導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文分三步論述語(yǔ)文能力基礎(chǔ)這個(gè)問(wèn)題：一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)不能單獨(dú)構(gòu)成培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。因?yàn)閷?duì)基礎(chǔ)工具性質(zhì)的語(yǔ)文學(xué)科而言，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與語(yǔ)文能力不具備必然的對(duì)應(yīng)性。二、中學(xué)生語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)是語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)不僅包括語(yǔ)文理性知識(shí)，更包括語(yǔ)文具體材料的積累儲(chǔ)備，還包括與語(yǔ)文學(xué)科綜合性特點(diǎn)相適應(yīng)的必要的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)與人生感受的積累。三、提高中學(xué)生語(yǔ)文能力首要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。為此，現(xiàn)在應(yīng)從四個(gè)方面著手：（一）把語(yǔ)文課外閱讀作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必修課。（二）嚴(yán)格要求學(xué)生牢固地熟記規(guī)定量的語(yǔ)文具體材料。（三）堅(jiān)持知行統(tǒng)一，學(xué)以致用的原則，鼓勵(lì)學(xué)生勤于觀察生活，體驗(yàn)生活，積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。（四）改革語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文能力基礎(chǔ)語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)

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萬(wàn)丈高樓從地起。任何輝煌的事業(yè)都要夯實(shí)牢固的基礎(chǔ)，這是一個(gè)普遍性道理，語(yǔ)文教學(xué)也不例外。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)是培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)文能力，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，但是如何培養(yǎng)語(yǔ)文能力呢？長(zhǎng)期以來(lái)，一個(gè)占主導(dǎo)性的思想是：語(yǔ)文知識(shí)是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。因此，語(yǔ)文教學(xué)一直把教師傳授正確的語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)生準(zhǔn)確掌握語(yǔ)文知識(shí)作為主要甚至全部任務(wù)。這實(shí)在是一個(gè)悲劇性失誤。語(yǔ)文教學(xué)改革轟轟烈烈進(jìn)行了近20年，教學(xué)質(zhì)量不僅難以提高，甚至面臨每況愈下的尷尬，語(yǔ)文教改也一直只能停留在教學(xué)方法、形式上做文章，很難有根本性的突破，這在很大程度上，是由上述教學(xué)基本思想上的失誤造成的。所以，要真正扭轉(zhuǎn)這種局面，必須重新認(rèn)識(shí)“語(yǔ)文知識(shí)是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)”這一思想，要把握語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性特點(diǎn)，全面、正確地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，從而真正落實(shí)培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)文能力這一中心任務(wù)。

一

長(zhǎng)期以來(lái)，人們都認(rèn)為，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，就語(yǔ)文學(xué)科而言，語(yǔ)文知識(shí)是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。其實(shí)，事情并非如此簡(jiǎn)單。

客觀地說(shuō)，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，這對(duì)于數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科而言，是正確的。因?yàn)檫@些學(xué)科是知識(shí)性學(xué)科，知識(shí)性學(xué)科培養(yǎng)的是一種“知識(shí)性能力”，其學(xué)科知識(shí)與學(xué)科能力構(gòu)成一種必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其能力構(gòu)成要素是對(duì)學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的識(shí)記與理解，能力的成熟就是對(duì)知識(shí)正確、熟練而創(chuàng)造性的運(yùn)用。沒(méi)有這些知識(shí)，就談不上能力。正如沒(méi)有掌握幾何定理就不能進(jìn)行幾何證明，不具備幾何證明能力。反之，牢固地掌握了知識(shí)，就會(huì)具備相應(yīng)的能力。所以，數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科總是以知識(shí)為序進(jìn)行知識(shí)教學(xué)與訓(xùn)練。講清知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用這些知識(shí)解答練習(xí)題，自然會(huì)形成相應(yīng)的學(xué)科能力。語(yǔ)文學(xué)科卻不是這樣。語(yǔ)文學(xué)科的主要性質(zhì)是基礎(chǔ)工具性，它是一門(mén)基礎(chǔ)工具性學(xué)科，其學(xué)科能力也不是一種知識(shí)性能力，而是基礎(chǔ)工具性能力。從表面看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科的確也有系統(tǒng)的知識(shí)，如讀寫(xiě)知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)等等。這些知識(shí)固然也能為提高中學(xué)生語(yǔ)文能力服務(wù)，但是，這些語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力之間卻缺乏一種必然的對(duì)應(yīng)性，語(yǔ)文能力的構(gòu)成要素也不是對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。教師苦口婆心傳授這些知識(shí)，并指導(dǎo)學(xué)生按照知識(shí)點(diǎn)反復(fù)訓(xùn)練，可是學(xué)生卻并不見(jiàn)得就具備相應(yīng)的語(yǔ)文能力。正如讓學(xué)生知道了怎樣辨析詞的構(gòu)成，卻并不會(huì)運(yùn)用詞語(yǔ)，讓學(xué)生知道了比喻與借代的區(qū)別，卻并不會(huì)正確運(yùn)用比喻句、借代句以傳情達(dá)意。事實(shí)上，盡管許多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握得很好，可是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)際能力卻不高；相反，有些人語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)科并不怎樣，甚至有人從來(lái)沒(méi)系統(tǒng)學(xué)過(guò)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，可是他們聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力就是不差。這種“常見(jiàn)的怪現(xiàn)象”昭示我們：語(yǔ)文學(xué)科與其他知識(shí)性學(xué)科是不同的，它不能簡(jiǎn)單地接受知識(shí)性學(xué)科的基本教學(xué)思想——知識(shí)是能力的基礎(chǔ)。至少，我們認(rèn)為，語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)應(yīng)有更復(fù)雜的構(gòu)成。

語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)，是綜合性特別強(qiáng)。一篇文章、一段話、一個(gè)句子，甚至一個(gè)詞，都往往要牽涉到文字知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、邏輯知識(shí)以及思想內(nèi)容，審美情感等等方面。語(yǔ)文能力的要求是對(duì)這些知識(shí)的綜合體——文章、語(yǔ)段、句子等作整體性的理解與表達(dá)，這樣，語(yǔ)文能力也必然是一種綜合性能力。例如對(duì)一個(gè)句子的理解，不僅要求能從語(yǔ)法上認(rèn)識(shí)其通順與否、邏輯事理上正確與否，還要能根據(jù)語(yǔ)境條件正確領(lǐng)會(huì)它的表層與深層的具體含義，并調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)感受品評(píng)其思想感情、審美傾向等等。這就給語(yǔ)文教學(xué)出了一道難題：它不可能象數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科那樣井然有序地進(jìn)行知識(shí)教學(xué)與訓(xùn)練，以相應(yīng)地提高其能力；語(yǔ)文學(xué)科只能通過(guò)知識(shí)的綜合體——文章的教學(xué)，從而提高學(xué)生綜合性的語(yǔ)文能力。如果我們按知識(shí)類別教學(xué)，或硬性地將文章肢解為各類知識(shí)來(lái)進(jìn)行教學(xué)（現(xiàn)在有些語(yǔ)文課正是這樣，不是閱讀教學(xué)，而是知識(shí)點(diǎn)講練課），其結(jié)果是不言而喻的。學(xué)習(xí)語(yǔ)法時(shí)，修辭的問(wèn)題、邏輯的問(wèn)題解決不了，學(xué)習(xí)修辭時(shí)，語(yǔ)法的問(wèn)題又出來(lái)了；即或知識(shí)性的問(wèn)題可以解決了，又顧不上思想內(nèi)涵的挖掘、審美情感的品味，這種現(xiàn)象告訴我們，語(yǔ)文知識(shí)的單項(xiàng)性和語(yǔ)文能力的綜合性的矛盾，使得二者之間缺乏一種必然的對(duì)應(yīng)性，我們不能把語(yǔ)文能力的提高完全寄托在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練上。

還應(yīng)該看到，現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)體系本身是有很大缺陷的，有較嚴(yán)重的繁瑣化，脫離實(shí)際的傾向，是一種平面的、靜態(tài)的知識(shí)體系，缺乏對(duì)言語(yǔ)行為訓(xùn)練操作有效的指導(dǎo)作用。尤其是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，更暴露出對(duì)漢語(yǔ)的本質(zhì)把握不夠而對(duì)西方語(yǔ)法系統(tǒng)卻生吞活剝的嚴(yán)重弱點(diǎn)。其實(shí)，同為語(yǔ)文，漢語(yǔ)與西方語(yǔ)言有很大的差別。西方語(yǔ)言有豐富的形態(tài)，同一語(yǔ)詞在不同的言語(yǔ)中有不同的形態(tài)變化，因而其詞匯系統(tǒng)就有與之孿生并行的繁密的言語(yǔ)法則?？梢哉f(shuō)，不掌握這些規(guī)則（即語(yǔ)法知識(shí)系統(tǒng)），就難以學(xué)好西方語(yǔ)言?？墒菨h語(yǔ)卻是非形態(tài)的“人治”的語(yǔ)言。漢字的表意性決定了漢語(yǔ)的特點(diǎn)是以意統(tǒng)形、形隨意遣。兩種語(yǔ)言有極大的差別，而我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法卻基本照搬西方語(yǔ)法。為了把“人治”語(yǔ)言的靈活性硬套于語(yǔ)法框架中，于是無(wú)論詞法、句法都大加特例，結(jié)果使得漢語(yǔ)語(yǔ)法既無(wú)多大實(shí)用性又特別繁瑣。學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)本是為指導(dǎo)言語(yǔ)實(shí)踐的，可是在言語(yǔ)實(shí)踐中，它很難起到規(guī)范的作用，甚至干脆被言語(yǔ)主體忘得無(wú)影無(wú)蹤。這樣的知識(shí)又怎么能有效地指導(dǎo)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐呢？又怎么能與語(yǔ)文能力形成必然對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而成為培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)呢？

大家把中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，包括讀寫(xiě)知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、文學(xué)知識(shí)等等，稱為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。突出“基礎(chǔ)”二字。大概認(rèn)為這些知識(shí)對(duì)于語(yǔ)文能力的形成而言，是基礎(chǔ)性的。其實(shí)，語(yǔ)文知識(shí)本身只有不同的類屬，多或少的量限，深或淺的難度的區(qū)別，并無(wú)什么“基礎(chǔ)”與“非基礎(chǔ)”的界標(biāo)。而相對(duì)于言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，它恰恰是“非基礎(chǔ)”的。因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)本來(lái)是對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐抽象的結(jié)果。是建立在言語(yǔ)基礎(chǔ)上的普遍性規(guī)則。只有具有比較深厚的言語(yǔ)實(shí)踐基礎(chǔ)，具備比較成熟的言語(yǔ)能力，才能真正學(xué)好這些語(yǔ)文知識(shí)。如果不具備比較深厚的言語(yǔ)實(shí)踐基礎(chǔ)和比較成熟的言語(yǔ)能力，這些抽象的知識(shí)只能是空洞的概念或教條，很難起到指導(dǎo)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐的作用。所以，我認(rèn)為，語(yǔ)文知識(shí)決不能單獨(dú)構(gòu)成語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，它至少需要有深厚的言語(yǔ)實(shí)踐（包括口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的實(shí)踐）、積累豐富的語(yǔ)文材料，形成了個(gè)體語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，語(yǔ)文知識(shí)才會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的提高起到應(yīng)有的作用。

二

那么，我們究竟該怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)呢？先讓我們品味一則故事?！都t樓夢(mèng)》第23回《西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心》有一段黛玉聽(tīng)?wèi)蛭牡那楣?jié)，寫(xiě)黛玉與寶玉“通戲語(yǔ)”后分手：

正欲回房，過(guò)梨香院角忽聽(tīng)見(jiàn)十二個(gè)女孩在演習(xí)戲文，雖未留心去聽(tīng)，偶然聽(tīng)到的兩句，明明白白一字不落道：“原來(lái)是姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般，都付與斷井頹垣……”黛玉聽(tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止步側(cè)身細(xì)聽(tīng)，又唱道是“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……”聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思：“原來(lái)戲上也有好文章，可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽(tīng)曲子。再聽(tīng)時(shí)，恰唱到：“只為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道：“你在幽閨自憐……”等句，越發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想前日見(jiàn)古詩(shī)中，有“水流花謝兩無(wú)情”之句；再詞中又有“流水落花春去也，天上人間”；又兼方才所見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一起，仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神馳，眼中落淚。

這個(gè)情節(jié)，盡管表現(xiàn)的是黛玉傷感的情緒，但從語(yǔ)文的角度看，卻實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)了林黛玉高層次的語(yǔ)文能力。這里有對(duì)語(yǔ)文敏銳的直覺(jué)把握，有連類而及的豐富的記憶與聯(lián)想，有動(dòng)于衷形于外的審美激情，有隨之而生發(fā)的對(duì)人生的深沉感嘆，這已經(jīng)是審美把握的高級(jí)語(yǔ)文能力了。毫無(wú)疑問(wèn)，黛玉沒(méi)正經(jīng)八板兒地學(xué)習(xí)過(guò)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，那么她的能力從何而來(lái)呢？從故事中我們可以看出，豐富的語(yǔ)文具體材料的儲(chǔ)備與豐富的社會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)感受對(duì)黛玉語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)作用。試想一下：如果黛玉沒(méi)有與寶玉“西廂記妙詞通戲語(yǔ)”的情事經(jīng)歷，特別是沒(méi)有與杜麗娘類似的幽閨自憐的感慨與怨艾，就未必對(duì)那“偶然”聽(tīng)到的幾句戲文“心動(dòng)神馳”；如果黛玉沒(méi)有那豐富的語(yǔ)言具體材料的儲(chǔ)備，又如何連類而及地將許多詩(shī)詞一并回憶再現(xiàn)，從而引發(fā)更深刻的人生感嘆？林黛玉正是憑借相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與豐富的語(yǔ)言具體材料的儲(chǔ)備去能動(dòng)地、深刻地理解戲文的豐富意蘊(yùn)，從而表現(xiàn)出高層次的語(yǔ)文審美能力。

盡管林黛玉只是小說(shuō)中的人物，但這個(gè)故事說(shuō)明的道理卻是非常現(xiàn)實(shí)的。其實(shí)，無(wú)論是古今語(yǔ)言文學(xué)大師，還是現(xiàn)實(shí)中語(yǔ)文水平高的人們，或是語(yǔ)文能力比較高的中學(xué)生，他們無(wú)不是通過(guò)多讀多寫(xiě)，積累語(yǔ)文材料與語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，從而提高自己的語(yǔ)文能力。所以，我認(rèn)為，語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)決不能僅僅限于“語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)”，而應(yīng)是一個(gè)廣義的語(yǔ)文知識(shí)修養(yǎng)的概念，即語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，它是以語(yǔ)文具體材料及社會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)的積累儲(chǔ)備為主要內(nèi)容，以語(yǔ)文知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。它不僅包括語(yǔ)文理性知識(shí)，更包括具體的語(yǔ)文材料（如字詞句篇），還包括與語(yǔ)文內(nèi)容的綜合性特點(diǎn)相適應(yīng)的社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)與人生感受。過(guò)去的失誤就在于只重視學(xué)習(xí)語(yǔ)文理性知識(shí)，而忽視了后二者，而語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)恰恰尤以后二者為主要內(nèi)容。