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如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃缓⒆佣伎释玫剿说淖鹬?，尤其是教師的尊重?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，不時(shí)會(huì)有一些不尊重學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生，這不能不令人深思。可喜的是，眼下這種不尊重學(xué)生的狀況正在逐步得到改變。

曾幾何時(shí)，一些學(xué)校把學(xué)習(xí)成績不好又調(diào)皮搗蛋的孩子稱作“差生”甚至“雙差生”。后來，可能是覺得此稱謂不妥，有傷學(xué)生自尊，便改成了“后進(jìn)生”?！昂筮M(jìn)生”與“差生”相比，雖無實(shí)質(zhì)變化，但聽起來卻含蓄多了，也溫和了許多，這不能不說是一個(gè)進(jìn)步。

近年來，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，學(xué)校教育在認(rèn)識(shí)上和觀念上都發(fā)生了變化，學(xué)生的人格也越來越為廣大教育工作者所尊重，叫了多年的“后進(jìn)生”又被悄無聲息地改成了“學(xué)困生”。雖只是片言之差，卻全然隱去了以往的歧視之嫌，且聽起來更富人情味。因?yàn)樵诮處熀蛯W(xué)生的眼里，“學(xué)困生”只是由于各種原因在學(xué)習(xí)上暫時(shí)存在困難，成績眼下還不夠理想，但是通過師生的幫助和他們自身不懈努力，明天亦或是后天他們可能就是最優(yōu)秀的學(xué)生。

看來，從“差生”到“后進(jìn)生”，再到“學(xué)困生”，不只是一個(gè)稱謂的簡單變化，從中我們更看到了人們對教育內(nèi)涵深層次的理解和對學(xué)生處于教育主體地位的普遍認(rèn)同。同時(shí)，我們也為孩子們得到越來越多的尊重感到由衷地高興，為教育工作者擁有一顆博大的愛心而萌發(fā)出深深的敬意！

善待學(xué)生的錯(cuò)誤

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教師不但要傳授給學(xué)生文化知識(shí)，還應(yīng)該教給他們做人的道理。當(dāng)青少年學(xué)生在人生道路上有了“惑”，有了認(rèn)識(shí)及行為上的偏差時(shí)，正確引導(dǎo)他們走出迷惘是教師的責(zé)任和義務(wù)。

犯錯(cuò)誤是正常的。由于每個(gè)人知識(shí)、閱歷的有限性，他們在認(rèn)識(shí)周圍事物時(shí)難免出現(xiàn)短視，導(dǎo)致行為偏差的產(chǎn)生，這是不足為怪的，所以應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。

能容錯(cuò)是一種胸襟。有的教師面對學(xué)生犯錯(cuò)誤忍無可忍甚至暴跳如雷，一氣之下會(huì)說出有損教師形象的話，做出令人遺憾的事，這只能說明該教師應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)人師德修養(yǎng)。如果教師對待學(xué)生像對待自己的孩子一樣，他們就會(huì)懂得：面對孩子的錯(cuò)誤，諷刺、訓(xùn)斥、責(zé)罵等只能使學(xué)生產(chǎn)生反感，形成逆反心理，或是自暴自棄甚至產(chǎn)生其他不良后果。而那種發(fā)自內(nèi)心，溢于言表的慈母般博大無私的愛才是最有感召力的，才能最終幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。

糾錯(cuò)是一門藝術(shù)，需要耐心。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，既不能聽之任之，也不能一棍子打死，應(yīng)當(dāng)理智耐心地注意方法，分析處理。糾錯(cuò)的方法有很多，如當(dāng)面指正、個(gè)別談話、冷凍法、暗示法、感化法等。也許這些方法不能立即奏效，但不能急于一蹴而就。不管哪種方法，都應(yīng)注意以鼓勵(lì)為主，通過教育，把孩子引向健康成長的方向。

錯(cuò)誤是一筆財(cái)富。人總是在不斷地改正自己錯(cuò)誤的過程中逐漸走向成熟，走向自我完善。青少年學(xué)生由于對客觀世界的認(rèn)識(shí)有限而導(dǎo)致行為偏差在所難免，問題是我們?nèi)绾螌Υａt(yī)生治病需要對癥下藥，找到病因，是治好病的前提。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，正是把“癥狀”暴露了出來，教師循此才能找到學(xué)生犯錯(cuò)誤的“癥結(jié)”所在，因此，對于學(xué)生的錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)珍視。只要教師有耐心不厭其煩地幫助他們不斷地改正在成長道路上所犯的一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤，并逐漸地使他們的錯(cuò)誤減少到最低的時(shí)候，教育的目的就達(dá)到了。

不妨來個(gè)“對號(hào)入座”

最近，看到一篇學(xué)生的作文，這位學(xué)生實(shí)話實(shí)說，對教師分門別類加以評(píng)說。

一類是“不喜歡的老師”。

這類老師有三種：一曰“保姆型”。他們事無巨細(xì)，讀書寫字，甚至穿著打扮，樣樣要管。二曰“裁判型”。他們手拿教科書，外加一本“標(biāo)準(zhǔn)答案”，“A、B、C、D”地講題目讀答案；三曰“糾察型”。他們有事沒事總愛在我們周圍“巡視”，操場上，自習(xí)時(shí)，原本放松熱鬧的場合，只要人群忽然間安靜下來，必定在窗口或門外有一對鏡片在閃閃發(fā)光。

另一類是“喜歡的老師”。

這類教師也有三種：一曰“教練型”。當(dāng)然不是像徐根寶那樣急吼吼地訓(xùn)斥弟子，也不像拉扎羅尼那樣與弟子講兩種語言難以溝通，而是像胡鴻飛那樣，既循循善誘又視弟子為自己的孩子。二曰“朋友型”。上課嚴(yán)肅認(rèn)真，誨人不倦，下課則與我們一起打籃球、踢足球、侃網(wǎng)絡(luò)、談NBA；既能寬恕我們的無知、淺薄、幼稚乃至狂妄，又不放縱和認(rèn)同我們的一切。三曰“導(dǎo)師型”。有廣博的學(xué)問和人格魅力，有才氣和幽默感，最好再懂一點(diǎn)琴棋書畫。

這位學(xué)生的作文，雖是一家之言，但是頗具代表性，可以說，他是道出了一大批中學(xué)生的心里話。作為老師，讀了這篇作文，該作何感想呢?我想，不妨就來個(gè)“對號(hào)入座”，反思一下自己的工作，看看自己是屬于哪一種類型的。倘若處于學(xué)生“不喜歡”之列，則應(yīng)不恥下問，及時(shí)召開學(xué)生座談會(huì)，虛心聽取學(xué)生的意見和建議，從而端正態(tài)度、改進(jìn)方法，盡快地“轉(zhuǎn)型”。如是位于學(xué)生“喜歡”之列，也應(yīng)查一查哪些地方還做得不夠，從而把工作做得更好，使學(xué)生更加喜歡。

信息時(shí)代應(yīng)注重信息的反饋，學(xué)生的這篇作文就如一面鏡子，照一照，對提高教師的素質(zhì)不無益處。

管理還是教育？

本報(bào)8月3日教科文版《180條校規(guī)教出什么樣的學(xué)生？》的報(bào)道，介紹了河北省定州中學(xué)最近出臺(tái)180條校規(guī)所引發(fā)的一場大討論。我覺得，無論結(jié)果如何，它實(shí)際上觸及了一個(gè)問題：在學(xué)校，管理的分量究竟應(yīng)該多大？管理的邊界在哪里？

這看起來是一個(gè)“量”的問題，但要對這個(gè)問題作出判斷，則需要對教育的本質(zhì)、目的，以及教育與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別這些“質(zhì)”的問題作出認(rèn)定。

從事教育的學(xué)校是一個(gè)組織。任何組織都需要管理。所以學(xué)校也需要管理。工廠、機(jī)關(guān)、軍隊(duì)這些組織都有一個(gè)具體的、切近的目標(biāo)：或是生產(chǎn)產(chǎn)品，或是提供服務(wù)，或是防衛(wèi)與戰(zhàn)爭。倘無管理，這些目標(biāo)都不能達(dá)到。而學(xué)校的目標(biāo)則是教育人。當(dāng)然，無管理，無秩序，教育的目標(biāo)也不能達(dá)到。但是，對于工廠、機(jī)關(guān)、軍隊(duì)而言，管理本身并不是生產(chǎn)、并不是服務(wù)、并不是戰(zhàn)斗，工廠、機(jī)關(guān)、軍隊(duì)這些組織的目標(biāo)不是管理人。同理，管理本身也不是教育，管理人不是學(xué)校的目標(biāo)，它不能代替教育。

把教育的目標(biāo)置換為管理的目標(biāo)，就是把手段置換為目的。而作出這一判斷的根據(jù)在于，這些管理?xiàng)l例不是一個(gè)保障實(shí)施教育的最低條件，而是一個(gè)教育要達(dá)到的目標(biāo)本身。

再說量的問題。我認(rèn)為，因?yàn)闆]有像工廠、機(jī)關(guān)、軍隊(duì)那樣切近的社會(huì)目標(biāo)，學(xué)校管理的“量”至少不應(yīng)該超過其他社會(huì)組織。如果社會(huì)生活中的人都沒有受那樣細(xì)密的管理約束的話，那么學(xué)校就不應(yīng)該把這樣的管理約束施之于受教育的人。

管理，是不是越多越好？它有沒有成本和效益比的問題？這是值得思考的。我們常常聽到“管理薄弱”的話，從未聽說過“管理過度”，這就是因?yàn)槿藗儚奈聪脒^管理過度的負(fù)效應(yīng)。這個(gè)負(fù)效應(yīng)是什么呢？英國哲學(xué)家羅素回答過：那就是對目標(biāo)的忘記。

管理過度，還有一個(gè)驅(qū)動(dòng)機(jī)制的問題。羅素說：“在教師這個(gè)職業(yè)中，有兩種不同的類型。一種類型是，這些教師熱愛其所教的科目并且喜歡教學(xué)，他們把自己的這種熱愛移植到學(xué)生中去。另一種是，他們只是欣賞這個(gè)具有權(quán)力和很容易獲得優(yōu)越感的職位，他們喜歡管理……”他還說：“現(xiàn)代化的效率系統(tǒng)越來越傾向于支持那些管理學(xué)生而不是教學(xué)生的人?！?/p>

管理是簡單的，教育是復(fù)雜的；管理之效是切近的，教育之效是緩慢的；管理是訴諸權(quán)力的，教育則訴諸受教育者的內(nèi)心。一個(gè)過分追求效率的學(xué)校，就可能更多地選擇管理而放棄教育。把是否符合管理規(guī)則當(dāng)成有沒有資格接受教育的尺度（這表現(xiàn)在開除），就是選擇管理而放棄教育。

我想，即使管理規(guī)則所要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)是“管”出一個(gè)“合格的人”———成熟公民，那么，管理是不是應(yīng)該作為一個(gè)起點(diǎn)，仍然是有疑問的。

走出學(xué)校，會(huì)有太多的管理，還是讓我們把學(xué)校更多地留給教育吧。

"師愛"說--21世紀(jì)教師素質(zhì)談之一

我們已經(jīng)聽見了21世紀(jì)的腳步聲，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國進(jìn)入了改革開放的最關(guān)鍵的攻堅(jiān)階段，教育體制、教育思路的根本變革時(shí)代已經(jīng)到來。由"應(yīng)試教育"轉(zhuǎn)變?yōu)?素質(zhì)教育"的話題，教育界已經(jīng)議論了多年，然而現(xiàn)在已經(jīng)到了付諸實(shí)施，全面啟動(dòng)的時(shí)刻了。正如美國勞工部長賴特在他寫的一本書中認(rèn)為：在下一個(gè)世紀(jì)決定一個(gè)國家的興衰的不是它擁有的財(cái)富、資源，而是其公民的素質(zhì)、思想、智慧等這些最基本的東西。

在一九八八年那次世界各國諾貝爾獎(jiǎng)得主的巴黎聚會(huì)上，有人問一位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主："您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？"這為白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道："是在幼兒園。""在幼兒園能學(xué)到什么東西呢？""把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西要放整齊，吃飯前洗手，做錯(cuò)事要表示道歉，午飯后休息，要觀察周圍的大自然……"--他所提到的，都屬于素質(zhì)教育的范疇，都屬于非智力因素。正如物理學(xué)家勞厄所說："重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力。教育無非是一切已經(jīng)學(xué)過的東西都遺忘掉的時(shí)候所剩下來的東西。"

對學(xué)生進(jìn)行"素質(zhì)教育"的關(guān)鍵是教師首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自己的素質(zhì)和職業(yè)道德。不能想象，一個(gè)沒有良好師德和優(yōu)秀素質(zhì)的教師，會(huì)培養(yǎng)出好學(xué)生。美國著名教育家保羅韋地博士花了40年時(shí)間，曾收集9萬個(gè)學(xué)生所寫的信，內(nèi)容是關(guān)于他們心目中喜歡怎樣的老師。保羅韋地博士概括出作為好教師的12種素質(zhì)。

一、友善的態(tài)度。"他必須喜歡我們。要知道，我們一眼就能看出他喜歡還是不喜歡教書。"

二、尊重課堂內(nèi)每一個(gè)人。"老師應(yīng)對我們有禮貌。我們也是人。"

三、耐心。"老師，請您耐心地聽聽我所提出的問題。在您聽來也許可笑，但只要您肯聽我，我才能向您學(xué)習(xí)聽人。"

四、興趣廣泛。"她帶給我們課堂以外的觀點(diǎn)，并幫助我們?nèi)グ阉鶎W(xué)到的知識(shí)用于生活。"

五、良好的儀表。"我立刻就喜歡他了。他走進(jìn)來，把名字寫在黑板上，馬上開始講課。你能看得出他是熟悉教學(xué)工作的。他衣著整潔，事事都安排的有條不紊。她長得并不漂亮，但整節(jié)課瞧著她，我沒什么反感。她盡力使自己顯得自然。"

六、公正。"老師，只要您保持公正，您對我盡量嚴(yán)格。表面上即使我反對嚴(yán)格，但是我知道我需要您嚴(yán)格。"

七、幽默感。"他講課生動(dòng)風(fēng)趣，幽默活潑，聽他的課簡直是一種享受。"

八、良好的品性。"我相信她與其他人一樣會(huì)發(fā)脾氣，不過我從未見過。"

九、對個(gè)人的關(guān)注。"老師只和好學(xué)生談話,難道他不知道我也正在努力嗎？"

十、伸縮性。"老師，請您記得，不久之前您也是學(xué)生，您是否有時(shí)也會(huì)忘帶東西，在班上您是否樣樣第一？"

十一、寬容。"她裝著不知道我的愚蠢，將來也是這樣。"

十二、有方法。"忽然間，我能順利完成我的作業(yè)了，我竟然沒有察覺這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)。"

保羅韋地博士將"友善的態(tài)度"即愛學(xué)生，善待學(xué)生，放在了第一位。

美國芝加哥一所私立中學(xué)，一位九年級(jí)的英語教師布朗女士在討論完一道學(xué)習(xí)上的難題后，突然提出想到一個(gè)問題："請問同學(xué)們，如果在洪水來臨時(shí)，你將先救誰？"這個(gè)提問立刻使課堂炸了鍋：學(xué)生們議論紛紛，爭先恐后地發(fā)表自己的看法。在同學(xué)們一片笑聲和喝彩聲中，一位年僅15歲的男學(xué)生回答道，如果他結(jié)婚了，他會(huì)救自己的妻子，而一位女生則大聲回答說，她要去救老師布郎女士。

"為什么呢？"布朗女士問道。

"因?yàn)槟類畚覀?，最關(guān)心我們，您是我們最值得依賴的朋友！"

話音剛落，又是一片喝彩聲，情緒激動(dòng)的學(xué)生們順著她的話紛紛發(fā)言，一致贊美他們的老師是世界上最善良、最富有同情心、最完美的人，也是他們最可信賴的朋友。

顯然，這位布朗女士的教育工作是成功的，這種成功來源于最根本的教師素質(zhì)--師愛。

教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻(xiàn)這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。

前蘇聯(lián)偉大的理論家、教育家捷爾任斯基說過："誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。"這些話，從師生關(guān)系上精辟地論述了師愛在教育工作中的極端重要性。

日本一家報(bào)刊，對千名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，有52.8%的學(xué)生希望老師溫和、可親、具有愛心；而喜歡淵博知識(shí)型老師的只占31.1%。由此可見，在教師的素質(zhì)中，師愛占了多么大的比重，有時(shí)，師愛比淵博的知識(shí)更重要。因?yàn)閻凼且环N積極的情感，它可以使人精神愉快，給人以溫暖和動(dòng)力。愛，是每一位學(xué)生都希望得到的精神雨露。如果教師用這種殷殷的師愛建立起師生間真摯的感情，就會(huì)收到神奇的教育實(shí)效。教育是內(nèi)外因共同作用的活動(dòng)。但是，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的動(dòng)力。愛猶如春雨，不管滋潤了哪一位性格不同的學(xué)生的心田，都會(huì)產(chǎn)生巨大的效應(yīng)--使學(xué)生看到自身的價(jià)值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自厲進(jìn)取。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生渴望愛的撫育，有時(shí)甚至超過對知識(shí)的最求。

學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會(huì)激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為"動(dòng)情效應(yīng)"。這種效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺遵重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會(huì)。

師愛，不僅僅要求教師有愛學(xué)生的感情，最重要的是讓學(xué)生感受這種愛，從而有利于教育活動(dòng)的順利進(jìn)行。十年樹木，百年樹人。愛既是一種艱辛的勞動(dòng)，又是教師素質(zhì)的最好體現(xiàn)。

那么，如何更好地體現(xiàn)這種師愛呢？

首先是尊重和信任學(xué)生，用一句上面提到過的學(xué)生的話，"老師應(yīng)對我們有禮貌。我們也是人。"這里的人，指的是尊重學(xué)生的人格。

有一位教育學(xué)專家說過這樣有意思的話：在今天中國的教室里，坐著的是學(xué)生，站著的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了個(gè)顛倒--站著的先生占據(jù)著至尊之位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)，卻掩藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著，甚至跪著的靈魂。

在這種教育模式下，教師，尤其是缺乏"以學(xué)生為主體"意識(shí)的教師，往往無視學(xué)生的人格，不惜扼殺學(xué)生的思考力和想象力，而將學(xué)生納入單純應(yīng)試的軌道；不惜占有學(xué)生自由發(fā)展與休息時(shí)間盡量多布置作業(yè)，以使自己所教課程的考試成績不落別人之后；甚至動(dòng)輒訓(xùn)斥、體罰或變相體罰學(xué)生，來顯示自己的權(quán)威；更有對學(xué)生采取"順我者昌，逆我者亡"，將吹牛拍馬、打擊報(bào)復(fù)這一套也引入師生關(guān)系，迫使學(xué)生接受"不聽老師言，吃虧在眼前"的現(xiàn)實(shí)。在國外，象這樣專制式的教育，幾乎已經(jīng)被所有的國家所摒棄。

樹立主體意識(shí)，造就獨(dú)立人格，已成為當(dāng)代國際教育思想變革的一個(gè)重要標(biāo)志。聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)一九七二年提出"學(xué)會(huì)生存"的口號(hào)后，又于一九八九年提出"學(xué)會(huì)關(guān)心"，同樣在去年又要求當(dāng)代世界青年應(yīng)當(dāng)"學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)相處。"正如建平中學(xué)校長馮恩洪所說，"真正有生命力的、跨世紀(jì)的學(xué)校，是尊重人格的學(xué)校；我當(dāng)過二十年的班主任，太了解尊重學(xué)生人格的意義了。"

其次是了解和關(guān)心。深入了解和熱情關(guān)心，是師愛最突出的表現(xiàn)。世界著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過："當(dāng)教師把一個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己志向、自己智慧和性格的人的時(shí)候，……才有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。"老師們常說"愛生如愛子"，但真正能做到這一點(diǎn)的教師，又有多少呢？澆花要澆根，教人要教心。然而，在我們平時(shí)所接觸到的道德教育里很少有教心的，即培植人的善心，包括良心、愛心、同情心、憐憫心。請聽聽學(xué)生的心聲："老師，我希望你常是一個(gè)有感情的人，而不僅是一架教書的機(jī)器；老師，請你不僅教書，而更是教我們做人；老師，請您也把我當(dāng)人看待，而不僅是您記分簿上的一個(gè)號(hào)碼；老師，請您不要單看我的成績，請您更要看我所作的努力；老師，請您經(jīng)常給我一點(diǎn)鼓勵(lì)，不要讓您的要求，超過我的能力。"

第三是嚴(yán)格要求。愛而不嚴(yán)不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機(jī)地相結(jié)合。但是一講"嚴(yán)"，中國的傳統(tǒng)教育是，一定要認(rèn)真聽課，按時(shí)完成作業(yè)；學(xué)習(xí)上一絲不茍，循規(guī)蹈矩；老師講一，學(xué)生不說二；等等。西方教育的"嚴(yán)"更多的體現(xiàn)在做人教育上。馬克思曾和他的女兒勞拉有過一段有趣而又令人深思的談話，勞拉問他，"你最能容忍的缺點(diǎn)是什么？""輕信和無知"。"你最不能容忍的缺點(diǎn)是什么？""欺騙和奴顏婢膝"?，F(xiàn)代文明社會(huì)對人才素質(zhì)的要求越來越集中體現(xiàn)在對人的人品，人格，品德，品行，道德，修養(yǎng)，素養(yǎng)，教養(yǎng)，涵養(yǎng)，情操，禮貌禮儀、風(fēng)范魅力、舉止風(fēng)度和人文精神的要求上。

舉例來說，說謊并不是中國學(xué)生的專利，美國學(xué)校也不是真空，但美國人卻把學(xué)校的作弊風(fēng)當(dāng)作"國家丑聞"來對待。美國德州品德教育研究所所長馬爾基說："欺騙是一種習(xí)慣性行為，在課堂上撒謊的學(xué)生將來就會(huì)對同事、上司和妻子、丈夫撒謊，如果一個(gè)國家不珍惜誠實(shí)，把品德看作是無足輕重的小事，我們的社會(huì)將變得多么可怕！"所以，美國的學(xué)校和教師對說謊和欺騙深惡痛絕，敢于采取嚴(yán)厲的懲罰。美國人在這方面的嚴(yán)厲，和他們對學(xué)生學(xué)習(xí)上的寬松，形成了鮮明的對照。是非觀念，一清二楚。聯(lián)想到我國當(dāng)今到處泛濫的假貨，假藥，假酒，假唱，乃至教育界的假文憑，假課，這還不夠發(fā)人深醒嗎？

再就是要為人師表，作風(fēng)民主。為人師表是師愛的重要體現(xiàn)，一位高素質(zhì)的教師，必然是一個(gè)具有良好修養(yǎng)和情操的人。教師樹立自身美好形象最重要，用美的形象，美的人格去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，這是一種無聲的愛。

在學(xué)校里，我們常?？吹竭@樣一種情況：讓學(xué)生做同一件事情，有的教師說出來，學(xué)生立即聽從，樂于接受，而且完成的很好；有的教師說出來，學(xué)生卻無動(dòng)于衷，懶于接受，即使被迫做了，也是馬虎了事。于是，人們就說，前一種教師在學(xué)生中有威信，后一種教師在學(xué)生中沒有威信。

有的教師對于調(diào)皮、不順從的學(xué)生，往往采取訓(xùn)斥、威脅、甚至懲罰的手段，造成學(xué)生的心理恐懼。教師來了，學(xué)生在教室里鴉雀無聲，安安靜靜，教師對此十分滿意，以為自己有威信，有辦法。殊不知這并非學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對老師的尊敬，而是基于威懾，表面上暫時(shí)的遵從。當(dāng)教師一走，教室里又是翻天復(fù)地，亂作一團(tuán)。

教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)通過學(xué)生的眼睛在他們的心靈底片上留下影象。做教師的，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，有崇高的境界，高尚的道德品質(zhì)；遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人；處事的公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，還有談吐的文雅，儀表的端莊，良好的生活習(xí)慣……所有這些，都會(huì)給學(xué)生留下終身難忘的印象，成為學(xué)生永遠(yuǎn)的楷模，從這個(gè)意義上說，"教師是學(xué)生的第二父母"是決不為過的。

我們討論"師愛"，問題的核心，即"學(xué)生是什么？"

我以為學(xué)生才是學(xué)校的主體，學(xué)校所做的一切都是為學(xué)生服務(wù)的，學(xué)生是教師提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的對象，是教師賴以生存的載體，真正給教師發(fā)工資的不是國家而是學(xué)生。學(xué)生付出學(xué)費(fèi)進(jìn)學(xué)校求學(xué)，教師為學(xué)生服務(wù)，教授給學(xué)生做人的道理、文化知識(shí)和專業(yè)技能，應(yīng)該是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的事。學(xué)生是主角，教師是配角，應(yīng)該是教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，想方設(shè)法提供最佳教學(xué)方法和教學(xué)效果，讓學(xué)生在學(xué)校里獲得他所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西，位置擺正了，也許很多問題也就迎刃而解了。

一九八八年一月，當(dāng)代三分之二的諾貝爾獎(jiǎng)得主共七十五人聚會(huì)巴黎，發(fā)表了一個(gè)宣言。宣言的第一句話就是：如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年去吸取孔子的智慧。這句話至少表明，這些當(dāng)代人類的才子，科學(xué)的巨匠們，對誕生于中國這個(gè)東方的文明古國的人類文明倫理和人文科學(xué)的重要性是何等的重視！在已經(jīng)到來的高科技的電腦網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人們可以登上月球，飛向宇宙，甚至能"克隆"自身，但人類的生存卻離不開中國兩千五百年前的教育家--孔子，留給我們的一部《論語》。李遠(yuǎn)哲：1936年出生于中國臺(tái)灣省，1986年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

站在世紀(jì)之交的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，回顧上一世紀(jì)的許多變化，李遠(yuǎn)哲認(rèn)為："在科學(xué)的飛速發(fā)展中，以''''微電子與通訊工業(yè)領(lǐng)頭的新的產(chǎn)業(yè)革命''''是令人矚目的。另外就是整個(gè)世界的國際化。同時(shí)，我們也看到人類面對的一些重要的問題，例如人口暴增、不同地區(qū)貧富差距的進(jìn)一步加大、人類活動(dòng)帶來的生態(tài)與環(huán)境的破壞等等已變成高度國際化的問題，也是人類必須共同面對的全球性的問題。""其實(shí)，人類目前面臨的許多問題是可以經(jīng)由科學(xué)的研究與新技術(shù)的發(fā)展來解決的。在以后一二百年內(nèi)我們將會(huì)看到高速發(fā)展中的生物技術(shù)，尤其是當(dāng)生物技術(shù)對醫(yī)藥與農(nóng)業(yè)的應(yīng)用有了實(shí)質(zhì)的進(jìn)展后，對人類食物的供給與健康的維持將帶來更深遠(yuǎn)的影響。"李遠(yuǎn)哲說，21世紀(jì)人類在生物學(xué)上的發(fā)展，對于生物多樣性非常豐富的亞洲國家，這將是非常有利的因素。"如果亞洲國家真要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡，也許要趕快投入科學(xué)的研究與高科技的發(fā)展，生物技術(shù)也許是亞洲國家能創(chuàng)造奇跡的一個(gè)契機(jī)。"

李遠(yuǎn)哲認(rèn)為，中國要走出一條自己的科技之路來，要在長遠(yuǎn)的政策和制度上下功夫?？茖W(xué)為生產(chǎn)服務(wù)是個(gè)好政策，但基礎(chǔ)研究一定要做，決策者要有長遠(yuǎn)眼光，否則永遠(yuǎn)趕不上。對于獲諾貝爾獎(jiǎng)，李認(rèn)為獲不獲獎(jiǎng)并不重要，一個(gè)國家的科學(xué)建構(gòu)是否良好，取決于是否有適合科學(xué)家生長的土壤。

李遠(yuǎn)哲呼吁，為了面對21世紀(jì)帶給我們的挑戰(zhàn)，好好教育我們的下一代將是最重要的議題。"我們的年輕人需要知道更多的科學(xué)知識(shí)，要有良好的文化素養(yǎng)與民主訓(xùn)練，使他們有足夠的競爭力。身為中國人的每一個(gè)青年，都應(yīng)肩負(fù)勤奮努力把國家建設(shè)成世界強(qiáng)國的責(zé)任。作為學(xué)生，課內(nèi)功課要搞好，課外的書更當(dāng)看。有時(shí)一兩本書就能改變你的人生態(tài)度，找到自己的理想和人生之路。一個(gè)學(xué)生在學(xué)校受教育，不能每天只是迷迷糊糊地做題，不能連思想的時(shí)間都沒有，那樣你的腦筋就會(huì)像垃圾桶一樣裝滿垃圾，是沒用的。"

李遠(yuǎn)哲同時(shí)認(rèn)為年輕人應(yīng)該受到重視。他說中國文化中的論資排輩，不鼓勵(lì)年輕人向權(quán)威挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)是不利于科學(xué)的。"只有年輕人發(fā)現(xiàn)了老人的錯(cuò)誤，改正了，科學(xué)才會(huì)向前發(fā)展。"

教育是心靈的藝術(shù)

鎮(zhèn)西，從事中學(xué)語文教育18年，現(xiàn)執(zhí)教于成都石室中學(xué)。工作以來，筆耕不輟，已在《中國青年報(bào)》、《中國教育報(bào)》、《光明日報(bào)》、《教育導(dǎo)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表文章200多篇，先后正式出版了《青春期悄悄話———致中學(xué)生的100封信》、《愛心與教育———素質(zhì)教育探索手記》、《走進(jìn)心靈———民主教育手記》、《從批判走向建設(shè)———語文教育手記》等教育專著，總計(jì)發(fā)表了百萬余字的作品。其中《愛心與教育》一書，去年榮獲全國“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。

李鎮(zhèn)西用一顆心面對他熱愛的學(xué)生們：“一把年紀(jì)”還和半大的孩子玩斗雞游戲；為了學(xué)生健康成長，居然幫學(xué)生回了一封情書；為了給學(xué)生留下一段美好的記憶，在辦公桌前坐上14個(gè)小時(shí)，編撰“班級(jí)風(fēng)采錄”……

對此，李鎮(zhèn)西有過這樣的回答：“我對學(xué)生做的一切都是在還債，在報(bào)答童心呀！”

他說，教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育過程便不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解、尊重和感染，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識(shí)。

作為班主任，李鎮(zhèn)西在班級(jí)管理方面改變過去教師一人說了算的“人治”，讓全班學(xué)生運(yùn)用集體制訂的班級(jí)規(guī)章互相制約、共同管理，把自己放在與學(xué)生平等的位置，與學(xué)生一起建設(shè)班級(jí)體。引導(dǎo)學(xué)生自我管理、自我教育、關(guān)心集體、參與改革。

經(jīng)過一段時(shí)間的“磨合”，在李鎮(zhèn)西的班級(jí)里，大事小事都是民主評(píng)定，班主任至多也就“一票”發(fā)言權(quán)。一次，一個(gè)剛剛保證了“不再犯錯(cuò)”的學(xué)生，“忍”不住又犯了老毛病。李鎮(zhèn)西氣極之下，想懲罰這個(gè)學(xué)生，取消他參加郊游活動(dòng)的權(quán)利?？伤D(zhuǎn)念一想，看看學(xué)生怎么辦呢？

學(xué)生們了解了事情的前因后果后，舉起森林般的小手———讓他和我們一起去，集體不能在這時(shí)拋棄他。犯錯(cuò)的學(xué)生禁不住熱淚盈眶，這樣的班級(jí)教育，勝過100次懲罰。

李鎮(zhèn)西說，在當(dāng)代中國，幾乎每一個(gè)“優(yōu)秀教師”“優(yōu)秀事跡”的輝煌大廈，都必須以其班級(jí)大大高于所在年級(jí)、所在地區(qū)平均水平的“升學(xué)率”作為支撐的主要棟梁，否則，他的一切教育思考、探索與創(chuàng)新都等于零，“升學(xué)教育”壓倒了一切。

但是，取得較高升學(xué)率所付出的代價(jià)，往往是學(xué)生個(gè)性精神的喪失！沒有個(gè)性的教育必然培養(yǎng)出沒有個(gè)性的學(xué)生。

對一個(gè)各科成績都差得出奇的學(xué)生，李鎮(zhèn)西沒有去反復(fù)問他：你為什么不好好學(xué)，為什么不認(rèn)真聽課？而是嘗試貼近這個(gè)學(xué)生的心靈深處，了解他的苦衷：聽不懂課而又必須坐在教室里，還不準(zhǔn)做其他事，這是多么痛苦的事呀。

李鎮(zhèn)西特別批準(zhǔn)這個(gè)學(xué)生可以在語文課上抄《烈火金剛》、《紅巖》等小說，一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，這個(gè)連字都不識(shí)多少的學(xué)生語文竟然考了76分！

李鎮(zhèn)西說，“教育燃燒著激情也燃燒著思想。教育本身就是最具創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，因而教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨(dú)具個(gè)性的思想之光，理所當(dāng)然地應(yīng)該貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過程。”這是一項(xiàng)光明的事業(yè)，更是一項(xiàng)艱難的事業(yè)。只有當(dāng)一個(gè)人愿意為它付出很多很多時(shí)，才能看得見他深刻的足跡。

7月，李鎮(zhèn)西將帶著他18年來的酸甜苦辣，帶著他一顆愛孩子的心，與全省各地來蓉的老師們共同探討———教育、孩子、愛心、心靈這些永恒的話題。