導(dǎo)語：語文品味教學(xué)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文章內(nèi)容提要：

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。但只有尊重文本的體裁特點(diǎn)，守住文本的道德底線，才能學(xué)會如何分析疑惑，進(jìn)而為解疑做準(zhǔn)備。讓學(xué)生在對文本持續(xù)的“疑”中提升語文素養(yǎng)，填補(bǔ)知識密度的空白，彌補(bǔ)知識容量的缺失。因?yàn)榻逃淖罱K目的不是讓學(xué)生去“吃”文本，而是利用文本解讀更多信息，使文本信息轉(zhuǎn)化成個(gè)性化、獨(dú)特的知識儲備。引發(fā)個(gè)性化的思考，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題和設(shè)置問題的能力。

語文課程要以人為本，只有實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，才能從根本上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生可以“肆無忌憚”地對老師、編者的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，甚至否定。同樣，老師也可以對學(xué)生的質(zhì)疑“毫不客氣”的進(jìn)行反駁。正是順應(yīng)了“學(xué)成于思，思源于疑?！钡牡览?。

就拿小學(xué)語文教材第七冊《長城磚》這篇童話來說吧！這則童話運(yùn)用擬人化手法講述了長城磚到美國展覽的故事。文中寫道：一位宇航員神采飛揚(yáng)地說，“我在宇宙飛船上，從天外觀察我們的星球，用肉眼辨認(rèn)出兩個(gè)工程：一個(gè)是荷蘭的圍海大堤，另一個(gè)是中國的萬里長城！”自中國首位太空人楊利偉對中央電視臺的主持人坦言在太空中看不到長城時(shí)，學(xué)生也因此質(zhì)問該文的價(jià)值所在，一時(shí)間，《長城磚》成為全國性的新聞熱點(diǎn)，于是政協(xié)委員提案要求修改教材，教委立即叫停此文。更有人大張旗鼓地憂心忡忡，語文教材里不知有多少這樣荒謬的“長城磚”。

面對諸如此類現(xiàn)象，說不上是欣慰或是擔(dān)憂。欣慰的是孩子們有了自已的想法和見解。有了疑問，才會去進(jìn)一步思考問題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。擔(dān)憂是我們作為成人、作為教者、作為編者，是否由現(xiàn)象看到本質(zhì)，認(rèn)真審視新形勢下的課程改革，正確把握語文教育的特點(diǎn)，從而挖掘語文的真正內(nèi)涵。

由此便引發(fā)筆者的思考，作為教育工作者面臨的是學(xué)生應(yīng)怎樣質(zhì)疑的問題？是一味對文本內(nèi)容的否定，還是對教師課堂教學(xué)的疑問？也許當(dāng)“質(zhì)疑”上升到一定的高度時(shí)，會變成苛刻和求全責(zé)備，而忽視了語文的本質(zhì)。我們提倡學(xué)生多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，可當(dāng)學(xué)生用偏激而主觀的態(tài)度去面對文本時(shí)，作為教者又該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生去正確的質(zhì)疑呢？中小學(xué)生還未形成健全的心智，他們的“疑”更多的是從主觀角度去審視和分析問題的，教者該怎樣讓學(xué)生的“疑”疑有所值、疑有所思、疑有所悟呢？姑且談?wù)劰P者的粗淺見解。

一、尊重文本特點(diǎn)，明了如何質(zhì)疑。

中小學(xué)生基本知識的形成，教科書具有至關(guān)重要的作用，新課標(biāo)中指出：“學(xué)生對語文材料的反應(yīng)是多元的，因此應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！睋?jù)此可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向不是無源之水、無本之木，而是決定學(xué)生認(rèn)知的關(guān)鍵。只有確定了認(rèn)識方向和學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能彰顯學(xué)生的個(gè)性和情感體驗(yàn)。

《長城磚》的文體是童話，童話因其獨(dú)特的虛構(gòu)和夸張的故事情節(jié)，奠定它在孩子們心中不可動搖的地位。那么文中的故事便不可作為事實(shí)對學(xué)生加以闡述，學(xué)習(xí)目標(biāo)定位在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感上。正好吻合第二學(xué)段的閱讀要求：“學(xué)生能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情。”我們不能因?yàn)闂罾麄タ床坏介L城，便斷定從外空看不到長城。解決這個(gè)問題最好的方法便是讓學(xué)生去尋找解決的方法和途徑。宇航員在外空觀察時(shí)距地球至少300公里，如果讓我們的學(xué)生在300公里高的山上去觀察山下寬為10米的風(fēng)景，會看到什么？又能看清什么？或許只有做了以后才能知曉。

再如中學(xué)課本中的童話《七顆鉆石》，學(xué)生也有疑問，小姑娘如果不愿將水給過路人會是一個(gè)什么樣的結(jié)局？筆者有意識地讓學(xué)生將結(jié)尾改了，乍讀之下，有點(diǎn)新鮮，再讀時(shí)，便發(fā)現(xiàn)和作者的想法和文體的特點(diǎn)背道而馳。童話是給孩子讀的，希望孩子們做一個(gè)求真、求善、求美的人。它寄寓著作者美好的想象和祝愿。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)和想象有一定的距離時(shí)，我們要讓孩子明白事物都是相對的，是矛盾的載體。只有尊重文本的體裁特點(diǎn)，才能學(xué)會如何分析疑惑，進(jìn)而為解疑做準(zhǔn)備。

二、明確文本傾向，審慎引導(dǎo)質(zhì)疑。

中學(xué)語文教材朱自清先生的散文名篇《背影》在課堂質(zhì)疑的過程中，學(xué)生認(rèn)為：先生的父親沒有遵守交通規(guī)則，隨意翻越鐵路線，有損于父親形象的高大。按理說，學(xué)生能從現(xiàn)代的交通規(guī)則著手去分析問題，是一件令人釋懷的事，這篇散文的定位學(xué)生尚不能體會時(shí)，筆者卻驚聞，該散文名篇已落選鄂教改版教材。由此可見，如果教者能利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以點(diǎn)拔，學(xué)生便不會鉆牛角尖，也就不會出現(xiàn)這種讓人遺憾的事情。

朱自清先生的散文名篇《背影》、小學(xué)課本中的《長城磚》都是因著文體的不同而盡顯獨(dú)特文化魅力。要確定欣賞的內(nèi)容，守住文本的常識要求，方能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成自已的感知?！侗秤啊芬蚱渖畛恋母笎鄱騽印⒏腥玖藥状?，豈可因?qū)W生是否遵守交通規(guī)則的質(zhì)疑而全盤否決，我們不能忽視“背影”，卻不能死纏“背影”外的細(xì)枝末節(jié)。任何一篇文章，都有其閃亮地方，可也有其未顧及的所在。正如第四學(xué)段的閱讀要求所提：“初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示，對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價(jià)?！蔽覀冎挥懈鶕?jù)文本的思想傾向，引導(dǎo)學(xué)生正確思考，在筆者任教的班里也曾對此有過爭論，但學(xué)生均能從散文大背景下去考慮，認(rèn)為父親此舉正是對兒子那份無微不至的關(guān)愛，可以為兒子去翻月臺、穿馬路，這樣做的前提是“愛”。愛的力量是巨大的，是不容抗拒的。如果我們每個(gè)人思考問題時(shí)都從理智的角度去分析和詮釋，也許中國的千年文化便不會如此博大精深，只怕在理智和冷靜的思考下早變成一片虛無。

同樣，教師是課堂的組織者更是調(diào)控者，要正確地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容，讓學(xué)生換角度、多方位全面思考?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！敝挥性谫|(zhì)疑的基礎(chǔ)上適當(dāng)點(diǎn)拔、啟發(fā)，學(xué)生方能在體悟時(shí)，從多個(gè)側(cè)面、用多種眼光去品味文本內(nèi)容，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)小說《“諾曼底號”遇難記》時(shí)，有學(xué)生提出哈爾威船長的死是不值得的，他完全有求生的機(jī)會和希望，這樣做不符合人的求生本能。但當(dāng)筆者要求學(xué)生認(rèn)真研讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的寫作傾向，重新分析、感悟，便明白這種殉職是忠于本職工作精神的高度體現(xiàn)。而現(xiàn)在社會，缺乏的正是這種精神。難道沒有重提的必要嗎？

三、珍視獨(dú)特體驗(yàn)，學(xué)會正確質(zhì)疑。

《小猴子下山》公開課現(xiàn)場，授課教師的語言、學(xué)生的回答都水到渠成，天衣無縫。進(jìn)入尾聲時(shí)，教者總結(jié)歸納《小猴子下山》這則童話的寓意。讓學(xué)生明確做任何事不能三心二意，要專心致志。此時(shí)一個(gè)學(xué)生站起來說：老師，我認(rèn)為小猴子這種做法是好的，小猴子想要最好的，難道不行嗎？又有學(xué)生提出小猴子喜新厭舊時(shí)，教者肯定了學(xué)生的說法，“你的想法很好，想法很有新意。”而對學(xué)生的看法未做出任何評價(jià)。下課后，筆者詢問學(xué)生，學(xué)了這個(gè)故事你懂得了什么呀！學(xué)生含混不清，有說做事要專心的，也有說小猴子的做法是正確的，總之學(xué)生沒有明確的認(rèn)識。

對于一年級孩子來說，注意力分散是這個(gè)年齡階段的顯著特點(diǎn)，怎樣讓孩子集中注意力呢？我想，語言的說教是不可與故事的教育意義相媲美的。但從教者的結(jié)論中，筆者卻發(fā)現(xiàn)教者為了達(dá)到所謂多元化的答案，一味對學(xué)生的觀點(diǎn)加以贊揚(yáng)和充分肯定。而不作任何評價(jià)。作為教者肯定孩子的質(zhì)疑是可貴的，但如果教者為了實(shí)現(xiàn)所謂的答案多元化、思維開放化，而忽略文本的道德底線，那么又怎樣樹立學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀呢？

故事是給孩子讀的，每一個(gè)孩子認(rèn)知程度的不同會表現(xiàn)不同的價(jià)值取向，作為教者、編者切不可以偏概全。我們要尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，但不是一味地放任的尊重。因了孩子的質(zhì)疑，一則內(nèi)容精彩的童話就被束之高閣，令人惋惜。語文課程標(biāo)準(zhǔn)第一學(xué)段目標(biāo)中指出“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向住美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自已的感受和想法，并樂于與人交流?！睂W(xué)生是情感豐富的人，有著獨(dú)特的思維能力和判斷力，過程和結(jié)果想對而言，過程對于一個(gè)人的成長才是最重要的。在教學(xué)中，便涉及到人生觀和價(jià)值觀的樹立問題。學(xué)生在解讀文本的內(nèi)涵時(shí)，教者要啟示學(xué)生在讀、思、辯的過程中，正確地思考、審慎地質(zhì)疑。

四、保留思維空間，提升品味質(zhì)疑。

大量的工具書充斥孩子的思維空間時(shí)，孩子們的質(zhì)疑有時(shí)也會蒼白起來，問題偏激卻毫無價(jià)值。正如習(xí)武者，如果不從馬步扎實(shí)，何以立足，質(zhì)疑要立足于本，如果連起碼的文本常識都不能顧及，又怎能提出有深度、有價(jià)值的問題呢？

我們要認(rèn)真對待孩子的質(zhì)疑，可也要分析孩子質(zhì)疑的份量和力道。無論何時(shí)，文本是有彈性的，教學(xué)時(shí)要還學(xué)生一定的空白，給學(xué)生以思想交流的對撞場所和空間，讓學(xué)生在對文本持續(xù)的“疑”中提升語文素養(yǎng)，填補(bǔ)知識密度的空白，彌補(bǔ)知識容量的缺失。因?yàn)榻逃淖罱K目的不是讓學(xué)生去“吃”文本，而是利用文本解讀更多信息，使文本信息轉(zhuǎn)化成個(gè)性化、獨(dú)特的知識儲備。引發(fā)個(gè)性化的思考，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題和設(shè)置問題的能力。

“文以載道”這在任何時(shí)期都必須重視。文本的道德底線和常識要求是解析文本最基本的原則。質(zhì)疑的最終是為了讓學(xué)生學(xué)會置疑，或許這便是質(zhì)疑的最高境界。