導(dǎo)語：語文課堂教學(xué)理論研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、教學(xué)原則的研究

教學(xué)原則是進行科學(xué)的語文教學(xué)的依據(jù)，它具有重要的理論意義和實踐價值。80年代以來，我國已出版的40多本有關(guān)語文教學(xué)的專著以及許多文章，對此都進行了一定的理論探討和闡述，提出了許多教學(xué)原則。但比較、總結(jié)這些教學(xué)原則，我們發(fā)現(xiàn)有些表述不同，但內(nèi)容實質(zhì)相同，如“知識、能力、智力兼顧原則”、“語文雙基并重與開發(fā)智力相結(jié)合的原則”、“傳授知識，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力相結(jié)合原則”等，其實都是一個意思，即在傳授知識的過程中培養(yǎng)能力，開發(fā)智力。而這一原則又與另一教學(xué)原則“語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則”，在內(nèi)容上是交叉關(guān)系?！罢Z言訓(xùn)練”應(yīng)該包含在上一原則“語文雙基訓(xùn)練”之內(nèi)，“思維訓(xùn)練”也應(yīng)包含在上一原則“開發(fā)智力”之中，因思維是智力中主要的因素。所以這兩條原則應(yīng)歸并為一個原則。如此內(nèi)容重復(fù)交叉的原則還有許多。同時，許多教學(xué)原則不能反映語文教學(xué)的特殊性，把語文教學(xué)的原則混同為一般教學(xué)原則，即也可以成為指導(dǎo)其他學(xué)科的教學(xué)原則。如“雙基并重的原則”、“精講多練的原則”、“傳授知識，培養(yǎng)能力，開發(fā)智力的原則”等。對語文教學(xué)原則的討論，到了90年代有人開始進行總結(jié)，將前述討論的各種觀點用語文教學(xué)原則體系的特點，即必須能揭示語文教學(xué)過程的主要的最基本的規(guī)律，能反映語文教學(xué)特殊性，有一定的概括性的要求，進行檢測衡量，認為最重要的有五條，即“教是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)的原則”、“文道統(tǒng)一的原則”、“聽說讀寫相輔相成的原則”、“語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則”、“語文教學(xué)課內(nèi)外結(jié)合的原則”等。但對此所進行的理論探討并沒有也不可能就此結(jié)束，還在繼續(xù)深入。

二、語文學(xué)科性質(zhì)的理論探討

這是進行課堂教學(xué)必須解決的一個觀念問題，如果對語文學(xué)科的性質(zhì)不明確，語文教學(xué)就漫無方向，左右搖擺，飄忽不定。在這方面，我們深有教訓(xùn)。但目前，對語文學(xué)科性質(zhì)的討論仍然眾說紛紜?！肮ぞ咝浴笔钦Z文教學(xué)研究人員的比較一致的觀點，認為它是語文課最基本的屬性，圍繞這一屬性和這一觀點，經(jīng)過多年討論，引申出了許多其他屬性和其他觀點。如“工具性與思想性的統(tǒng)一”，在這兩性之后，又有人提出“基礎(chǔ)性”也是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性之一。有人又認為除此外還有“實踐性”和“綜合性”。一直發(fā)展到它是多重性質(zhì)構(gòu)成的綜合體。即工具性與思想性、知識性與技能性、藝術(shù)性與科學(xué)性等等。本質(zhì)屬性之外，還有從屬性質(zhì)：文學(xué)性、知識性、社會性。這些認識基本都是建立在教材內(nèi)容和教學(xué)實踐的依據(jù)上。即教材有什么內(nèi)容，它就有什么性質(zhì)，如文學(xué)性與知識性就是如此，教學(xué)實踐強調(diào)什么就有什么性質(zhì)，如思想性與技能性就是如此。隨著討論的不斷深入，人們同樣意識到以上所認為的語文學(xué)科的屬性并不僅僅是語文學(xué)科所獨具的，其他學(xué)科同樣具有，如工具性、思想性、實踐性、基礎(chǔ)性，知識性等，不是語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)屬性。劉國盈先生在《應(yīng)用的廣泛性和層次、等級的模糊性——語文學(xué)科特點辨析》一文中提出了與眾不同的觀點，認為“語文是一門應(yīng)用的廣泛性和層次、等級的模糊性相結(jié)合的學(xué)科”，所謂“應(yīng)用的廣泛性”，就是“不管是國家領(lǐng)導(dǎo)干部、專家、學(xué)者、教授，還是一般的老百姓，沒有不使用語文的。這是就人而言。就事而言，軍事、政治、外交、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、教育、衛(wèi)生……也都離不開語文”。所謂“層次、等級的模糊性”，如“魯迅先生的《祝?！?，既可以作大學(xué)中文系學(xué)生的教材，也可以作高中、初中的教材……”，語文“誰說得清楚何謂基礎(chǔ)語文，何謂初級語文，何謂高級語文”。至于聽說讀寫能力，也很難劃清層次和等級。這種層次、等級模糊性的觀點，確實新穎獨特，但語文學(xué)科的性質(zhì)，人們之所以對它進行討論，而且非常重視，是因為它直接指導(dǎo)著語文課堂教學(xué)和課后訓(xùn)練。如果認為它具有工具性，那么就要側(cè)重語言訓(xùn)練，如果認為它具有文學(xué)性，那么就要突出文學(xué)教育，如果認為它具有實踐性，那么就要加強包括語言、寫作在內(nèi)的各種訓(xùn)練。而劉國盈先生的這一觀點，特別是“層次、等級的模糊性”在指導(dǎo)課堂教學(xué)上又具有新的模糊性，他自己也說：“語文科的特點——應(yīng)用的廣泛性和層次、等級的模糊性是造成語文教學(xué)的任意性、搖擺性的重要原因。如何針對這樣的一個特點，提出一整套辦法，是亟待解決的一個問題?！庇纱丝梢?，這一特點是語文學(xué)科的一大病灶，語文教學(xué)就是要想盡辦法來醫(yī)治這個病灶，解決這個問題。況且廣泛的應(yīng)用性，也是其他學(xué)科所具有的特性，如數(shù)學(xué)，應(yīng)該說除了傻子不能用外，其余人都要用。

李維鼎在《越出雷池，輕裝前進》一文中，認為語文科除了具有廣泛的社會應(yīng)用性之外，還有深刻的移情性和全面的基礎(chǔ)性。他說這兩點才是其他學(xué)科所不具備的。如“全面的基礎(chǔ)性”，是說語文學(xué)科所培養(yǎng)的能力是規(guī)范的、基礎(chǔ)的，“就是這種能力的規(guī)范性和基礎(chǔ)性，使之成為自身向高層發(fā)展的基礎(chǔ)，也成為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)能力，更是走向社會生活的基礎(chǔ)能力。這樣，中學(xué)語文科要培養(yǎng)的語文能力便成為個體發(fā)展所不可缺少的完全意義上的‘基礎(chǔ)’”。對這一解釋作深刻的思考就會發(fā)現(xiàn)它確有獨到之處，即，語文科培養(yǎng)的能力不僅是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)能力，也是走向社會生活的基礎(chǔ)能力，更主要的是自身向高層次發(fā)展有了基礎(chǔ)能力。目前語文教學(xué)提出素質(zhì)教育的觀點應(yīng)該說是與李維鼎這個觀點相吻合的。

三、課堂教學(xué)

語文學(xué)科的性質(zhì)和具體的教學(xué)原則對教學(xué)結(jié)構(gòu)起著重要的指導(dǎo)作用。十幾年來，形成較大影響，有代表性的教學(xué)結(jié)構(gòu)模式有上海育才中學(xué)的“八字教學(xué)法”結(jié)構(gòu)模式，錢夢龍老師的“三主四式導(dǎo)讀法”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)模式，黎世法副教授的“六課型單元教學(xué)法”結(jié)構(gòu)模式，魏書生老師的“課堂教學(xué)六步法”的結(jié)構(gòu)模式。

對語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的討論，集中在科學(xué)性與藝術(shù)性上。有人主張教學(xué)的科學(xué)性要削弱藝術(shù)性，認為“學(xué)習(xí)是科學(xué)，教學(xué)是藝術(shù)”，較多的人認為教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)，我們認為無論是哪種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)模式，它首先要具有科學(xué)性，就是要有一定的程序或規(guī)格，要有相對穩(wěn)定的形態(tài)，要有明確判斷完成目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。要有程序，這個程序要符合學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，有利于傳授知識，培養(yǎng)能力，開發(fā)智力。所以從一堂課整體結(jié)構(gòu)上看，層次清楚，周到嚴(yán)密未必是科學(xué)的，因為它的結(jié)構(gòu)過程未必符合認識論。育才中學(xué)的“八字教學(xué)法”，之所以對提高語文教學(xué)質(zhì)量效果顯著，就因為它是認識論指導(dǎo)下的科學(xué)程序。首先是“讀”，了解教材，發(fā)現(xiàn)問題，然后通過“議”，理解教材，分析問題，解決問題，下一步是“練”，運用知識，鞏固知識，“講”是教師的點撥和解惑。這種按照學(xué)生認知結(jié)構(gòu)安排的程序，自然是科學(xué)的，合理的。錢夢龍老師根據(jù)他的語文導(dǎo)讀的“三主”原則，設(shè)計的四種基本課型，其理論基礎(chǔ)也是認識論。其核心是“自讀”，由此分解成的四種能力：認識能力——理解能力——質(zhì)疑能力——評析能力，是閱讀能力由低到高的縱向分解，是一個具有科學(xué)序列的訓(xùn)練過程。

以上我們說的是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的一個要求，即科學(xué)性。它還有另一個要求，即藝術(shù)性。我們說課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要有相對穩(wěn)定的動態(tài)，不穩(wěn)定就不會成為一種模式，但過分穩(wěn)定，又是一種刻板、僵死的模式，所以它只能相對穩(wěn)定，在穩(wěn)定中求變化，這個變化就是課堂教學(xué)藝術(shù)性的表現(xiàn)。課堂教學(xué)的藝術(shù)也是新時期語文教學(xué)理論研究廣泛探討的課題，對它的本質(zhì)認識有眾多見解：有的人認為教學(xué)藝術(shù)是嫻熟的教學(xué)技術(shù)，有的人認為教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)在于規(guī)律性與個性的統(tǒng)一，有的人認為教學(xué)藝術(shù)首先是愛的藝術(shù)、鼓勵的藝術(shù)、影響人的藝術(shù)，有的人認為教學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng)造性、表演性、審美性等特點，有的人認為語文教學(xué)藝術(shù)的特征是“活、情、疑、趣、變”。（錢威《關(guān)于“教學(xué)藝術(shù)”的爭鳴》）但無論怎樣眾說紛紜，課堂教學(xué)藝術(shù)歸結(jié)為一點就是“樂教樂學(xué)”。所以強調(diào)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)性的同時，也必須強調(diào)它的藝術(shù)性，它的藝術(shù)性就是因文、因人、因時而異，不拘一格，善于應(yīng)變。

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)作為完成教學(xué)任務(wù)的重要手段，必須進一步上升到理論高度進行探討。于余的《系列化網(wǎng)絡(luò)化多樣化——現(xiàn)代語文課課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)探索》一文對此作了比較深入的理論概括。系列化就是要重視認識過程的完整性，按照學(xué)生認識事物的規(guī)律去組織教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)化，就是重視組成部分的綜合性。他以學(xué)生認識事物的規(guī)律為課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)縱向發(fā)展的“主軸”，以五個方面為“橫向”的組成部分：①擺正教師、學(xué)生、課本三者的關(guān)系；②將知識、能力、思想教育有機地結(jié)合起來；③暢通“反饋”渠道，變教師信息的單向“輸出”為師生共同的多層次、全方位的信息傳遞；④注意課內(nèi)外的結(jié)合，即為了更好地理解課文，從課外“引進”知識或讓學(xué)生的視野向課外擴展；⑤培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。圍繞“主軸”將這五個組成部分有機地“搭配”和“排列”在一起，就有可能形成有主有輔、縱橫交錯的“立體”的“網(wǎng)絡(luò)”。他將語文課課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)歸結(jié)為三種基本類型，一“承接型”，二“螺旋型”，三“輻射型”。他說：“這也只是大致的格局，在使用時，它們往往是互相結(jié)合，互相滲透的?！边@實際就是穩(wěn)定中的變化，就是在課堂教學(xué)中要體現(xiàn)的一定的藝術(shù)性。

論述語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，必然涉及到語文教學(xué)方法。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和課堂教學(xué)方法是同一概念，還是不同概念，也是近年來語文教學(xué)理論不斷探索深化的問題。從已發(fā)表的文章看，對此一直模糊不清，似乎教學(xué)結(jié)構(gòu)也是教學(xué)方法，如前述育才中學(xué)的“八字教學(xué)法”，錢夢龍的“三主四式教學(xué)法”等，說是教學(xué)法卻在探討課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的文章中評說。如倪文錦《課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的理論和實踐》一文就是如此。但從陳明祥、羅樹華、錢中立主編的《語文教法詞典》上看，專設(shè)了“課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)”的詞條，共18條，即18種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，而把錢夢龍、黎世法、魏書生等人創(chuàng)立的教學(xué)方法歸在“語文通用教學(xué)”的詞條內(nèi)。盡管作了這樣的區(qū)分，但課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)仍屬教法詞典中的內(nèi)容，所以從整體上看結(jié)構(gòu)仍屬方法。上海教育學(xué)院教科所朱榮康在《目標(biāo)教學(xué)與教學(xué)模式》一文中對這兩個概念作了進一步探討與區(qū)分，他認為教學(xué)結(jié)構(gòu)就是教學(xué)模式，而教學(xué)模式與教學(xué)方法是兩個不同層次的概念。教學(xué)模式“包含有一定的教學(xué)思想以及在此教學(xué)思想的指導(dǎo)下的課程設(shè)計、教學(xué)原則、師生活動結(jié)構(gòu)、方式、手段等，所以在一種教學(xué)模式中可以集中多種教學(xué)方法”。而教學(xué)方法“僅指在完成某種教學(xué)任務(wù)時，師生在共同活動中采用的方法，任何一種教學(xué)方法中都不能包容教學(xué)模式”。朱榮康先生的觀點可以說是我國近年來語文教學(xué)理論研究領(lǐng)域中對以上兩個概念進行探討的發(fā)展。近年來對教學(xué)模式的概說有“它是根據(jù)客觀的教學(xué)規(guī)律和一定的教學(xué)指導(dǎo)思想而形成的，師生在教學(xué)過程中必須遵循的比較穩(wěn)定的教學(xué)程序及其實施方法的策略體系”的觀點，還有“它是在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上建立起來的一整套組織、設(shè)計和調(diào)控教學(xué)活動的方法論體系”的觀點。對教學(xué)方法都認為是為了完成教學(xué)任務(wù)，師生在共同活動中采用的手段，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法?？傊?，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)（模式）和課堂教學(xué)方法是只能從理論上區(qū)分而在實踐上極難區(qū)分的兩個概念。無論怎樣講，結(jié)構(gòu)還是一種方法，它必須在方法論的指導(dǎo)下去結(jié)構(gòu)，如果教學(xué)法不存在，教學(xué)結(jié)構(gòu)也即解體。目前的語文教學(xué)，人們抱怨越來越多，主要認為是“越教越不會教”，“越教越?jīng)]有辦法教”，應(yīng)該說是對原有的教學(xué)方法的動搖。認為它們都已不適應(yīng)新形勢下的語文教學(xué)。方法不適應(yīng)了，原有教學(xué)結(jié)構(gòu)也不會繼續(xù)適用。語文教育工作者開始了又一輪反思，目的是要用新的教學(xué)方法來結(jié)構(gòu)新的課堂教學(xué)。

論述教法又必須論述學(xué)法。因為教學(xué)就是“教師和在教師指導(dǎo)下的學(xué)生以掌握知識體系、技能和技巧為目的的連續(xù)不斷的相互作用的活動的總和”（譚惟翰《教學(xué)中誰為“主體”》）。所以對學(xué)法的研究是和對教法的研究同時開始的。語文教學(xué)理論研究進入拓展期后，教法的研究和學(xué)法的研究都達到了一個高潮。呂叔湘說：“重要的不在于講得有趣，而在于使學(xué)生得到一把鑰匙?！庇辛诉@把鑰匙，他就“能夠自己開箱子、開門、到處去找東西”。教給“鑰匙”就是教給學(xué)習(xí)方法。圍繞這個問題，學(xué)術(shù)上開展了誰為主體之爭。錢夢龍首先提出“學(xué)生為主體”的觀點，并認為傳統(tǒng)教育的根本弱點，“就在于以教師的認識取代學(xué)生的認識活動，或者說，以教師的主體地位排斥學(xué)生的主體地位”，這是“教師中心論”，這種觀念必然導(dǎo)致教學(xué)上的“填鴨式”和“滿堂灌”?，F(xiàn)代教學(xué)論認為學(xué)生在教學(xué)過程中不應(yīng)當(dāng)被動的接受者而應(yīng)該成為主動的探索者，學(xué)生在教學(xué)過程中的認識和發(fā)展，是老師所無法代替的，是主動積極的，所以應(yīng)成為“教學(xué)的主體”。甘其勛和蔡明提出了“兩個主體”的觀點，認為教師和學(xué)生同樣是“進行著認識活動和實踐活動的人”，所以說學(xué)生是主體也不能排斥教師的主體地位。可以說這兩種觀點的爭論至今還在繼續(xù)。理論上學(xué)術(shù)上爭論的同時，學(xué)法研究的實踐活動也在蓬勃開展。有的老師摸索指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的教學(xué)程序：提示——認讀——質(zhì)疑——討論——精講——練習(xí)——參讀；有的總結(jié)導(dǎo)讀教學(xué)的過程：教師誘導(dǎo)，學(xué)生自讀——教師輔導(dǎo)，學(xué)生研討——師生總結(jié)、練習(xí)等等。具體學(xué)法也總結(jié)出：梳理法、圈點法、評點法、列表法、比較法、歸納法、命題法、規(guī)律法、賞析法、創(chuàng)新法等10種。

1991年由徐延慶、馬東震等人寫的《學(xué)習(xí)導(dǎo)論》一書出版發(fā)行，這是我國對學(xué)法研究的第一部專著，朱紹禹先生作序說：“與其說本書是一部理論著作，不如說是探索學(xué)習(xí)問題的基礎(chǔ)知識和實際應(yīng)用之書。依我之見，這種基礎(chǔ)的應(yīng)用性研究工作，非但不能忽視，而且應(yīng)予提倡與促進?！?/p>