導(dǎo)語：語文語言教學(xué)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[內(nèi)容]

語文教學(xué)的最終目的，是要使學(xué)生獲得實(shí)際運(yùn)用語言的能力。這種能力的獲得，除了從書本上學(xué)習(xí)之外，更多的還是來自日常生活中的語言環(huán)境的影響。其中教師的教學(xué)語言對(duì)學(xué)生的耳濡目染有著極大的引導(dǎo)作用。因此研究和探討教學(xué)語言，無論對(duì)教師還是學(xué)生都有著十分重要的意義。本文擬對(duì)語文教學(xué)中的語言選擇談一點(diǎn)粗淺的看法。

教學(xué)語言主要是指課堂中所使用的語言，它是一種以口語為主，多種語言形式互相配合、綜合運(yùn)用的語言系統(tǒng)。因此它既有口語特點(diǎn)，又有書面語特點(diǎn)。它的表現(xiàn)形式是口語，但其依據(jù)又必須是課文內(nèi)容。如何把課文的書面語言轉(zhuǎn)化為教師的口頭言語，將課文書面語言中所蘊(yùn)涵的思想和情感，用有聲語言，準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)地傳遞給學(xué)生，其因素是多方面的。但對(duì)語言表述的功能的認(rèn)識(shí)，是這種轉(zhuǎn)化和傳遞的必要前提。

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)者認(rèn)為語言有兩種表述功能，即指稱功能和表現(xiàn)功能。英國語言學(xué)家瑞恰茲說：“一個(gè)陳述的目的可以是它所引起的指稱，不管這指稱是否正確，這是語言的科學(xué)用途。但一個(gè)陳述的目的也可以是用它所指稱的東西產(chǎn)生一種感情或態(tài)度。”[1]這即是說，語言不僅是物質(zhì)世界信息的載體，而且也是人的精神世界信息的載體。簡言之，語言具有指稱和表現(xiàn)兩樣功能。語言的這種指稱和表現(xiàn)功能是重合在一起的，但它們的作用各有所側(cè)重，各自獨(dú)立。一般地說，普通日常語言側(cè)重運(yùn)用語言的指稱功能，即如似我們所說的字詞的字典意義。而文學(xué)作品中的語言則側(cè)重于表現(xiàn)功能。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，這里的花、鳥已不只是現(xiàn)實(shí)中的花、鳥了，它們?cè)谧髡叩那楦薪鞠?，?fù)擔(dān)了比現(xiàn)實(shí)更多的意義。

語言的不同表述功能，對(duì)傳達(dá)不同的語言意義是十分明顯的。它也為生活現(xiàn)象中語言的運(yùn)用提供了選擇的可能。課堂教學(xué)的主要媒介是語言。不同的學(xué)科，其教學(xué)語言的選擇也應(yīng)有所不同。培根說“詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)”，這里我們?nèi)绨言姼杩醋魇菙?shù)學(xué)相對(duì)的廣義語文，那么這句話形象說明語文與數(shù)學(xué)是兩門各具不同性質(zhì)和特點(diǎn)的學(xué)科。也正是語文這種“巧慧”的性質(zhì)與特點(diǎn)，決定了它在教學(xué)中要更注重語言的表現(xiàn)功能，在語言表達(dá)中更多地選擇表現(xiàn)性語言。

首先，從教學(xué)目標(biāo)看：教學(xué)語言的基調(diào)應(yīng)服從于教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。語文教學(xué)語言的選擇，同樣離不開語文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為語文應(yīng)劃分為兩大領(lǐng)域，一是以語文知識(shí)和語文能力為培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)知領(lǐng)域，一是以道德情操，審美情趣為目標(biāo)的情感領(lǐng)域。由此也相應(yīng)確定了語文的認(rèn)知與情感相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。圍繞這一目標(biāo)，就教學(xué)語言來看，指稱性語言和表現(xiàn)性語言各有所長，不可互代。從系統(tǒng)的語文知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)語言研究歸納，比較分析等方面說，指稱性語言較為合適，它表意清晰，概念明白，邏輯嚴(yán)密。從具體的思想情感教育，審美情趣培養(yǎng)，語言感知能力培養(yǎng)等方面看，表現(xiàn)性語言更加生動(dòng)，它情感豐富，形象具體，含蓄蘊(yùn)藉。但在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師片面地看重認(rèn)知目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)語文的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，其結(jié)果，表現(xiàn)性語言日趨淡化，有的教師甚至用語言的字典意義來取代課文的情感分析，使生動(dòng)活潑的語文學(xué)習(xí)變得千篇一律，枯躁無味。如有一位教師是這樣分析柳宗元《江雪》的。

原詩是“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”譯文是“很多很多山上沒有鳥飛，千萬條道路上看不到人影，只有一條小船上坐著披蓑衣的老頭，盡管天下著大雪，江水冰冷，但他還是一個(gè)人釣著魚?！边@樣的分析充其量只是對(duì)原詩進(jìn)行了文字翻譯，而這樣的譯文在古詩文讀物上比比皆是。它們最多只是讓學(xué)生懂得了詩的字面意思，而無法使學(xué)生去領(lǐng)悟和感受作者那種報(bào)國有心、回天無力的惆悵心情。由于這種指稱性語言只是一種“圖解式”語言，它只能讓學(xué)生停留在語言的指稱功能水平上，即便教師再怎樣激發(fā)，也難以使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴。

語文學(xué)科是一門人文主義學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)的最終點(diǎn)還是在于啟迪人的心智。從這個(gè)意義上說，在認(rèn)知和情感相結(jié)合的目標(biāo)中，二者雖是相互依存，但情感卻是認(rèn)知的催化劑。因此語文教學(xué)過程中，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的切入，只有在情感的導(dǎo)向下其效果才會(huì)更佳。這種導(dǎo)向作為教學(xué)語言來說，表現(xiàn)性語言是較為合適的選擇，因?yàn)檫@種語言是“人的心靈之所屬，不是邏輯的，而是詞和修辭的表達(dá)”[2]。感人心者，莫先乎情。要啟動(dòng)學(xué)生的真情，教者的教學(xué)語言至關(guān)重要。

其次，從教材的內(nèi)容來看，教學(xué)語言的依據(jù)主要是課本。就現(xiàn)行中學(xué)教材的內(nèi)容來看，可粗略地劃分為文學(xué)與非文學(xué)兩大類課文，其比例幾乎是7:3。這個(gè)比例足以說明語文教學(xué)語言應(yīng)大量地向表現(xiàn)性語言傾斜。

文學(xué)類課文主要是大量的文學(xué)作品，它們是作家創(chuàng)造出來作用于人的感知和情感的藝術(shù)品。文學(xué)作品的語言，表現(xiàn)了作家一種獨(dú)特的思維模式和對(duì)事物的一種獨(dú)特的感受與評(píng)價(jià)。因此我們的教學(xué)語言就不能撇開文學(xué)語言的特點(diǎn)，而按現(xiàn)實(shí)生活的邏輯去逐詞逐字的講解。否則就會(huì)把一個(gè)和諧的藝術(shù)意境弄得支離破碎。如魯迅小說《故鄉(xiāng)》中的第一段：“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。時(shí)候既是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣，我的心不禁悲涼起來。”

顯然對(duì)這一段話，我們不能只停留在“時(shí)間、地點(diǎn)、人物”的“三要素”分析上，而是要向?qū)W生說明這段話是作者悲涼心境的具體體現(xiàn)，它奠定了整個(gè)作品的基調(diào)。要做到這點(diǎn)，就應(yīng)該注重對(duì)“深冬嚴(yán)寒”、“陰晦蒼黃”、“冷風(fēng)嗚嗚”、“蕭索荒村”等特定景象的描述和渲染，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感情，使其迅速進(jìn)入到作品特有的氛圍中去。遺憾的是，有的語文教師對(duì)這類文學(xué)作品教學(xué)中不得要領(lǐng)，仍用指稱性語言，以“三要素”分析為主，將作品的情感和氛圍，肢解與分割。使文學(xué)作品的分析變成了篇章結(jié)構(gòu)的講解。究其原因，這多少與教者對(duì)課文本身的指稱性語言和表現(xiàn)性語言的分辨，重視不夠而無不有關(guān)，進(jìn)而由此產(chǎn)生的對(duì)教學(xué)語言選擇的失誤。

不僅文學(xué)類課文要注意表現(xiàn)性語言的作用，即便是非文學(xué)類課文的教學(xué)中，也應(yīng)充分注意表現(xiàn)性語言的傳情達(dá)意的作用。如《紀(jì)念劉和珍君》這篇議論文，第一句的第一個(gè)短語是“中華民國十五年三月十五日?！比缬弥阜Q性語言來陳述這個(gè)短語，它只是說明了下文所要敘述之事發(fā)生的時(shí)間，魯迅先生于何年何月何日參加了劉、楊的追悼會(huì)。但只要我們深究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章寫于同年四月一日，而記敘同年發(fā)生的事一般并不需標(biāo)明年月份，或僅說“今年”即可。但在這里作者為何要這樣寫而不那樣寫呢？原來魯迅先生正是要用這樣的語言表達(dá)來抒發(fā)自己的一種獨(dú)特的思想感情。很明顯，這句話具有很強(qiáng)的表現(xiàn)功能。如果我們抓住了這點(diǎn)，用表現(xiàn)性語言來表述這句話，就可以引導(dǎo)學(xué)生從這莊重、嚴(yán)肅的文筆中，體驗(yàn)到魯迅先生的那種獨(dú)特的思想感情。

語文教材的內(nèi)容是豐富多彩的，但對(duì)學(xué)生在陶冶性靈，培養(yǎng)審美情趣和美好的道德情操的目標(biāo)上卻是一致的。在教學(xué)中只要我們注重了對(duì)表現(xiàn)性語言的分析和表達(dá)，也就能使語文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一起來。

第三，從語文教學(xué)目的來看：語文教學(xué)的最終目的是要使學(xué)生獲得實(shí)際運(yùn)用語言的能力。呂叔湘說“學(xué)習(xí)語文不是學(xué)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能?！本驼Z言的兩種功能而言，我們無意否認(rèn)指稱性語言對(duì)學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)作用。但從中小學(xué)生語言學(xué)習(xí)實(shí)際來看，表現(xiàn)性語言對(duì)于這種能力培養(yǎng)來得更直接，實(shí)在一些。因?yàn)橹阜Q性語言重在語言的認(rèn)知方面，其理性成分多，較為抽象，很難引起人們的情感體驗(yàn)。而表現(xiàn)性語言則側(cè)重于語言的感受方面，并通過情感的作用，加深學(xué)生對(duì)語言的理解，因此它不僅有所“知”，而且還有所“感”。初學(xué)語言者主要是以感性直覺為主，通過語感來獲得語言的。是先有感性認(rèn)識(shí)，然后再上升到理性的分析。表現(xiàn)性語言表情達(dá)意，生動(dòng)形象，它有利于對(duì)學(xué)生的語感能力培養(yǎng)，進(jìn)而通過語感達(dá)到對(duì)語言的學(xué)習(xí)和吸收。特別是一些表現(xiàn)性語言，其表現(xiàn)功能極強(qiáng)，用指稱性語言難以傳達(dá)，如古人所說“只可意會(huì)不可言傳?！比藗冎挥性诜磸?fù)的感受中，才能獲得理解。試比較《最后一課》中的兩段譯文：

“法蘭西萬歲！”

他仍然留在那里，頭倚著墻，不說話，用手向我們表示：“課上完了……去吧！”

“法蘭西萬歲！”

然后他呆在那里，頭靠著墻，話也不說，只向我們做了一個(gè)手勢，“散學(xué)了，你們走吧。”

決不能說前者的翻譯不對(duì)，就語言指稱意義上說，兩段譯文確實(shí)沒多大不同?！安徽f話”不也就是“話也不說”嗎？而細(xì)心體會(huì)，它們?cè)谧涛?、格調(diào)、情景上卻迥然不同。“他仍然留在那里”，為什么“留”，“留”著要干什么？“留”者的心境又如何？可以完全從不同的角度去理解，也許他也是高興地“留”在那兒等待一個(gè)讓人高興的消息。但“呆”在那兒就不同了，一定是發(fā)生了震驚他整個(gè)心靈的大事，而且多半是壞事。在喊出了那句凝聚著他全部愛國熱情的口號(hào)之后，他確實(shí)不想，不愿也不能說什么了，于是“只”向我們做了一個(gè)手勢。這里只要聯(lián)系語境認(rèn)真體會(huì)“留”“呆”“只”這些字詞的含意，我們就可以想見作者筆下的這一人物形象此時(shí)復(fù)雜難言的情狀。

分析課文不能不分析語言，分析語言不能脫離整個(gè)語境，特別是具有表現(xiàn)功能的語言。這樣才有利于學(xué)生的語言學(xué)習(xí)，才有利于學(xué)生語感能力的培養(yǎng)。對(duì)此葉圣陶先生說過，“如果單靠翻字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來，積聚得越多，了解就越深切?！盵3]語文教學(xué)要重視學(xué)生語感能力的培養(yǎng)，對(duì)此呂叔湘早就大聲呼吁過“語文學(xué)習(xí)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！盵4]語文課的全部內(nèi)容，包括聽說讀寫的全部活動(dòng)，都應(yīng)是為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語感能力服務(wù)的。近年來，語文教學(xué)中那種“幾大塊”的教學(xué)模式的現(xiàn)象有所改進(jìn)了，但字詞、語法、修辭、結(jié)構(gòu)等一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)在教學(xué)中卻更為突出了，句句落實(shí)，字字落實(shí)，將一篇完整的課文弄得支離破碎，使學(xué)生只見局部，不見整體，只讓學(xué)生知道“語言是什么樣的”，而不讓學(xué)生體會(huì)“語言在這里是怎樣使用的”。學(xué)生記住了一大堆語言知識(shí)，卻得不到什么語感，到頭來仍不會(huì)運(yùn)用祖國的語言文字。如何改變這一現(xiàn)狀，非本論題可以說清。但對(duì)學(xué)生語感能力的培養(yǎng)，與教師課堂教學(xué)語言的引導(dǎo)是密切相關(guān)的，與注重語言的表現(xiàn)功能研究，教學(xué)語言中注重表現(xiàn)性語言的選擇是密切相關(guān)的。

語文教學(xué)中語言的選擇，既是對(duì)語文教學(xué)實(shí)踐的思考，也是對(duì)語文學(xué)科教學(xué)性質(zhì)的具體把握。語文教學(xué)離不開語言，重視對(duì)語文教學(xué)語言的選擇是語文教學(xué)特點(diǎn)之所需。老舍先生說得好：“我們是語言的運(yùn)用者，要想辦法把話說好，不光要注意‘說什么’，而且要注意‘怎么說’。”[5]語文教學(xué)是教學(xué)生如何運(yùn)用語言的教學(xué)，我們不能光想到“說什么”，更重要的還要思考“怎么說”。而重視語文教學(xué)中的語言選擇，也就是這一思考的具體體現(xiàn)。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自趙毅衡《文學(xué)符號(hào)學(xué)》，中國文聯(lián)出版公司1990年版，第104頁。

[2]克羅齊《作為表現(xiàn)的科學(xué)和一般語言的美學(xué)史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第17頁。

[3]《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年版，第137頁。

[4]《學(xué)習(xí)語法和培養(yǎng)語感——訪呂叔湘先生》，《語文學(xué)習(xí)》1985年第一期。

[5]《老舍論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年版，第278頁。