)化為聽覺，是因?yàn)楹上阍陉囮囄L(fēng)中時(shí)有時(shí)無、斷斷續(xù)續(xù)，與遠(yuǎn)處傳來的細(xì)柔飄忽、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲相似。

由此可見，通感與比喻的區(qū)別，主要是看句中的本體和喻體之間是以怎樣的方式構(gòu)成，若是借助于聯(lián)想將一種感覺轉(zhuǎn)化為另一種感覺，便是通感；若是用一種具體事物來比另一種具體事物，便是比喻。

（二）通感與移就

通感側(cè)重于表現(xiàn)感覺的轉(zhuǎn)移，移就側(cè)重于詞語在一定語境下的替換。

我們來看下面的句子：

“我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者菲薄的祭

品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。”（魯迅《記念劉和珍君》）其中，“濃黑的悲涼”用顏色“濃黑”來修飾沒有顏色的“悲涼”，大多數(shù)教師在講解時(shí)都說是用了通感的修辭手法。理由是：職業(yè)高中語文教學(xué)參考書中《明湖居聽書》一課的“補(bǔ)充知識(shí)”專門介紹了“通感”的有關(guān)知識(shí)，在談到“形容的通感”時(shí)說:比如魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道：“我將深味這非人間的濃黑的悲涼。”“濃黑”本是客觀存在的能作用于視覺器官的現(xiàn)象，魯迅用來形容主觀感覺——“悲涼”，通過這感覺的互通，更確切地刻畫出舊社會(huì)的極度黑暗，深化了文章的意境。

這里把“濃黑的悲涼”說成用了通感修辭是不正確的。根據(jù)黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》中“通感”的定義，“通感”是感覺相通，即視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等五種具體的感覺現(xiàn)象彼此溝通。而“悲涼”不屬于五種具體感覺的任何一種，它是一種抽象的主觀感受，也即教參“補(bǔ)充資料”所說的“主觀感覺”，顯然，是不能歸入通感的。那么，這里究竟運(yùn)用了什么修辭手法呢?當(dāng)然是移就。因?yàn)樽髡甙衙枘☆伾摹皾夂凇币朴脕硇揎棥氨瘺觥?，從而表現(xiàn)作者內(nèi)心“悲涼”的深重濃烈。

我們再來看下面的句子：

1．葉子底下是脈脈的流水，遮住了不能見一些顏色，而葉子卻更見風(fēng)致了。（朱自清《荷塘月色》）

2．我不相信一九七六年的日歷會(huì)埋藏著這樣蒼白的日子。（李瑛《一月的哀思》）

“脈脈”指默默地用眼神或行動(dòng)表達(dá)情誼，形容人含情的樣子。這里卻移用來修飾流水。

移用形容顏色的“蒼白”來修飾沒有顏色的“日子”，表現(xiàn)“日子”讓人傷慟。

可見，移就側(cè)重于詞語在一定語境下的替換，用來渲染并深化詩文意境，達(dá)到更好的表達(dá)效果。顯然不同于重在感覺彼此溝通的通感手法。在這一點(diǎn)上，有時(shí)候它更接近于擬人修辭手法。了解了三者的區(qū)別以后，我們就能夠比較輕松的去辨別、理解閱讀中遇到的是哪種修辭手法，并且在我們的寫作實(shí)踐中加以靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。