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(二)既有強(qiáng)烈的優(yōu)越感，又有去不了的悲情意識(shí)

陳百潭創(chuàng)作的《愛(ài)拼才會(huì)贏》，20世紀(jì)80年代中期唱紅了臺(tái)灣，不僅唱出了臺(tái)灣人人想“出頭天”的心理，關(guān)鍵是落在一個(gè)“贏”字上。臺(tái)灣人認(rèn)為在財(cái)富上、生活上，他們贏了。一般臺(tái)灣人都為這半個(gè)世紀(jì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛成為亞洲四小龍之一而產(chǎn)生一種優(yōu)越感，認(rèn)為臺(tái)灣錢(qián)淹腳背，隨之而來(lái)的是盲目自大，有機(jī)會(huì)動(dòng)輒臺(tái)灣這個(gè)第一，那個(gè)第一，有時(shí)也愛(ài)有意無(wú)意地在島外人面前顯示財(cái)大氣粗，但隨之在心靈深處又有一種難以訴狀的悲情和痛苦。這種既優(yōu)越又悲情、既妄自尊大又妄自菲薄的現(xiàn)象，也許是臺(tái)灣人的特殊情結(jié)。目前臺(tái)灣流行一句話，或許可為這種情結(jié)作注：“過(guò)去到大陸，大陸人問(wèn)我們是不是來(lái)投資的；現(xiàn)在到大陸，大陸人問(wèn)我們是不是來(lái)旅游的；今后到大陸，大陸人可能會(huì)問(wèn)我們是不是來(lái)打工的?！边@些話表達(dá)了一種無(wú)可奈何的危機(jī)感，同時(shí)也折射出一種優(yōu)越與悲情混合的復(fù)雜心理。臺(tái)灣人的悲情意識(shí)有其歷史淵源，臺(tái)灣先民當(dāng)時(shí)渡過(guò)波濤洶涌的海峽來(lái)到吉兇未卜之地時(shí)，帶有“壯士一去不復(fù)返”的悲壯心態(tài)，一首《渡臺(tái)悲歌》詳細(xì)描繪了先民們?cè)谂_(tái)灣開(kāi)墾的艱難，其“悲”字貫穿全詩(shī)。魏秀堂在《話說(shuō)臺(tái)灣人》一書(shū)中，有一章節(jié)專談“悲情的臺(tái)灣人”：“臺(tái)灣在歷史上曾屢受外族入侵和蹂躪，先是荷蘭人統(tǒng)治，后來(lái)又被日本占領(lǐng)長(zhǎng)達(dá)50年之久，真是命運(yùn)多舛。光復(fù)之后，臺(tái)灣同胞懷著一片愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心，迎來(lái)了祖國(guó)派來(lái)的人，但不久又和前來(lái)接收的這些人發(fā)生了激烈的沖突，并因此受到殘酷的鎮(zhèn)壓。后來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活水平提高了，但又因?yàn)楫?dāng)局以各種理由阻撓與祖國(guó)大陸的統(tǒng)一，長(zhǎng)時(shí)間和海峽彼岸實(shí)行對(duì)峙。兩岸關(guān)系時(shí)而緩和，時(shí)而緊張，至今‘三通’難通，兩岸之間的交流和交往還是有諸多不便。這種反復(fù)不定的過(guò)程，難免造成臺(tái)灣同胞思想和價(jià)值觀的混亂，并使他們對(duì)命運(yùn)經(jīng)常感到無(wú)奈和茫然。從福建來(lái)的臺(tái)灣人，本來(lái)就受到?jīng)]落貴族文化和心態(tài)的影響，再加上臺(tái)灣自身這些因素作用，不啻是雪上加霜，在他們心中成了一種喪家之痛?！弊钅鼙憩F(xiàn)臺(tái)灣人悲情的可算是歌仔戲的曲調(diào)。300多年前，閩南民歌小調(diào)“歌仔”隨著漳州移民而傳入臺(tái)灣，后演變?yōu)楦枳袘?。歌仔戲的曲調(diào)悲戚感人，凄楚哀痛，以一種令人哀嘆心悸的哭腔，表達(dá)了一種難以言狀的悲情。由于歌仔戲準(zhǔn)確地傳遞出臺(tái)灣人內(nèi)心深處的感受，因此常演不衰，成為臺(tái)灣的代表劇種。臺(tái)灣人的悲情意識(shí)似乎無(wú)時(shí)不在，難以擺脫。如臺(tái)灣某次文化節(jié)推出南管系表演，這本是一件高興的事，但舞臺(tái)上的背幕，卻打出“痛惜咱的情”幾個(gè)大字，“痛惜”兩個(gè)字，一副悲戚自憐的模樣。再如臺(tái)北市一方面總在標(biāo)榜一年出島到世界旅游的人數(shù)為臺(tái)灣地區(qū)最多、到世界各地旅游的經(jīng)驗(yàn)最為豐富等等，但另一方面又優(yōu)越自豪不起來(lái)。因?yàn)槭澜缟吓c臺(tái)灣建交的國(guó)家極少，自然外出旅游多有不便，有時(shí)倍覺(jué)尷尬。

(三)既精明，又好施；既斤斤計(jì)較，又慷慨大方；既不愿吃虧，又樂(lè)做義工

臺(tái)灣人向來(lái)以精明著稱，這與臺(tái)灣歷史上長(zhǎng)期受海洋商業(yè)文化影響有關(guān)。臺(tái)灣是一個(gè)海島，資源缺乏，對(duì)外依存性強(qiáng)，因此商業(yè)發(fā)達(dá)。利潤(rùn)是商人的動(dòng)力，不精明必然被淘汰。在獲得利潤(rùn)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，只好精打細(xì)算，斤斤計(jì)較，有時(shí)因唯利是圖而人情味淡薄，為獲得更多利潤(rùn)而狡獪投機(jī)。但與此同時(shí)，臺(tái)灣人又有慷慨好施的一方面，一旦有事，捐款捐物在臺(tái)灣習(xí)以為常。有的人整日盤(pán)算怎樣從屬下獲取更多的剩余價(jià)值，為省一點(diǎn)錢(qián)而處心積慮，但有時(shí)捐款、捐公益品卻絕不含糊，出手闊綽。有的人工作節(jié)奏極快，沒(méi)日沒(méi)夜地干，在時(shí)間上對(duì)自己已到苛刻程度，但卻又花大量時(shí)間當(dāng)義工。特別是一些諸如環(huán)保、慈善、文化、衛(wèi)生方面的義工，人數(shù)之多，讓人驚嘆。僅臺(tái)北市就有近百個(gè)義工團(tuán)體。筆者在臺(tái)北曾遇見(jiàn)一位從事藝術(shù)品生意的商人，極為講求辦事效率，可謂爭(zhēng)分奪秒。但一次他陪筆者到臺(tái)灣故宮博物院的宗教文物展參觀，見(jiàn)有學(xué)生組團(tuán)前來(lái)，適逢講解員不在，他竟主動(dòng)充任講解員，不厭其煩地逐一講解了一下下午，直到閉館送走最后一個(gè)人。臺(tái)灣有些演出團(tuán)體完全是義務(wù)性的演出，參與其中的一些藝人或?yàn)榻處?、或?yàn)楣毴藛T，在單位工作時(shí)也是爭(zhēng)分奪秒，但一旦投入義務(wù)性的排練演出卻毫不含糊。最為典型的是臺(tái)灣一些專業(yè)人士，在干本職工作時(shí)要價(jià)甚高，少了不悅，但卻熱衷于公益事業(yè)。臺(tái)灣有許多諸如“保護(hù)你專線”、“失意人專線”、“生命線專線”、“環(huán)保環(huán)線”等電話專線，都是由這些專業(yè)人士義務(wù)值班。承擔(dān)這份工作后，不管刮風(fēng)下雨，不管個(gè)人工作、生意如何繁忙，也要按規(guī)定時(shí)間上班，決不能遲到早退。另一方面，臺(tái)灣人的精明有時(shí)到了極致。臺(tái)灣俗話稱“有錢(qián)人，乞丐生命”，意為已經(jīng)有了，但還要為得到一些雞毛蒜皮的利益做文明社會(huì)的乞丐。如臺(tái)灣實(shí)行全民健保后，一些并沒(méi)生病的人(其中不乏忠厚老實(shí)者)常拿保單去開(kāi)一些并不需要的潤(rùn)喉片、綠油精等，甚至不惜全都浪費(fèi)，這些人認(rèn)為每年交二三千元的醫(yī)療保費(fèi)，不拿些藥太虧。以致臺(tái)灣健保年年虧損。

(四)既崇尚科學(xué)，重視教育，又盛行迷信，講究風(fēng)水

臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)起飛，有賴于臺(tái)灣科技的發(fā)展和教育的普及。從80年代以來(lái)，臺(tái)灣科技發(fā)展較快，特別是代表新技術(shù)革命的信息產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期居世界前列，一些技術(shù)已達(dá)到或接近世界先進(jìn)水平。在民間社區(qū)，一些科學(xué)宣傳活動(dòng)也開(kāi)展得較為普及，臺(tái)灣教育賴于經(jīng)濟(jì)的繁榮也得以發(fā)展?！坝捎谂_(tái)灣教育事業(yè)的發(fā)展，人口文化素質(zhì)得到較大的提高。但與此出現(xiàn)的反差卻是島上的迷信極為盛行，風(fēng)水先生、相命先生大行其道。各種迷信活動(dòng)名目繁多，如算命、看風(fēng)水、查黃歷、抽簽卜卦、西洋占星、劃符捉妖、安太歲、安土神、收驚、求雨等。一些迷信活動(dòng)已深入人心，成為人們生活中不可或缺的內(nèi)容，如升遷、生意、考試、炒股、賭博、外出、婚嫁、分娩、建房、天旱、洪澇、病痛等，或自查命書(shū)，或問(wèn)風(fēng)水先生，似已成規(guī)矩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣一般家庭敬鬼神的大小“拜拜”不在少數(shù)，僅臺(tái)北每戶家庭每年大小“拜拜”平均就有94次。迷信觀念不僅在一般民眾中流行，而且在政府高級(jí)官員、高級(jí)知識(shí)分子、企業(yè)界精英中也相當(dāng)流行，已到了無(wú)處不在的地步。臺(tái)灣企業(yè)界流行所謂“企業(yè)相理學(xué)”，公司主管用面相和八字來(lái)管理人事。臺(tái)灣從事建筑業(yè)的首先必須懂風(fēng)水，要通曉如何避沖、避邪。筆者曾在臺(tái)北市目睹一令人費(fèi)解現(xiàn)象：一伙青年人從臺(tái)北市一家圖書(shū)館看了半天書(shū)出來(lái)后，經(jīng)過(guò)一地下通道時(shí)，一一找相面、測(cè)字的風(fēng)水先生卜卦(此地下通道有一字排開(kāi)的十余間相命館，館中各類男女相命師個(gè)個(gè)正襟危坐，閑情定氣，從容不迫)，人頭攢動(dòng)的地面上現(xiàn)代圖書(shū)館和生意興隆的地下通道相命館構(gòu)成極不合諧的臺(tái)北景觀。臺(tái)灣的風(fēng)水師、相命師、卜卦師、測(cè)字師隊(duì)伍日益壯大，素質(zhì)和學(xué)歷也不斷提高。從早年的江湖出身，到近幾年的擁有博、碩士學(xué)位，令人刮目相看。一些算命先生成了企業(yè)界大佬不可缺少的“指點(diǎn)迷津”的左右臂，有聲望的算命先生甚至奇貨可居，待價(jià)以沽。臺(tái)灣甚至出現(xiàn)了高科技與算命術(shù)結(jié)合的“八字命理解析專家系統(tǒng)”、“陽(yáng)宅勘輿學(xué)”、“紫微斗數(shù)大全”、“名貴四海相命學(xué)”等電腦軟件，令人大開(kāi)眼界，嘆為觀止。

(五)既囿于傳統(tǒng)，又熱衷新潮

說(shuō)臺(tái)灣是中華文化的一個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)，這一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，臺(tái)灣人對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、依戀、熱愛(ài)，是無(wú)可置疑的。如臺(tái)灣每年的11月28日是祭孔日，由“政府”主持每年的祭孔活動(dòng)，所有“要員”都要全部參加，其內(nèi)容和儀式皆參照古禮。在臺(tái)灣21世紀(jì)基金會(huì)主編的《臺(tái)灣人的文化觀》中，民調(diào)顯示，大多數(shù)人還是選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化。筆者在臺(tái)灣考察期間，發(fā)現(xiàn)許多臺(tái)灣人都專辟有一間房子供奉祖先的靈牌，中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延在臺(tái)灣如：生意講信用、重節(jié)流輕開(kāi)源、對(duì)父母盡孝道、重靠讀書(shū)獲取功名、講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)等。但另一方面，新潮事物洶涌而來(lái)，轉(zhuǎn)換之快，讓人目不暇接，從70年代的西門(mén)町文化(內(nèi)容如：電影街、冰宮、咖啡廳、中華商場(chǎng)、定做制服店、出版社自營(yíng)書(shū)局、點(diǎn)心世界、衡陽(yáng)路布莊、今日百貨、日本偶像海報(bào)店)，到80年代的東區(qū)文化(內(nèi)容如：名牌服飾店、個(gè)性餐廳、地下舞廳、主題商店、中興百貨、國(guó)際連鎖便利商店、金融辦公大樓、花園住宅名廈、金石堂、誠(chéng)品、椰如、舊情綿綿、MTV、KTV)，再到新世紀(jì)的“辛香料族”、“花子(Hanako)世代”、“頂容族”、“玫瑰世代”、“水瓶座世代”、“新挪威森林世代”、“MTV世代”、“任天堂族”、“草莓族”、“香奈兒族”、“援助交際族”、“叩機(jī)族”、“百合族”等，真是不一而足。

(六)社會(huì)生活中互相矛盾的現(xiàn)象也極為突出，如一方面社會(huì)治安日趨惡化，刑事案件層出不窮；另一方面送愛(ài)心、參加慈善活動(dòng)者與日俱增

臺(tái)灣社會(huì)治安的惡化，已成為臺(tái)灣一大頑疾。臺(tái)灣《新新聞》曾載文評(píng)論臺(tái)灣的治安：“稍微敏感一點(diǎn)的人，更可以感覺(jué)到自己生活周遭，到處彌漫一股戾氣、殺氣、怨氣以及冤氣。美麗島被人改稱恐怖島、罪犯之鄉(xiāng)、野蠻社會(huì)，精神科醫(yī)生甚至形容，這是末世的征兆。末世的征兆，可以從數(shù)字中看出。臺(tái)灣的犯罪率曾高達(dá)世界第二，有些犯罪令人發(fā)指，甚至讀來(lái)令人對(duì)人性本身感到絕望。據(jù)有關(guān)資料表明：臺(tái)灣地區(qū)每2.6分鐘發(fā)生一件刑案，而每2至3天發(fā)生一起掠人勒贖案件。但與此同時(shí)，臺(tái)灣不少人積極參加社會(huì)慈善活動(dòng)，最有代表性的如證嚴(yán)法師的“慈濟(jì)功德會(huì)”，以濟(jì)困扶危為宗旨，參加者達(dá)二三百萬(wàn)人，不僅有家庭婦女，還有社會(huì)各界人士，在全島內(nèi)開(kāi)展大規(guī)模的捐款救助活動(dòng)，籌集了數(shù)億元新臺(tái)幣的救濟(jì)款。值得一提的是，其骨髓捐贈(zèng)中心成立以來(lái)有許多自愿報(bào)名無(wú)償捐獻(xiàn)骨髓者，他們捐獻(xiàn)的骨髓通過(guò)“慈濟(jì)功德會(huì)”送到大陸，救活了大陸患白血病的病人。許多“慈濟(jì)功德會(huì)”成員到臨終關(guān)懷中心、兒童發(fā)展康復(fù)中心、脊髓損傷人士技能訓(xùn)練中心、老人安養(yǎng)院、精神治療中心等獻(xiàn)愛(ài)心，日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒(méi)有絲毫怠慢。筆者曾在臺(tái)灣看到電視臺(tái)播演“慈濟(jì)人”給一個(gè)孤寡殘廢老人帶來(lái)生活希望的現(xiàn)場(chǎng)直播：一位住于僻處的老伯，因下肢癱瘓生活不能自理，本來(lái)已對(duì)生活感到失望，此時(shí)一群男女自愿者到他住宅做衛(wèi)生，不僅使他住宅煥然一新，還捐物捐款，使這個(gè)老人看到生活希望，對(duì)今后生活充滿信心，高興地吹起了口琴。

(七)理想上力求完美，現(xiàn)實(shí)中卻追逐名利

理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾反差之大，確實(shí)讓人難以理解。臺(tái)灣21世紀(jì)基金會(huì)曾對(duì)臺(tái)灣人的價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)查，所列的項(xiàng)目為：1、名位；2、權(quán)勢(shì)；3、財(cái)產(chǎn)；4、功德；5、健康；6、知識(shí)；7、環(huán)保；8、都重視；9、其他。調(diào)查的結(jié)果比例依序是：1、健康(63.6%)；2、環(huán)保(43.4%)；3、功德(30.6%)；4、知識(shí)(22.4%)；5、財(cái)產(chǎn)(8.6%)；6、都重視(3.7%)，余皆不及一個(gè)百分點(diǎn)。這個(gè)調(diào)查結(jié)果連調(diào)查者都感到吃驚，故提出：“較值得注意的是：在被批評(píng)為短視功利、貪婪之島的臺(tái)灣社會(huì)中，受訪者對(duì)于財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢(shì)、名位的重視比例皆不高。其中除了財(cái)產(chǎn)占8.6%尚不及一成外，權(quán)勢(shì)和名位皆不及一個(gè)百分點(diǎn)(分別為0.9%、0.8%)。事實(shí)上，由于電話訪問(wèn)的距離感到與非私人性質(zhì)，受訪者沒(méi)有必要隱瞞。如果沒(méi)有隱瞞的情形屬實(shí)，則上述的答案顯示臺(tái)灣地區(qū)民眾的價(jià)值觀有理想與現(xiàn)實(shí)相背離的情形，換言之，理想上追求健康、環(huán)保、知識(shí)與功德，但在現(xiàn)實(shí)上仍汲汲營(yíng)營(yíng)于名利、權(quán)位?！庇腥藢⑴_(tái)灣人講歸講、做歸做的心態(tài)歸為水牛心態(tài)，其源于臺(tái)灣早期汽車(chē)少，水牛上街，若無(wú)其事地大搖大擺與人爭(zhēng)道?，F(xiàn)代人一方面在車(chē)上貼著“父母妻兒倚門(mén)望，豈可開(kāi)車(chē)任性撞”，一方面卻開(kāi)車(chē)橫沖直撞，以致險(xiǎn)象環(huán)生。臺(tái)灣不少文化人口頭所表白的和具體行動(dòng)反差甚大，或也可稱為“講歸講，做歸做”現(xiàn)象的一種折射。有的文化人，口口聲聲標(biāo)榜要保持獨(dú)立人格，不與黑社會(huì)同流合污，不做高官顯貴附庸，動(dòng)輒對(duì)社會(huì)現(xiàn)象猛烈抨擊，儼然以匡正社會(huì)風(fēng)氣為己任。但在行動(dòng)上卻唯恐迎合當(dāng)局不力，正如臺(tái)灣一篇《“撕襲文化”的象征性意義》的文章中所稱：“今天臺(tái)灣的文化學(xué)術(shù)界，有許多人根本是拿自己專業(yè)作為爭(zhēng)求名利的工具，既無(wú)意追求本身的專業(yè)成就，也不想建立專業(yè)自身的內(nèi)在規(guī)矩。他們游走于兩黨之間，趨附于權(quán)貴之門(mén)，政客榮之，則群趨以為是；政客辱之，則群之商以為非，整天蠅營(yíng)狗茍，到處鉆營(yíng)，其目的無(wú)非是想多包點(diǎn)學(xué)術(shù)工程，多沾點(diǎn)實(shí)際利益。他們最拿手的本事是‘通權(quán)達(dá)變’，最得意的口號(hào)是‘沒(méi)有原則就是我的原則’?！畤?guó)民黨利用文化’，他們樂(lè)意被利用；民進(jìn)黨‘漠視文化’，他們也樂(lè)于受漠視?！备猩跽?，有的人一方面作奸犯科、殺人越貨，一方面慷慨解囊，捐建寺廟。呈現(xiàn)“右手舉債，左手奉獻(xiàn)”、“右手槍械，左手含珠”的荒謬現(xiàn)象。

(八)理論架構(gòu)與情感認(rèn)識(shí)互相矛盾

最為典型的如有的臺(tái)灣人在理論上排斥所有外來(lái)人，甚至將鄭成功也列為“外來(lái)統(tǒng)治者”，當(dāng)作壓迫臺(tái)灣人的階級(jí)，卻恰恰忘記了自己的先輩也是跟隨鄭氏或在鄭氏政權(quán)感召下渡海來(lái)臺(tái)的；同時(shí)又稱施瑯出賣(mài)了臺(tái)灣，在感情上又把自己定位在鄭成功這一邊。在理論上，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)閩南文化是臺(tái)灣文化的主流，但又時(shí)時(shí)將“閩南文化”與“南島文化”、“荷蘭文化”、“葡萄牙文化”、“西班牙文化”、“日本文化”及“美國(guó)文化”并列。有的人在政治上抗拒與大陸的接觸，經(jīng)濟(jì)上又想賺大陸的錢(qián)。有的人在政治上不認(rèn)同一個(gè)中國(guó)，在文化上不得不認(rèn)為臺(tái)灣文化源于中華文化。有的人不承認(rèn)有“光復(fù)”之事，認(rèn)為臺(tái)灣1945年從日本人統(tǒng)治中再度淪為國(guó)民黨政權(quán)管轄，用“終戰(zhàn)”來(lái)代替“光復(fù)”；但也不得不承認(rèn)1945年之后臺(tái)灣發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化。有的人對(duì)大陸既愛(ài)又恨，既恨又愛(ài)。這些矛盾的產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)是臺(tái)灣當(dāng)局某些人為達(dá)到其政治目的而不惜扭曲事實(shí)，以葉遮目，最終貽笑后人。

(九)既是文明的，又是荒謬的

如臺(tái)灣的選舉，似乎是按民主程序進(jìn)行，但賄選成風(fēng)，一些惡心的、違反文明社會(huì)的下跪、切腹等手段屢見(jiàn)不鮮。臺(tái)灣人的禮貌程度似乎并沒(méi)有因經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而有所改觀，臺(tái)灣人在待人熱情的同時(shí)，不禮貌現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，正如一篇刊于《讀者》2001年8期的臺(tái)灣人評(píng)臺(tái)灣的文章所言：“臺(tái)灣從來(lái)就不是以禮貌著稱的地方。21世紀(jì)的臺(tái)灣，我們只會(huì)變得更粗暴，更沒(méi)禮貌。西方社會(huì)花了幾百年建立的一套‘優(yōu)雅’標(biāo)準(zhǔn)，我們本來(lái)只學(xué)到皮毛，這下更是土崩瓦解不留什么殘痕了。最沒(méi)禮貌的言詞時(shí)時(shí)刻刻在網(wǎng)絡(luò)上、電視上飛來(lái)飛去，從來(lái)不懂得替別人留點(diǎn)余地；最不優(yōu)雅最粗俗的行為也時(shí)時(shí)可見(jiàn)，不優(yōu)雅、粗俗甚至被誤為天真或真實(shí)?！迸_(tái)灣教育的普及率不可謂不高，但一些與文明程度格格不入的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮，如文明社會(huì)的公民“隱私權(quán)”在臺(tái)灣卻得不到很好保護(hù)(最典型的如璩美鳳事件)，不少人有“窺私嗜”，偷窺他人隱私成風(fēng)，報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)也推波助瀾。有文章認(rèn)為臺(tái)灣充滿希望與擔(dān)憂：“臺(tái)灣的社會(huì)是一個(gè)很有彈性，也很復(fù)雜的社會(huì)，充滿著驚奇，也充滿著不可預(yù)知的變數(shù)。過(guò)去曾經(jīng)創(chuàng)造出‘臺(tái)灣奇跡’，但在富裕之余，更在外匯存底享譽(yù)國(guó)際之時(shí)，卻也因?yàn)椤畤?guó)會(huì)議員’經(jīng)常在‘國(guó)會(huì)’的殿堂中大打出手、垃圾充斥著大街、小巷、山頭、水邊和兇手作案手段的殘忍而聞名于世。臺(tái)灣的社會(huì)未來(lái)究竟往何處發(fā)展，實(shí)在令人充滿著希望，也充滿著擔(dān)憂?！迸_(tái)灣在被稱為“美麗之島”、“富裕之島”同時(shí)，又被稱為“貪婪之島”、“臟亂之島”、“垃圾之島”、“賭博之島”、“西西里島”。臺(tái)灣人對(duì)社會(huì)治安惡化極為不滿，曾因桃園縣長(zhǎng)劉邦友血案、彭婉如命案及白曉燕慘遭撕票案等重大刑案未破，由一百多個(gè)民間社會(huì)團(tuán)體自主發(fā)起“五○四及五一八為臺(tái)灣而走”大游行，但與此同時(shí)，卻又是“物欲橫流，以鄰為壑，好逸惡勞，利令智昏?！诸^抗?fàn)?，環(huán)保大戰(zhàn)，治安敗壞，人心不古。只在乎速食化的狼吞虎咽，摒棄咀嚼原味的過(guò)程?！币恍榜{名貴轎車(chē)，隨處吐檳榔汁”，“衣著光鮮，口出穢言”等不合諧現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。臺(tái)灣屏東師范學(xué)院校長(zhǎng)何福田認(rèn)為目前臺(tái)灣社會(huì)存在十大病癥，即：第一、貪婪投機(jī)癥——臺(tái)灣社會(huì)人心的貪婪早已為大家所覺(jué)知，外人也譏諷臺(tái)灣為“貪婪之島”。第二、目中無(wú)法癥——不管是日常生活中的違規(guī)犯紀(jì)或是撼動(dòng)人心的大小刑案，都會(huì)令人想到“目無(wú)王法”、挑戰(zhàn)權(quán)威。第三、拜金主義癥——上下一切向錢(qián)看：讀書(shū)要錢(qián)、謀職要錢(qián)、脫罪要錢(qián)、選舉要錢(qián)……。有錢(qián)是大爺，無(wú)錢(qián)是癟三。第四、環(huán)保癡呆癥——屋內(nèi)金碧輝煌，屋外卻臟亂不堪。第五、信仰功利癥——善良百姓與作惡多端者爭(zhēng)相信仰宗教，但大部分只修自己，不顧別人。第六、夜郎自大癥——誤以為尊師重道是迂腐，敬老尊賢是古板；服從長(zhǎng)官是奉迎，說(shuō)人好話是拍馬。整個(gè)社會(huì)顯現(xiàn)出一種“誰(shuí)怕誰(shuí)”那種“唯錢(qián)獨(dú)尊”現(xiàn)象。第七、大爺驕態(tài)癥——絕大部分人認(rèn)為自己命帶財(cái)庫(kù)，要發(fā)財(cái)城墻也擋不住。因此“衣著光鮮，口出穢言”。第八、好逸惡勞癥——好吃懶做，許多人妄想一夜致富、一飛沖天，不肯腳踏實(shí)地，走后門(mén)、送紅包，攀龍附鳳，甚至闖銀行，鋌而走險(xiǎn)，誤以為干一票就可以吃一輩子。第九、逞勇斗狠癥——有理沒(méi)理先不管，上街示威走一遭，儼然成為一種新興的民間休閑運(yùn)動(dòng)。年輕人莫名其妙地砍殺路人，挑戰(zhàn)警方；黑道大哥則擁槍自重，動(dòng)不動(dòng)就攜械火并，第十、詐權(quán)謀私癥——各個(gè)政黨時(shí)而“合縱”，時(shí)而“連橫”，分分合合，把百姓弄得一頭霧水，總覺(jué)得政黨的設(shè)立是為了營(yíng)私謀權(quán)，不是為了百姓蒼生。

有人認(rèn)為臺(tái)灣文化是“蛋殼次文化”，一方面創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，一方面人的價(jià)值觀嚴(yán)重偏差，這正如臺(tái)灣人生活形態(tài)有如蛋殼，自己生長(zhǎng)在蛋中，以自我為中心，其實(shí)外面的這層自我保護(hù)網(wǎng)猶如蛋殼不堪一擊。“由于工商業(yè)生活緊張，為了能求得在大都會(huì)有立足之地，人與人之間的關(guān)系，只有以財(cái)富相較才能顯出個(gè)人的角色和地位，所以大家只管自己的賺錢(qián)機(jī)會(huì)，根本無(wú)視他人的存在價(jià)值。每一個(gè)個(gè)人和每一戶小家庭儼然是一粒粒的蛋，自己躲在里面標(biāo)榜自我，一切皆以自我為中心，過(guò)著只有為自己活的日子?！庇写硇缘呐_(tái)灣社會(huì)現(xiàn)象是：一方面標(biāo)榜政治民主，實(shí)際權(quán)錢(qián)勾結(jié)。如有人先是用錢(qián)弄上個(gè)民意代表，向“政府”承包工程時(shí)找“議員”來(lái)說(shuō)壓，迫使官員就范，又來(lái)個(gè)“金權(quán)”利益互送，“錢(qián)”“權(quán)”一唱一和。有文章認(rèn)為臺(tái)灣社會(huì)“三生不幸”，如在生活方面，不會(huì)營(yíng)造生活的品質(zhì)：吃、喝、嫖、賭、電子寵物、電玩等，破壞生活品質(zhì)至巨。在“生存”方面，不知營(yíng)造生存的空間：垃圾堆滿街，環(huán)保不講求，終至害人害己，難覓良好生存空間。在“生命”方面，不愿營(yíng)造生命的共同體：人我之間、政黨與人民，大家不愿把他看成是生命共同體，因而爾虞我詐，甚至互相攻擊。