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指導(dǎo)學(xué)生觀察四重奏_語(yǔ)文論文

作者：佚名來(lái)源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:18:36人：yujklj68kfg

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[作者]楊益民

[內(nèi)容]

（山西臨汾一中楊益民）

觀察是認(rèn)識(shí)事物的重要方法。據(jù)視覺(jué)心理學(xué)的研究，一個(gè)正常人從外界所接受到的信息有90%以上是從視覺(jué)通道輸入的。而文章是社會(huì)生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，由此可見，觀察對(duì)于寫作有著多么重要作用。那么，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察呢？

一、明確認(rèn)識(shí)

觀察對(duì)于寫作及整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的方法。但是，如何使學(xué)生也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，卻又是教師的一個(gè)重要責(zé)任。所以，教師必須高度重視，作為專題講解并反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

在講解中要引經(jīng)據(jù)典，以開啟學(xué)生心扉，提高認(rèn)識(shí)。例如達(dá)爾文的話：“我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只是在觀察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在中人之上?！濒斞敢舱f(shuō)：“如要寫作，第一須觀察?！边@些論述從不同的角度指出了觀察的重要性，會(huì)給學(xué)生以深刻的啟迪。

一般來(lái)講，觀察對(duì)于寫記敘文、說(shuō)明文的作用，學(xué)生了解的比較清楚。而對(duì)議論文的作用就不然了。因而，要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)指出，寫議論文自然離不開學(xué)習(xí)理論知識(shí)，但觀察仍是基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥猩钊肷?，掌握豐富的寫作材料，才有可能提煉出有針對(duì)性的論點(diǎn)和有說(shuō)服力的論據(jù)。寫《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》，深入農(nóng)村一個(gè)多月；恩格斯為寫《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書，花21個(gè)月時(shí)間深入工人之中，并將此書副標(biāo)題命為“根據(jù)親身觀察和可靠材料”。這些都是典型實(shí)例。中學(xué)語(yǔ)文教材也不乏其例?！墩f(shuō)小》《當(dāng)說(shuō)必說(shuō)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》《錯(cuò)字小議》等，許多議論文，可以說(shuō)都是深入觀察的結(jié)晶。

二、把握要領(lǐng)

學(xué)生認(rèn)識(shí)到了觀察的作用和意義，就會(huì)激起觀察的熱情和興趣。而此時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生把握觀察的要領(lǐng)就顯得尤為重要。要領(lǐng)如下：

1.觀察必須與思考共存。觀察不是一般地看一看，而是要有目的地科學(xué)地看。既要仔細(xì)看又要用心想。沒(méi)有思考的觀察是盲目的、缺少靈魂的?？梢哉f(shuō)，思考是觀察的一個(gè)有機(jī)組成部分，而且是一個(gè)更為重要的部分。茅盾由白楊而想到北方的抗日軍民；楊朔由茶花而看到新中國(guó)，這些都是很好的說(shuō)明。

2.觀察要抓事物的特征。世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉。任何一種事物都具有不同于其它事物的特殊性。大千世界品類繁多，雖各有所屬，卻不盡相同。觀察就是要抓住這些不同。比如同樣是雨，春雨、秋雨、夏雨形態(tài)各異，大雨、小雨、雷雨情狀不同。同樣是人，男女老幼各有特色，三教九流互不雷同。這樣的例子在課本中俯拾即是。同是女人，豆腐西施、祥林嫂、黃淑英等等從外到內(nèi)差異都是極大的。因而，觀察時(shí)就必須把握觀察對(duì)象內(nèi)、外、動(dòng)、靜、遠(yuǎn)、近、高、低等各種情態(tài)，從而寫出客觀、具體、逼真、形象的事物。

3.觀察要有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。觀察最可貴的是發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見，從人們司空見慣、習(xí)以為常的事物中發(fā)掘出新鮮的東西來(lái)。如果觀察只停留在回憶、驗(yàn)證前人的看法上那是沒(méi)有多大意義的。將這樣的內(nèi)容寫進(jìn)文章也只能是拾人牙慧、難出窠臼。因而，獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)是觀察的最大任務(wù)?！翱鬃拥翘┥蕉√煜隆?，蘇軾登廬山則“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，他們都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，故而能給人以深刻的啟迪，能夠流傳千秋。19世紀(jì)英國(guó)畫家透納第一次將倫敦的霧畫成紅的，引起了人們的驚訝。人們是用習(xí)慣的眼光看霧的顏色的。而透納卻跳出習(xí)慣的套子，敏銳地發(fā)現(xiàn)因?yàn)槁鼜厮固亓至⒌臒焽鑷姵龃罅坑谢鹦堑拿簾熍c其相映照的緣故，使倫敦的霧不是一般的灰色，而是獨(dú)特的紅色，這一發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)倫敦霧的傳統(tǒng)看法。這就是發(fā)現(xiàn)的意義。

因而，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。

三、授之以漁

正確的方法會(huì)使學(xué)生觀察的行為更加明確具體，更加容易把握，更加積極主動(dòng)，從而也更加有效。

1.無(wú)意觀察與有意觀察。

所謂無(wú)意觀察是指沒(méi)有明確目的只從興趣出發(fā)隨時(shí)隨地進(jìn)行觀察的一種方法，它也叫隨意觀察。這是積累知識(shí)和素材的重要方法。清人魏禧對(duì)這種方法的作用進(jìn)行了很好的概括：“比之富人之積材，金玉布帛竹頭木屑糞土之屬，無(wú)不預(yù)貯，初不必用之，面當(dāng)其必需，則糞土之用，有時(shí)與金石同功?！币虼耍處煴仨氈笇?dǎo)學(xué)生，讓其“留心各樣的事情”。

有意觀察就是在一定的時(shí)間內(nèi)有目的地選擇某一對(duì)象進(jìn)行觀察的方法。這種方法目的明確，針對(duì)性強(qiáng)，有明顯的功利色彩。因而在觀察時(shí)必須專心耐心。《我的父親》《我最尊敬的老師》《我的同桌》《記一個(gè)熱情的售貨員》《校園晨曲》《我們的教學(xué)樓》之類的命題，都需要進(jìn)行有意觀察，否則便難成佳作。

2.整體觀察與細(xì)節(jié)觀察。

整體觀察即對(duì)事物的各個(gè)方面逐個(gè)進(jìn)行觀察，從而全面了解觀察對(duì)象。它包括：過(guò)程觀察，即對(duì)事物各個(gè)階段的發(fā)展變化、前因后果進(jìn)行觀察。例如《景泰藍(lán)的制作》《蟬》就是如此。聯(lián)系觀察，即觀察此事物與彼事物的聯(lián)系。例如1990年全國(guó)高考題，要求以圓的想象物為描寫重點(diǎn)，同時(shí)又要有陪襯物，完成此文就必須注意其相互聯(lián)系。

細(xì)節(jié)觀察就是對(duì)事物某一點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的觀察。以求對(duì)事物透徹的了解。因而必須選取那些能代表整體、揭示本質(zhì)的典型細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察。例如祥林嫂的眼睛，《背影》中“父親”的背影、葛朗臺(tái)臨死時(shí)抓鍍金十字架的動(dòng)作等等，都是范例，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)揣摩。并可布置《老師的眼睛》《媽媽的微笑》《好動(dòng)的他》之類的題目進(jìn)行訓(xùn)練，使學(xué)生明白“管中窺豹”、“一葉知秋”的道理。

3.比較觀察與層次觀察。

比較觀察就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物加以比較，發(fā)現(xiàn)其同異之處，從而更準(zhǔn)確地把握其特征。這是一種由此及彼的觀察方式。它包括同中求異——從相同相似的事物中找出不同點(diǎn)；異中求同——從表面上不相干的事物中找出其內(nèi)在聯(lián)系。比較是人們認(rèn)識(shí)事物的重要方法，是一切理解和思維的基礎(chǔ)，因而，教師應(yīng)把比較觀察作為重點(diǎn)加以介紹。比如，同樣寫老師，《我的老師們》則既要把握同中之異，更要揭示異中之同，以表現(xiàn)教師的精神品質(zhì)；而《我的嚴(yán)師》《我的恩師》之類的題目，就主要在于同中求異，突出“這一個(gè)”的特點(diǎn)。

層次觀察即由表及里的觀察方法。對(duì)人則是由外貌到性格，對(duì)物則是由形式到內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)觀察人更重要些，所以必須使學(xué)生明白人的外部特征需要以內(nèi)在特征為依據(jù)，用來(lái)說(shuō)明個(gè)性；內(nèi)在特征需要通過(guò)外在特征來(lái)顯露，用以表現(xiàn)個(gè)性。不能說(shuō)明個(gè)性的外部特征，即使再具體生動(dòng)也無(wú)多大意義，而沒(méi)有外在表現(xiàn)的內(nèi)心刻畫，則會(huì)使人感到不著邊際。部之，要使學(xué)生明白寫人必須內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)行深入細(xì)致地觀察，才能寫出人物的性格特征。

四、加強(qiáng)訓(xùn)練

觀察能力要在實(shí)踐中，在反復(fù)訓(xùn)練的過(guò)程中才能逐漸地培養(yǎng)起來(lái)。訓(xùn)練的途徑和方法是多種多樣的，只要教師是有心人就可以靈活地選用。以下簡(jiǎn)述幾種，以期引玉。

1.結(jié)合課文培養(yǎng)觀察能力。很多課文都寫到山水草木日月風(fēng)雨等自然景觀。這些都是學(xué)生常見的，但由于平時(shí)觀察不細(xì)，故而難以寫好。所以很有必要借教材這個(gè)范例，啟發(fā)學(xué)生觀察。學(xué)了《春》，可讓寫《秋》《夏》，學(xué)了《荷塘月色》，可讓寫《花壇月色》《荷塘秋色》，實(shí)踐證明，有激情、有實(shí)踐、有樣板，就能寫出佳作。

2.借助圖畫培養(yǎng)觀察能力。近年高考中考都出現(xiàn)過(guò)圖畫作文。這也是對(duì)觀察力的一種考查。圖畫比文字的閱讀難度更大，所以，應(yīng)引起重視，多作訓(xùn)練。例如：漫畫《打井》《豬八戒照鏡子》；油畫《蒙娜麗莎》《父親》；還有名人頭像等都是訓(xùn)練的好材料。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)畫面的觀察，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言描摹出來(lái)，是很好的方式。

3.利用靜物培養(yǎng)觀察能力。一件器物，一件工藝品，一個(gè)文具，都可以做為培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的教材，把它放在講臺(tái)集體觀察或者教師拿著在教室巡回讓學(xué)生瀏覽，然后，展開比賽，看誰(shuí)寫得又快又準(zhǔn)又全。這樣能激起學(xué)生的寫作興趣和觀察的欲望。

4.通過(guò)人物培養(yǎng)觀察能力。教師、同學(xué)、父母等都是學(xué)生熟悉的人，因而也是訓(xùn)練的材料和內(nèi)容。比如，讓學(xué)生寫出班上的一個(gè)同學(xué)，但不說(shuō)姓名，文章在班上讀后讓大家猜是誰(shuí)，進(jìn)而評(píng)價(jià)得失并修改完善。這種方法能激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和表現(xiàn)的激情。

5.通過(guò)場(chǎng)面培養(yǎng)觀察能力。運(yùn)動(dòng)會(huì)、班會(huì)、討論會(huì)、升旗儀式、打飯情景等都可以激發(fā)起學(xué)生觀察的興趣。筆者曾以“校運(yùn)會(huì)上”為總題，讓學(xué)生寫作，一個(gè)學(xué)生寫了以《搶拍的兩個(gè)鏡頭》為題的文章，其中寫了兩個(gè)人：一女生跑步時(shí)掉了一只鞋，便索性甩掉另一只，赤腳在滿是石子的跑道上向前沖：一男生在長(zhǎng)跑中因體力不支而跌倒了，但他又頑強(qiáng)地爬起來(lái)，艱難地堅(jiān)持到終點(diǎn)。作者將兩個(gè)鏡頭都叫作“拼搏”！由此可見，引導(dǎo)得法，自有佳作。

6.走向社會(huì)，走向自然。一個(gè)市場(chǎng)、一家商店、一座新的建筑、一個(gè)十字路口都是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的教材；春游、秋游、郊游是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的好機(jī)會(huì)。

7.命題啟發(fā)。命題的好處就在于能把學(xué)生的注意力引向特定的觀察對(duì)象。命題可從以下幾個(gè)方面著手：a.單一性題目，如《爸爸真兇》《調(diào)皮的小貓》等。b.比較性題目，如《我的兩個(gè)同學(xué)》《我的兩家鄰居》等。c.激情性題目，如《春雨》《第一場(chǎng)雪》等。d.假設(shè)性命題，如《如果我當(dāng)了語(yǔ)文老師》《假如我是設(shè)計(jì)師》等。e.啟發(fā)性題目，如《暖瓶為什么保溫》《鉗子為什么比手的勁大》等。

8.命意限制。命意就是只要求一個(gè)中心意思或限定一個(gè)范圍。比如，要求學(xué)生寫一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、寫一個(gè)老教師、寫秋天或春天的景色等。命意比命題靈活性更大，學(xué)生也具有更廣闊的選擇余地。

9.寫觀察日記。這是積累材料、培養(yǎng)觀察能力、思維能力、寫作能力的有效方法?？梢髮W(xué)生一日一記或數(shù)日一記，教師定期檢查或小組、同學(xué)互相評(píng)閱。堅(jiān)持下去，積腋成裘。

總之，觀察能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)重要、復(fù)雜而又長(zhǎng)期的工作，這四重奏也只是筆者的一點(diǎn)粗淺體會(huì)而已，至今也還未彈奏出和諧的旋律，今奉獻(xiàn)出來(lái)以就教于同仁，就教于方家。