導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教材回憶性散文研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

對(duì)選文體式的正確判定，是合理確定教學(xué)內(nèi)容的重要前提。在文體意識(shí)不斷淡化的今天，正確判定文體更顯必要。散文，由于其體式最為“自由散漫”，故在教學(xué)內(nèi)容的確定上難度最大。解決問(wèn)題的辦法之一，就是對(duì)散文進(jìn)行再次分類，以便發(fā)現(xiàn)特定的某一散文亞類的明顯特征。在語(yǔ)文教材中，回憶性散文所占比重較大，因此，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的文體特征意義重大。在回憶性散文的寫作中，通常存在兩重?cái)⑹鲆暯荹1]，并由此造成一種張力，產(chǎn)生一種特殊的美學(xué)效果。對(duì)選文進(jìn)行此方面的分析解讀，應(yīng)在回憶性散文的重要教學(xué)內(nèi)容范疇之內(nèi)。申丹教授在研究小說(shuō)敘述視角時(shí)指出：“在第一人稱回顧性敘述中，通常有兩種眼光在交替作用：一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對(duì)事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)識(shí)程度，它們之間的對(duì)比常常是成熟與幼稚、了解事情真相與被蒙在鼓里之間的對(duì)比?！盵2]以上兩種敘述視角，前者稱為“敘述自我視角”，負(fù)責(zé)以后來(lái)者的眼光記錄、講述過(guò)去的經(jīng)歷；后者稱為“經(jīng)驗(yàn)自我視角”，用以感受當(dāng)下的故事。由于散文的中間性，它一端連著詩(shī)歌，另一端連著小說(shuō)，所以，用小說(shuō)的敘述學(xué)理論分析散文（尤其是回憶性散文）中的敘事，是完全可以的。

一、沈復(fù)《童趣》中的兩重?cái)⑹鲆暯?/p>

在《童趣》中，沈復(fù)追憶了自己童年時(shí)喜歡細(xì)致地觀察事物，借助豐富的想象，就能從細(xì)微的尋常物中發(fā)現(xiàn)超然物外的樂(lè)趣。文中經(jīng)驗(yàn)自我視角的運(yùn)用是比較明顯的，如“忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”這一段描述，就典型地表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)作為一個(gè)兒童的天真爛漫、純潔無(wú)邪和活潑可愛(ài)，面對(duì)吞吃昆蟲(chóng)的癩蝦蟆，成年人恐怕很難會(huì)將其視為“龐然大物”、痛恨之繼而“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”。但不管怎么說(shuō)，敘述自我是在以現(xiàn)在的心態(tài)講述著過(guò)去的故事，因此，經(jīng)驗(yàn)自我的言說(shuō)內(nèi)容和言說(shuō)方式還是要受敘述自我調(diào)控的，經(jīng)驗(yàn)自我同時(shí)也是敘述自我觀察、反思的對(duì)象。那么，本文的敘述自我（也就是寫作《浮生六記》時(shí)年已46歲的沈復(fù)）是以何種心態(tài)在觀察兒時(shí)的自己、回憶自己的童年趣事呢？沈復(fù)出身于幕僚家庭，年輕時(shí)在多地做過(guò)幕僚，后又經(jīng)商，均不成功。他與妻子陳蕓感情甚好，但不容于家庭，乃偕妻離家旅居外地，歷經(jīng)坎坷，后妻子客死揚(yáng)州。沈復(fù)有感于蘇軾所云“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”，乃作《浮生六記》。由此可見(jiàn)，文中種種閑情、種種趣事，都是經(jīng)敘述自我精心組織、加工潤(rùn)色而成，從中傳達(dá)出的，卻是敘述自我在殘酷環(huán)境中的焦慮不安。也就是說(shuō)，寫作中的“我”在用一雙痛苦的眼睛冷靜地看著無(wú)憂無(wú)慮、歡快活潑的兒時(shí)的“我”。觀草間二蟲(chóng)斗的興致被突如其來(lái)的癩蝦蟆野蠻破壞，正象征著自己短暫的幸福生活隨時(shí)可能被家庭變故或其他什么突發(fā)事件所破壞，而“癩蝦蟆”，其實(shí)就是籠罩在自己生活之上的重重霧霾和陰影。漢學(xué)家宇文所安目光如炬，他深刻指出，沈復(fù)在文中表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)趣，其實(shí)是“那種私下的、在痛苦、傷害和當(dāng)眾凌辱的夾縫里茍且殘存、微乎其微的樂(lè)趣”[3]?？傊?，經(jīng)驗(yàn)自我眼光中的童趣，是真正的、無(wú)憂無(wú)慮的童年樂(lè)趣；而敘述自我眼光中的童趣，則折射出一種成年人正在體味的痛苦和悲涼。

二、張岱《湖心亭看雪》中的兩重?cái)⑹鲆暯?/p>

張岱的《湖心亭看雪》以精練之筆墨，記述了自己雪夜赴西湖湖心亭賞雪的一段經(jīng)歷，描繪了一幅幽靜深遠(yuǎn)的雪景圖，并含蓄地抒發(fā)了內(nèi)心感受。本文出處是《陶庵夢(mèng)憶》，此書(shū)是作者對(duì)往日生活精美細(xì)節(jié)的咀嚼與回味。就《湖心亭看雪》來(lái)看，文中之經(jīng)驗(yàn)自我無(wú)疑給人以名士之印象。你看，在大雪三日之后，誰(shuí)人能象張岱一樣，深夜獨(dú)往“人鳥(niǎo)聲俱絕”的湖心亭去賞雪呢？所賞湖景之奇，不正契合了他卓然不群的高雅情趣嗎？湖中偶遇知音，則更襯托了他性情的不俗和率真。也就是說(shuō)，此時(shí)的張岱所賞的，不只是別樣的美景，更是自己特立獨(dú)行的名士風(fēng)度。誠(chéng)然，此段賞美景、遇知音的經(jīng)歷是美好的。但是，回憶此段經(jīng)歷的敘述自我，也就是寫作時(shí)的張岱因時(shí)過(guò)境遷，心境已變，他會(huì)以何種心態(tài)反觀當(dāng)時(shí)的自己、回顧這一段美好的生活經(jīng)歷呢？張岱生活在明末清初，少年時(shí)為紈绔子弟，過(guò)慣了貴族奢侈繁華的生活。江山易主以后，從天堂回到現(xiàn)實(shí)中去，并選擇了隱居不仕的生活。巨大的生活和心理落差使他時(shí)時(shí)追憶過(guò)去美好的往事，并產(chǎn)生了人生如夢(mèng)的無(wú)限感慨和深沉的家國(guó)之思。以這樣的心境講述過(guò)去的美好往事，往事中的自己夜赴湖心亭賞雪就不只是如王子猷夜訪戴安道那般的自由、灑脫和狂放不羈，和偶遇之知音“強(qiáng)飲三大白而別”也就不單有陶淵明那樣的“既醉而退，曾不吝情去留”的不俗和率真了。首先，“崇禎五年十二月”距作者寫作之時(shí)至少已有十余年，如此長(zhǎng)的時(shí)間跨度還讓他對(duì)往事記憶猶新。張岱特意點(diǎn)出這個(gè)時(shí)間，恐怕不是在夸耀自己記憶力之強(qiáng)，而是在以平淡之語(yǔ)不露痕跡地抒發(fā)亡國(guó)之痛。再看“人鳥(niǎo)聲俱絕”及“獨(dú)往湖心亭看雪”句，不由讓人聯(lián)想到柳宗元《江雪》中“清峭已絕”的氛圍，以及抒情主人公凜然無(wú)畏和孤傲清高的人格。張岱在文中通過(guò)對(duì)湖景空寂、遼遠(yuǎn)和清寒的點(diǎn)染，營(yíng)造了類似的氛圍，塑造了類似的個(gè)人形象，是否在有意將自己和柳宗元類比，以柳宗元的政治失敗暗喻自己處于家國(guó)不在這個(gè)更大的敗局中，以柳宗元的孤傲清高暗喻自己“披發(fā)入山”，對(duì)滿清不投降、不合作的高傲不俗呢？而“天與云與山與水，上下一白”與“舟中人兩三粒而已”的對(duì)比，也足以讓此時(shí)的敘述自我產(chǎn)生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的人生徹悟。第二段寫到遇知音的欣喜之情，彼時(shí)的欣喜此時(shí)則化作知音難覓和人生的聚散無(wú)常所帶來(lái)的悲哀感。免去俗間的“姓氏”而突出“金陵”，無(wú)疑還是在點(diǎn)亡國(guó)之痛，突出“客此”則表現(xiàn)出人在宇宙中也無(wú)非一過(guò)客而已的感慨。最后由舟子點(diǎn)出的作者之“癡”，則由經(jīng)驗(yàn)自我因舟子不解自己的山水之“癡”而孤芳自賞，轉(zhuǎn)為敘述自我因無(wú)人理解自己的家國(guó)之痛和人生徹悟這種更高層次的“癡”而產(chǎn)生的無(wú)限孤獨(dú)和悲涼。總之，以經(jīng)驗(yàn)自我“興之所至，率性而為”的心境去湖心亭看雪，賞的是美景，遇的是知音，品的是自己的優(yōu)雅。以敘述自我“深沉痛切”和“人生如夢(mèng)”的心境回顧往事，看到的是哀景，遇的很難說(shuō)是真知音（如現(xiàn)在再遇鋪氈對(duì)坐之二人，二人未必和自己心境契合），品的則是自己的痛。此心境本身就是一種痛，以此心境觀彼心境，則又添了一層痛。

三、楊絳《老王》中的兩重?cái)⑹鲆暯?/p>

本文敘寫了“我”和老王的交往經(jīng)歷，并抒發(fā)了自己回顧此段交往而產(chǎn)生的深切感受。從經(jīng)驗(yàn)自我視角來(lái)看，作為一個(gè)知識(shí)分子的“我”，在對(duì)待作為一個(gè)三輪車夫的老王這一方面，做得已經(jīng)夠好了。在那個(gè)特定的年代，和老王身邊的人相比，“我們”應(yīng)該更能讓老王體會(huì)到人間溫情。老王蹬三輪車，別人不敢坐他的車，“我們”卻經(jīng)常照顧他的生意，路上還和他說(shuō)些閑話；他得了夜盲癥，“我們”主動(dòng)給他吃魚(yú)肝油；他給“我們”送冰、送雞蛋，送錢先生上醫(yī)院，“我們”都照價(jià)給錢，從來(lái)沒(méi)有“多吃多占”他一點(diǎn)便宜。最后，老王死去，按理說(shuō)，“我”無(wú)需承擔(dān)什么責(zé)任，不應(yīng)該產(chǎn)生愧疚之情的。但是，敘述自我的生活情形和心境已經(jīng)和經(jīng)驗(yàn)自我大不相同。寫作時(shí)，不正常的年代已經(jīng)過(guò)去，作者已經(jīng)恢復(fù)到正常生活之中，具體環(huán)境和具體心態(tài)的變化使得她能夠以另一種眼光來(lái)審視過(guò)去的往事。這種眼光，就是對(duì)老王的“愧怍”。敘述自我回憶道：“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說(shuō)著閑話?！背蹩催@樣的句子平淡無(wú)味，但正如林筱芳所言：“楊絳文學(xué)語(yǔ)言的成功是有目共睹的。其沉定簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，看起來(lái)平平淡淡，無(wú)陰無(wú)晴。然而平淡不是貧乏，陰晴隱于其中，經(jīng)過(guò)漂洗的苦心經(jīng)營(yíng)的樸素中，有著本色的絢爛華麗。干凈明晰的語(yǔ)言在楊絳筆下變得有巨大的表現(xiàn)力?！盵4]在上文說(shuō)過(guò)“我常坐老王的三輪”之后，“他蹬，我坐”，好象就是一句廢話，但正是這樣平淡的語(yǔ)言強(qiáng)化了兩人之間的關(guān)系——雇用和被雇用，“我”沒(méi)有把他當(dāng)成親人或朋友。“一路上我們說(shuō)著閑話”，指下邊老王講自己不幸的身世，對(duì)于“我”這個(gè)對(duì)老王的生活多少有點(diǎn)俯視并且只能給予同情的外人來(lái)說(shuō)，這些重要的談話內(nèi)容也只能算是“閑話”，亦即可有可無(wú)，可聽(tīng)可不聽(tīng)。老王的家這個(gè)話題，也只是“我”“閑聊”的內(nèi)容，顯然沒(méi)有真正關(guān)心他到底住在哪里。這些語(yǔ)句，實(shí)際上都蘊(yùn)含了敘述自我深深的自責(zé)。接下來(lái)，寫老王愿意半價(jià)送冰給“我們”。對(duì)此，“我們當(dāng)然不要他減半收費(fèi)”，這話（尤其是其中“當(dāng)然”二字）一是表明當(dāng)時(shí)的“我們”作為知識(shí)分子不隨意占人便宜、也不想輕易被人同情的清高，二是敘述自我也在事后反思自己行為的合適與否：用“錢”把什么都和老王區(qū)分得清清楚楚，沒(méi)有了那種不分彼此的近乎感（事實(shí)上是壓根兒就不喜歡這種近乎）。以下寫“我們”不愿意讓他白送錢先生上醫(yī)院，一定要給他錢，也是出于同一種心理。再下面寫到老王病了，是什么??？吃什么藥？生活能否自理？“我不知道”，當(dāng)然是因?yàn)闆](méi)有真放在心上（這里拓展一下，“老王”名叫什么，“我”應(yīng)該也是不知道的）?？磥?lái)，前邊關(guān)心老王在載客三輪車取締后是否能維持生活，也并非是真關(guān)心，閑問(wèn)而已。這個(gè)閑問(wèn)，甚至包括老王去世以后，“我”對(duì)他的打聽(tīng)：聽(tīng)到老李說(shuō)老王身上纏了白布，埋在什么地方，“我也不懂，沒(méi)多問(wèn)”。敘述自我用這個(gè)“我也不懂，沒(méi)多問(wèn)”，不動(dòng)聲色地將經(jīng)驗(yàn)自我又一次推上了心靈的審判臺(tái)。老王臨終之前給我們送雞蛋，看到他的樣子，經(jīng)驗(yàn)自我不是心痛和難受，而是“吃驚”和“害怕”，甚至還要將他的樣子“說(shuō)得可笑些”。當(dāng)然，話語(yǔ)之中敘述自我對(duì)經(jīng)驗(yàn)自我這種感覺(jué)也是批判的。尤其是當(dāng)時(shí)拿錢給老王的行為，更是讓自己多年不能心安。為什么內(nèi)心不安、感到有愧于老王？多年以后，“我”才意識(shí)到：老王是把“我們”當(dāng)成了這個(gè)世界上最可親的人，他對(duì)“我們”種種的好，尤其是臨終的送雞蛋，都是在尋找精神慰藉和人間溫情，“我”卻又一次用錢將他和“我們”隔開(kāi)了距離。雖然“我”領(lǐng)受了他的謝意，也自我安慰式地單方面認(rèn)為他知道“我”領(lǐng)受了他的謝意，因此給他錢不算是侮辱他，但是，大恩不言謝，老王這份發(fā)自內(nèi)心的親情對(duì)不利處境中的“我”即使算不上大恩，豈是一個(gè)“領(lǐng)受謝意”就能替自己解脫的嗎？“我”難道不應(yīng)該也用發(fā)自內(nèi)心的親情來(lái)回報(bào)老王而不只是用錢來(lái)回謝他嗎？滿足于沒(méi)有用金錢交易雞蛋和香油、因此給他錢“不算是侮辱他”就可以讓“我”心安理得嗎？“我”這么做，無(wú)疑是關(guān)上了老王親情上最后一扇家門，從而讓他成了一個(gè)“不幸者”。兩相比較，有老王這樣與“我”毫無(wú)血緣關(guān)系的人把“我”當(dāng)親人，“我”當(dāng)然是幸運(yùn)的。總之，敘述自我以“愧怍”的眼光看似平淡、實(shí)則無(wú)情地審判了經(jīng)驗(yàn)自我當(dāng)時(shí)對(duì)待老王所持的那種知識(shí)分子特有的“清高”和“矜持”。老王遭受的不幸，當(dāng)然實(shí)際上跟“我”沒(méi)有什么關(guān)系，但“我”的“清高”和“矜持”，以及和老王之間刻意保持的客客氣氣的“淡如水”的交情，則無(wú)疑讓內(nèi)心渴求“濃于血”的交情的老王失落萬(wàn)分，讓他感覺(jué)到，把“我”當(dāng)成這個(gè)世界上最親的人，他錯(cuò)了。楊絳先生文章末句“一個(gè)幸運(yùn)的人”，原來(lái)的表述是“一個(gè)多吃多占的人”，其實(shí)原稿說(shuō)得也有道理：如果說(shuō)“多吃多占”，那么，“多吃多占”的是老王付出的親情，而我對(duì)他卻沒(méi)有付出相應(yīng)的回報(bào)；“我”收獲的，是老王火熱的血，付出的，卻是自己平淡的水。

四、朱自清《背影》中的兩重?cái)⑹鲆暯?/p>

《背影》敘述的核心事件只有一個(gè)：父子送別。這場(chǎng)父子送別給人一種溫馨感，很動(dòng)人。但實(shí)際上，在溫馨的表面之下，也涌動(dòng)著不和諧的暗流。這股暗流就是父子在一些細(xì)節(jié)上的矛盾，計(jì)達(dá)八次之多，主要體現(xiàn)在文章第四段。對(duì)于這八次矛盾和沖突，經(jīng)驗(yàn)自我和敘述自我會(huì)有何種不同的感受呢？父子送別當(dāng)時(shí)，19歲的朱自清正是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄辍８赣H的舉動(dòng)固然是出于愛(ài)，但這種愛(ài)卻因?yàn)榘k代替、控制太多，讓兒子失去了獨(dú)立生活的自尊和自由，因而引起的主要是他的反感和抵觸。這里尤其值得注意的是，“父親親自為兒子買橘子”這一舉動(dòng)通常被誤讀為朱自清第二次落淚的原因，但朱自清這一次落淚，是因?yàn)樵诟缸觿e離之時(shí)看到父親在經(jīng)歷三次人生打擊之后已顯老邁衰朽之態(tài)，而引起了他生命脆弱和人生短暫的感悟。也就是說(shuō)，此時(shí)的兒子還是不認(rèn)可父親親自給自己買橘子的行為的。韓軍老師講《背影》時(shí)說(shuō)得好：對(duì)“父親買橘”存在兩種感動(dòng)，一種感動(dòng)，是后來(lái)提筆寫《背影》的朱自清回憶時(shí)的感動(dòng)，一種是讀者讀“父親買橘”時(shí)的感動(dòng)。但這兩種感動(dòng)，都不是“當(dāng)時(shí)朱自清”的感動(dòng)。此時(shí)的朱自清感受到的，是父親舉動(dòng)的不當(dāng)。表面來(lái)看，朱自清是妥協(xié)了，接受了這種父愛(ài)（“我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。”），但實(shí)際上內(nèi)心深處并不領(lǐng)情，他要努力擺脫這種中國(guó)式的父愛(ài)，爭(zhēng)取自己的獨(dú)立和自由。這就是作為經(jīng)驗(yàn)自我的朱自清當(dāng)時(shí)的感受。作為敘述自我的朱自清后來(lái)體驗(yàn)到的，則是那個(gè)時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的“現(xiàn)代原憂”。所謂“原憂”，是指由于原債感和原任感相互沖突而引起的原本性焦慮。原債感使人認(rèn)為：我的生命、我的一切都是父母、祖先、家庭和君王所賜予，我今生的使命就是償還這筆與生俱來(lái)的債務(wù)；所以，我對(duì)父母、祖先、家庭和君王要服從。而原任感則使人認(rèn)為：我的一切不僅來(lái)自父母、祖先、家庭和君王，更來(lái)自于天，因此，我要聽(tīng)從于天的召喚，弘揚(yáng)天地之間的正義，舒展人的個(gè)性，追求人的自由。只有原債感和原任感激烈沖突，才會(huì)引起原憂感；雙方之間任何一方勢(shì)力明顯占上風(fēng)，則不會(huì)引起原憂感。作為經(jīng)驗(yàn)自我的朱自清，并無(wú)太強(qiáng)烈的原憂感，因?yàn)檫@時(shí)的“我”是原任感占上風(fēng)，原任感和原債感沒(méi)有激烈交鋒。如果說(shuō)那時(shí)的“我”同時(shí)也有原債感的話，這種感覺(jué)相對(duì)而言是微弱的。對(duì)于敘述自我的朱自清來(lái)說(shuō)，原債感和原任感則激烈沖突了起來(lái)，沖突使得敘述自我內(nèi)心充滿了焦慮。寫文章回顧這段往事時(shí)的敘述自我，年已27歲，身上雖然仍有當(dāng)年的年輕氣盛，但已成熟很多。眾所周知，此時(shí)的朱自清和父親在幾年之中經(jīng)歷了更多的不和睦，以致父子反目。出于強(qiáng)烈的原任感，朱自清對(duì)父親很多不當(dāng)?shù)淖龇ǎòǜ赣H在“父子送別”中的做法）頗有微詞，是非常反對(duì)的。但另一方面，自己也已成了幾個(gè)孩子的父親，對(duì)父子情深有了更深一層的理解，很希望父子關(guān)系盡快得以恢復(fù)，尤其是看到父親“大約大去之期不遠(yuǎn)矣”的來(lái)信，使他受到震撼，這種想法變得更加強(qiáng)烈。出于“子不言父之過(guò)”的原債感，朱自清要原諒父親種種的不對(duì)。此時(shí)，朱自清的心正處于原任感和原債感的激烈交鋒地帶。父親的來(lái)信，使朱自清感受到了強(qiáng)烈的生命意識(shí)。于是，這封信成了一個(gè)契機(jī)，使朱自清萌生了這樣的想法：要寫一篇文章，向父親檢討自己的“不對(duì)”，也將自己的心從多年以來(lái)的焦慮煎熬中解脫出來(lái)。這樣，我們就看到了文章中敘述自我放棄了自己對(duì)于獨(dú)立和自由的合法性追求，不斷為自己當(dāng)年未能接受父親的愛(ài)子方式而悔恨，雖然自己的“不對(duì)”未必就是真的不對(duì)。這還不夠，敘述自我還要想方設(shè)法盡力為父親的過(guò)錯(cuò)掩飾。如文中說(shuō)道：“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。”那么，祖母因何而死？父親的差使又因何而交卸？無(wú)疑，敘述自我都是知道的：這些禍?zhǔn)轮饕蚋赣H的過(guò)錯(cuò)而引發(fā)，但他非但沒(méi)有明說(shuō)，反而用“他少年出外謀生，獨(dú)力支持，做了許多大事”來(lái)力挺父親。父親對(duì)自己的無(wú)情，敘述自我同樣沒(méi)有明說(shuō)，反而用“家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日”輕描淡寫地一筆帶過(guò)。正如讀者讀到的，文中極力表現(xiàn)的，是父親偉大的父愛(ài)，以及自己無(wú)盡的懺悔。

總之，經(jīng)驗(yàn)自我主要以原任感來(lái)看待父子送別，因而對(duì)父親的舉動(dòng)不加認(rèn)可；而敘述自我則以懺悔心來(lái)看待父子送別，因而對(duì)自己當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)極力否定，從而終結(jié)原債感和原任感多年以來(lái)的沖突，使自己從原憂感中解脫了出來(lái)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教材中以上幾篇經(jīng)典作品的解讀，可以看出，對(duì)回憶性散文“兩重?cái)⑹鲆暯恰边@種特性的應(yīng)有關(guān)注，可以使學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，并可在很大程度上避免對(duì)文本的誤讀。亦即，對(duì)作品“怎么寫”的認(rèn)識(shí)能夠有效幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品“寫了什么”。因此，“兩重?cái)⑹鲆暯恰睉?yīng)是回憶性散文確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)不可繞開(kāi)的關(guān)注點(diǎn)。

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作者:毋小利 單位:平頂山學(xué)院文學(xué)院