導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文說(shuō)話能力培養(yǎng)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

說(shuō)話能力對(duì)于語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建和語(yǔ)文教學(xué)都具有極其重要的地位。培養(yǎng)說(shuō)話能力主要抓好三個(gè)環(huán)節(jié)。

語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是提高學(xué)生理解和應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力，具體地說(shuō)，就是提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，整體功能大于各局部功能的總和。語(yǔ)文能力這個(gè)整體是由聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫諸要素有機(jī)結(jié)構(gòu)而成，要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，就必須聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫一起抓。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的某些原因，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)雖有注意，但做得還十分不夠，我們有必要對(duì)此進(jìn)行重新探討，以期引起更多人的關(guān)注。

一

我們先簡(jiǎn)單看一下傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)注意不夠的緣由所在：

首先，在人類發(fā)展史上，人們過(guò)去因受社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的限制，“聲不能傳異地、留于異時(shí)”。所以人們利用聲音、發(fā)揮聲音效能的領(lǐng)域非常狹窄。人類一開(kāi)始要想辦法用簡(jiǎn)單的線條、符號(hào)等來(lái)克服聲音的這些缺陷，諸如“結(jié)繩記事”之類，所有這些，直接或間接地促進(jìn)了書面語(yǔ)言（文字）的發(fā)展。這是人類語(yǔ)言發(fā)展史上的共同特征，這也是口頭語(yǔ)言本身在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的最大局限。

其次，由于中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化意識(shí)積淀的影響，也使人們對(duì)說(shuō)話能力的培養(yǎng)不夠重視。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我國(guó)相當(dāng)大一部分的人還是把能說(shuō)會(huì)道與花言巧語(yǔ)等同起來(lái)，甚至有人把“禍從口出，少說(shuō)為佳，不說(shuō)為妙”視為至理名言、生活哲學(xué)。直到今天我們不少人仍然信奉“沉默是金”的所謂“生活真諦”，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化意識(shí)積淀給說(shuō)話能力的培養(yǎng)所帶來(lái)的消極影響。與此同時(shí)，建國(guó)后（特別是在“”期間）由于極左思潮的影響，有些人以“大老粗”為榮，不注意言辭的表達(dá)；而近來(lái)一些所謂“大款”也往往是口出狂言、語(yǔ)不成篇、錯(cuò)漏百出，所有這些，對(duì)說(shuō)話能力的培養(yǎng)更是帶來(lái)了嚴(yán)重的消極效果。

再次，對(duì)高考升學(xué)率的片面追求，也影響了學(xué)校對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)。毋需諱言，現(xiàn)在的中學(xué)教學(xué)在相當(dāng)大程度上是圍著“高考”這根指揮棒來(lái)轉(zhuǎn)的，因高考時(shí)沒(méi)有專門對(duì)學(xué)生的說(shuō)話能力進(jìn)行考核，故而直接導(dǎo)致不少學(xué)校對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力培養(yǎng)的忽視。

基于歷史的積淀及現(xiàn)實(shí)的原因，我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)便十分嚴(yán)重忽視了對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)，有些學(xué)生讀完了高中還不敢在眾人面前講話，即使有時(shí)“硬著頭皮上陣”，也是結(jié)結(jié)巴巴、期期艾艾，或者含糊不清、層次混亂。這種情況不單出現(xiàn)在一些成績(jī)較差的學(xué)生身上，就連那些“優(yōu)等生”有不少也是如此，這種情況應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。

二

學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間被人忽視，其原因除以上所述外，與有些人認(rèn)為人自小就會(huì)說(shuō)話，沒(méi)有必要進(jìn)行培養(yǎng)有關(guān)；甚至有些人認(rèn)為學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)會(huì)妨礙讀寫能力的發(fā)展。實(shí)際情形果真如此嗎？

我們先來(lái)看看說(shuō)話能力在語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)體系中的地位。先從部分與整體的關(guān)系看，語(yǔ)文能力這個(gè)整體是由聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫諸要素有機(jī)地組合而成。它包括理解、運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的能力。要理解口頭語(yǔ)言便要“聽(tīng)”，要理解書面語(yǔ)言便要“讀”；要運(yùn)用口頭語(yǔ)言便要“說(shuō)”，要運(yùn)用書面語(yǔ)言便要“寫”。因此，要運(yùn)用口頭語(yǔ)言，說(shuō)話能力的培養(yǎng)便不可缺少，它是語(yǔ)文能力的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分。

從部分與部分的關(guān)系看，按系統(tǒng)論原理，它們是相互聯(lián)系、相互制約的。葉圣陶先生也曾說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，都很重要。聽(tīng)也是讀，是用耳朵讀；說(shuō)也是寫，是用嘴寫；讀也是聽(tīng)，是用眼睛聽(tīng)；寫也是說(shuō)，是用筆來(lái)說(shuō)。”從“共時(shí)”的觀點(diǎn)看，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫是相通的。它們各有功能，又相互促進(jìn)。現(xiàn)代系統(tǒng)論告訴我們：整體的綜合訓(xùn)練，效益常常大于片面的和單項(xiàng)的訓(xùn)練。因此，要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，說(shuō)話能力的培養(yǎng)是忽視不得的。

從“歷時(shí)”的觀點(diǎn)看，在語(yǔ)文能力這個(gè)整體中，“聽(tīng)、說(shuō)”在先，“讀、寫”在后。“讀”和“寫”的培養(yǎng)屬于語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)，它們始于學(xué)校；“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”能力的培養(yǎng)屬于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范疇，它始于社會(huì)。人一生下來(lái)就開(kāi)始接受“聽(tīng)、說(shuō)”能力的訓(xùn)練。故而，我們這里所說(shuō)的“說(shuō)話”培養(yǎng)，不是指說(shuō)零碎的話說(shuō)俏皮的話或者簡(jiǎn)單的問(wèn)答。它是指在現(xiàn)想現(xiàn)說(shuō)的情況下說(shuō)兩三分鐘以上，并且準(zhǔn)確、周密、有條理、有頭有尾的整段話、整篇話，它們有具體的要求：第一，要把話說(shuō)得準(zhǔn)確、得體，讓人聽(tīng)了清楚、無(wú)誤；第二，要用最少的時(shí)間，表達(dá)最多的意思；第三，要重點(diǎn)明確，有頭有尾，意思完整，條理分明；第四，要生動(dòng)優(yōu)美，符合規(guī)范，能夠吸引人、感染人。只有這樣的說(shuō)話才能收到語(yǔ)言交際的良好效果。這樣的說(shuō)話能力，也必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練才能形成。由此我們可說(shuō)，學(xué)生說(shuō)話的能力在語(yǔ)文結(jié)構(gòu)體系中具有其重要的地位，任何的輕視或忽視都是要不得的，而且是不應(yīng)該的。

三

學(xué)生說(shuō)話能力在語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)體系中具有極其重要的地位，而語(yǔ)文教學(xué)中，說(shuō)話教學(xué)也具有十分重要的意義和作用。它可以更好地發(fā)揮語(yǔ)言學(xué)科的工具作用。具體可從以下幾方面進(jìn)行考察：

第一是交際工具的作用。語(yǔ)言是一種交際工具，它包括書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)兩種。雖然運(yùn)用口語(yǔ)交際會(huì)受時(shí)空的限制，但說(shuō)話仍然是人類最重要的交際工具，這是因?yàn)橐哉f(shuō)話的方式進(jìn)行交際既經(jīng)濟(jì)、方便而又有實(shí)效，它不需要什么特別設(shè)備（每個(gè)人都有一張嘴、兩只耳朵），不需要什么特別原料（只要有空氣，就能傳播聲音）。不管多么復(fù)雜的意思，人們都可以用適當(dāng)?shù)脑挵阉f(shuō)出來(lái)。因此，有資料顯示，在人類使用的各種交際工具中，說(shuō)話交際仍是最為重要的。

第二是思維工具的作用。眾所周知，說(shuō)話的過(guò)程簡(jiǎn)而言之就是將內(nèi)部語(yǔ)言（思維）借助于語(yǔ)詞，按一定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)快速地轉(zhuǎn)換為外部語(yǔ)言（話語(yǔ)）的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們?yōu)榱吮磉_(dá)一個(gè)完整的意思，總是邊想邊說(shuō)、邊說(shuō)邊想，內(nèi)部思維與口語(yǔ)表達(dá)迅速傳遞，不斷交錯(cuò)進(jìn)行著?！罢Z(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)”（馬克思語(yǔ)）。在語(yǔ)文教學(xué)中，說(shuō)話教學(xué)和思維訓(xùn)練是同步進(jìn)行的。說(shuō)話要邊想邊說(shuō)，這就促進(jìn)了學(xué)生思維的活躍、敏捷，智力的迅速發(fā)展。一個(gè)思維混亂的人，不可能會(huì)說(shuō)出很條理的話。葉圣陶先生在《說(shuō)話訓(xùn)練》一文中也提出說(shuō)話訓(xùn)練是開(kāi)啟學(xué)生思想之門、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表之欲的“總樞紐”。教師如果抓住了這個(gè)“總樞紐”，就會(huì)有效地帶動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。葉老的這個(gè)見(jiàn)解應(yīng)當(dāng)說(shuō)是十分深刻的。

第三是定向交流工具的使用?？谡Z(yǔ)具有“定向表述”的特點(diǎn)，說(shuō)話人是在一定場(chǎng)合對(duì)特定的對(duì)象進(jìn)行講述。為使表達(dá)收到最佳效果，就要使講話合乎對(duì)象的社會(huì)地位、身分、知識(shí)修養(yǎng)程度以及所處的心理狀態(tài)等。這也即是說(shuō)，在說(shuō)話時(shí)要考慮在不同的場(chǎng)合下，對(duì)不同的人該說(shuō)什么樣的話才適合。哪些話該說(shuō)，說(shuō)到什么程度；哪些話不該說(shuō)，如何隨機(jī)應(yīng)變，如何換個(gè)措辭、換個(gè)方式去說(shuō)才恰當(dāng)，以至如何注意說(shuō)話的聲音技巧等。此外，說(shuō)話還可以借助“人體語(yǔ)言”（如說(shuō)話時(shí)的手勢(shì)、姿態(tài)動(dòng)作等）和“副語(yǔ)言”（如講話時(shí)的表情等）進(jìn)行表述。這是口頭語(yǔ)言表達(dá)的一個(gè)最大特色。因此，說(shuō)話訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中可以進(jìn)一步發(fā)揮語(yǔ)言的工具作用。