導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文素質(zhì)教育管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

因?yàn)?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/yuwenlunwen/ywjxlw/200908/253153.html" target="_blank">語(yǔ)文的這個(gè)特點(diǎn)涉及面多而廣，考察時(shí)，綜合性又比較強(qiáng)，主觀因素的影響比較大，不少同學(xué)感到無(wú)從著手。其實(shí)，和任何學(xué)科一樣，雖然中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的母語(yǔ)博大精深，出題千變?nèi)f化，但總有一些東西是萬(wàn)變不離其宗的，只要基礎(chǔ)扎實(shí)，自能以不變應(yīng)變。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以歸納為兩點(diǎn)：課內(nèi)得法，課外受益。而無(wú)論是“得法”或“受益”，都離不開(kāi)記憶與思考。

語(yǔ)文是最依賴(lài)基礎(chǔ)與積累的學(xué)科。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并不是把知識(shí)和能力對(duì)立起來(lái)，割裂開(kāi)來(lái)。“在考察知識(shí)的過(guò)程中更加注重考察能力”，這是對(duì)“以知識(shí)立意向能力立意”轉(zhuǎn)變的新解釋。個(gè)別同學(xué)認(rèn)為，文化文學(xué)知識(shí)浩如煙海，考背誦默寫(xiě)的就那么幾分，我不要就是了。這真是一種糊涂的認(rèn)識(shí)。我們知道，缺少基本的文化積累，我們的理解分析、推理判斷、想象聯(lián)想都會(huì)受到限制。比如《廉頗藺相如列傳》一文中介紹藺相如時(shí)，說(shuō)他“為趙宦者令繆賢舍人”，如果對(duì)“宦者令”，“舍人”這兩個(gè)詞不了解，就無(wú)法明白藺相如的身份，對(duì)文中后來(lái)廉頗所說(shuō)的“相如素賤人，吾羞，不忍為之下”也難以理解到位。不僅文言文，語(yǔ)文閱讀常常是一種跨越時(shí)空的文化之旅，如果我們對(duì)本文的背景風(fēng)物、時(shí)代風(fēng)尚、人物性格有所了解，對(duì)我們整體把握本文，無(wú)疑都會(huì)有很大的幫助。再說(shuō)，文化沉淀豐富了，對(duì)生活的感受能力及想象能力也會(huì)增強(qiáng)，對(duì)世間萬(wàn)物的感應(yīng)會(huì)更敏銳更深刻，寫(xiě)作時(shí)，無(wú)疑也會(huì)更容易進(jìn)入狀態(tài)，更容易得到有效、有益的作文材料，心中想的筆下寫(xiě)的，也自會(huì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

無(wú)論何種考試，本質(zhì)上都是考察你記住理解多少知識(shí)，能消化運(yùn)用多少知識(shí)，而要運(yùn)用知識(shí)，首先就要學(xué)會(huì)思考。古人把學(xué)習(xí)稱(chēng)之為“學(xué)問(wèn)”，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需邊學(xué)邊問(wèn)?！皢?wèn)”其實(shí)就是思考的一種方式。比如《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽“留沛公飲”當(dāng)時(shí)的座次是“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐”，“沛公北向坐，張良西向侍”。從字面看，意思不難，只是寫(xiě)了幾個(gè)人坐的位置。但如果問(wèn)一下為什么這樣安排，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里大有講究。從古代的禮儀知識(shí)中我們得知，一般賓主之間相對(duì)而坐時(shí)，賓東向，主西向。宴席中，東向?yàn)樽钭?，南向次之，北向、西向更次。從鴻門(mén)宴的座次安排的細(xì)節(jié)上，我們看到項(xiàng)羽依仗兵多將強(qiáng)，不把劉邦看在眼里。僅此一個(gè)細(xì)節(jié)，多問(wèn)一個(gè)為什么，項(xiàng)羽那高傲的性格就凸現(xiàn)了出來(lái)?！八伎肌辈粌H是“多問(wèn)”，還指“比較”與“打通”。據(jù)說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)小時(shí)候讀書(shū)，常常想一些“可笑”的問(wèn)題。看了《說(shuō)唐》后，他會(huì)想《三國(guó)演義》里的關(guān)公如果進(jìn)入《說(shuō)唐》，他的青龍偃月刀只有80斤重，怎能打過(guò)李元霸那對(duì)800斤重的錘子？可李元霸那對(duì)錘子到了《西游記》里，又怎能比得上孫行者那1.3萬(wàn)斤的金箍棒……這些雖只是一個(gè)孩童幼稚的想法，但這種好問(wèn)思考的習(xí)慣和興趣，實(shí)在是做學(xué)問(wèn)的萌芽。

一個(gè)人如果要有完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，那么，他一定不會(huì)忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，因?yàn)檎Z(yǔ)文與生活本是一體，它不僅是最重要的交通工具，還是最重要的文化載體。人就生活在言語(yǔ)之中，人是言語(yǔ)的存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言既是物質(zhì)的，又是精神的；既是實(shí)際的，又是哲學(xué)的。而且，語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它與人的文化素質(zhì)、人文情懷、見(jiàn)識(shí)眼界、審美情趣、閱讀感悟、語(yǔ)言表達(dá)等息息相關(guān)。而學(xué)好語(yǔ)文，最基本的要素就是記憶與思考。