導(dǎo)語：語文課綜合性教學(xué)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在《全日制義務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）中，“綜合性學(xué)習(xí)”被列入基礎(chǔ)教育的各個學(xué)段，成為語文課程目標體系中的重要組成部分。當(dāng)我們深人研究各個學(xué)段“綜合性學(xué)習(xí)”的具體內(nèi)容和目標時，有人提出了一個問題：“‘綜合性學(xué)習(xí)’是傳統(tǒng)教學(xué)，還是反傳統(tǒng)教學(xué)？”

語文課“綜合性學(xué)習(xí)”植根于中國傳統(tǒng)語文教育，孔子實施的教育就具有綜合性。特別是在教育思想觀念方面，孔子創(chuàng)立了一套具有很強實踐性的智德雙修、內(nèi)外兼通、知行合一的教育理念，融才智教學(xué)與道德教育為一體，集內(nèi)在教化與外向達行于一身；寓教于本性內(nèi)心，寓德于儀禮外形。在孔子的教育思想與教育實踐中，智育與德育、內(nèi)修與外學(xué)、啟智與篤行、學(xué)文與學(xué)工、求是與求德等等，都是不可缺少的?？鬃觿?chuàng)立的這種智德、內(nèi)外、知行合為一體的基本教育理念，體現(xiàn)了語文的“工具性”目標與“人文性”目標的統(tǒng)一，實現(xiàn)了德智體美、知行體用、文化技藝等的完整綜合?？鬃拥慕逃枷耄绊懼袊Z文教育教學(xué)的發(fā)展道路和基本面貌。千百年來，中國傳統(tǒng)語文教育總是把綜合作為認識的起點和歸宿。教學(xué)目標上求“覺悟”，達到直覺體悟，完成個人體驗；教學(xué)內(nèi)容上圖“完善”，熔鑄多種學(xué)科，改造人格氣質(zhì)；教學(xué)方法上用“涵泳”，重視整體把握，致力語感培養(yǎng)。

當(dāng)然，中國傳統(tǒng)語文教育的綜合性與我們今天語文課的“綜合性學(xué)習(xí)”并不相同。由于歷史的局限，中國傳統(tǒng)語文教育在其綜合性道路上向前發(fā)展時，自身的痼疾也在發(fā)生作用，傷害著語文教育。從語文目標、內(nèi)容、教學(xué)方法等方方面面，影響著語文教學(xué)綜合性的程度和質(zhì)量。首先，中國傳統(tǒng)語文教育高度的政治化、倫理化傾向，使語文教育逐步蛻變?yōu)榻?jīng)學(xué)的附屬，從而排斥其他思想內(nèi)容和社會內(nèi)容，最終割斷語文同社會生活的各方面的聯(lián)系。其次，中國傳統(tǒng)語文教育的啟發(fā)教育原則，在實踐中實質(zhì)上是教育與訓(xùn)導(dǎo)的結(jié)合，訓(xùn)導(dǎo)的強化很容易禁錮學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已知而并不能發(fā)現(xiàn)未知?！抖Y記·學(xué)記》就已經(jīng)注意到這種弊端，提出：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗率則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣！”而即使是這里所說的“和易以思”，也只是限定在儒家倫理觀念和政治原則的框框內(nèi)，與今天的開放性和創(chuàng)造性有明顯的區(qū)別。再次，中國傳統(tǒng)語文教育的整體把握，建立在直覺思維的基礎(chǔ)上。它有利于把握對象總體，領(lǐng)會普遍聯(lián)系，感悟語文中那些不可言喻的意蘊。但是，直覺不受邏輯規(guī)則制約，主體運用知識經(jīng)驗，對客體本質(zhì)、屬性、規(guī)律迅速識別，作出直接理解和整體判斷。因此，知識經(jīng)驗的質(zhì)量對直覺思維水平有著重要的影響；直覺沒有經(jīng)過嚴密的邏輯推理，主體不能明確地意識到它的進程，無法用語言表述過程和產(chǎn)生結(jié)果的原因，因此，帶有明顯的模糊性，對于把握語文教育中的某些精確的、科學(xué)的內(nèi)容顯然是不利的。

語文課“綜合性學(xué)習(xí)”是在對中國傳統(tǒng)語文教育綜合性的否定之否定過程中產(chǎn)生的。中國古代“學(xué)”的意義主要在求“覺悟”。許慎《說文解字》即訓(xùn)“學(xué)”為“覺悟”。班因《白虎通義》也說：“學(xué)之為言覺也，以覺悟所不知也。”可見，“覺悟”既是語文學(xué)習(xí)目標，又是語文學(xué)習(xí)方法，同時也負載著語文學(xué)習(xí)內(nèi)容?！坝X悟”綜合了目標，綜合了方法，綜合了內(nèi)容，同時也綜合了目標方法和內(nèi)容。語文教育的一切都被“覺悟”綜合，這種高度的綜合，在一些背景下是能夠符合語文規(guī)律的，但在某些背景下——例如了解事物的各個構(gòu)成因素，把握各個側(cè)面、部分、層次之間的關(guān)系，明確事物的發(fā)展步驟等等——則很難得到實質(zhì)性的或具體的認識。于是，前后，中國語文教育改革的前驅(qū)，就吸收近代科學(xué)的分析方法，開始了語文教育改革和實驗，有效地促進了我國語文教育的發(fā)展。但是，在糾正傳統(tǒng)語文教育長于綜合、忽視分析的傾向時，又出現(xiàn)另一種偏頗，主要是割裂整體的有機聯(lián)系，機械地分裂教學(xué)目標。分割教學(xué)內(nèi)容、分解教學(xué)步驟，導(dǎo)致語文教育自身的迷失?！熬C合性學(xué)習(xí)”的設(shè)置，應(yīng)該是對過份偏重語文分析的做法的糾正。

語文課“綜合性學(xué)習(xí)”建立在社會綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上?？v觀世界各國教育改革的發(fā)展趨勢，教育正適應(yīng)社會的前進，全面向綜合性發(fā)展，表現(xiàn)為教育目標、內(nèi)容、對象、時空、手段等多方面的綜合。教育目標的綜合性：由專一、專學(xué)、專業(yè)、專才，發(fā)展到博學(xué)、廣智、多能、通才；教育內(nèi)容的綜合性：學(xué)科由分化、獨立走向多學(xué)科內(nèi)容的有機綜合，走向知識、能力、品德等多方面要求的有機統(tǒng)一；教育對象的綜合性：從有數(shù)、有限、有格、有別的精英教育走向取消人學(xué)條件的全民教育；教育時空的綜合性：從限學(xué)齡、限職前、限時間的傳統(tǒng)教育，走向突破學(xué)習(xí)時間限制的終身教育，從學(xué)校封閉的教育空間走向超越有限空間的教育，實現(xiàn)教育的開放性、社會性與國際性；教育手段的綜合性：從單純依靠教師的言傳身教，走向集教師、教材、課堂講授與電子傳媒、信息高速公路等于一體。

我們了解語文課“綜合性學(xué)習(xí)”的歷史發(fā)展，是為了更好地把握它。在語文課程標準中，共列出“綜合性學(xué)習(xí)”15項。通過學(xué)習(xí)和研究，我們認為語文課“綜合性學(xué)習(xí)”有以下特征。首先，實踐性強。通過實踐活動，能溝通學(xué)生同社會生活、同大自然的聯(lián)系，溝通課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，能密切同學(xué)之間、師生之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、獨立自主能力和創(chuàng)新精神。例如：“結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，觀察社會，書面與口頭結(jié)合表達自己的觀察所得?！逼浯?，綜合性強。各項學(xué)習(xí)活動均具有多元性目標，學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富，學(xué)習(xí)方法多種多樣。例如：“在家庭生活、學(xué)校生活中，嘗試運用語文知識和能力解決簡單問題?！痹擁棇W(xué)習(xí)活動的目標可以是知識，也可以是多種能力。家庭生活和學(xué)校生活多姿多彩，其中解決問題的活動當(dāng)然各不相同。再次，操作性強。各項學(xué)習(xí)活動內(nèi)容具體、目標要求模糊但指向清楚，學(xué)生可根據(jù)自己的能力，力所能及地完成不同水平的任務(wù)。

我們研究語文課“綜合性學(xué)習(xí)”的歷史發(fā)展，不是為了否定中國傳統(tǒng)語文教育的綜合性，也不是為了排斥以往語文教育的分析認識。語文是非常復(fù)雜的。缺乏分析的綜合認識往往不夠具體，容易形成膚淺的、朦朧的認識，而缺乏綜合的分析認識往往不夠全面，容易流于片面，忽略本質(zhì)。“綜合性學(xué)習(xí)”的理論依據(jù)是現(xiàn)代系統(tǒng)理論，它要求從整體出發(fā)考察部分，在過程中把握環(huán)節(jié)，從與系統(tǒng)的聯(lián)系中分析要素。這些都是我們開展“綜合性學(xué)習(xí)”應(yīng)該注意的。