導(dǎo)語(yǔ)：小李杜詩(shī)歌創(chuàng)作異同探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：歷代文學(xué)批評(píng)家都承認(rèn)，李商隱詩(shī)學(xué)杜甫而自成一派。從表現(xiàn)角度而言，杜甫、李商隱二人同樣深于情而長(zhǎng)于言情。又都深受儒家詩(shī)教的影響，所以詩(shī)中的情感都表現(xiàn)得溫柔敦厚、忠愛纏綿。然而二人詩(shī)作卻又備具面貌。杜詩(shī)用情博大。李詩(shī)用情深摯。究其個(gè)性原因，杜李二人雖然天性相近，但因生平時(shí)代影響。杜甫是典型的政治人格。受屈賈文學(xué)影響較多；李商隱則是純粹的詩(shī)人人格，更多的受宋玉的感傷主義的影響。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌情感品質(zhì)；表現(xiàn)手法；創(chuàng)作個(gè)性

杜甫和李商隱都是中國(guó)文學(xué)史上的大家，李商隱是杜甫的后輩。歷來文學(xué)批評(píng)都認(rèn)為兩人在創(chuàng)作上有著鮮明的繼承關(guān)系。宋《蔡寬夫詩(shī)話》云：“王荊公晚年亦喜稱義山詩(shī)。以為唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已。”清人金武祥也指出：“李義山極不似杜，而善學(xué)杜者無過義山?！?《粟香隨筆》)李杜之間的這種繼承關(guān)系引起了許多研究者的注意。近年來相關(guān)的論文比較多。這些文章多采取將同題材詩(shī)歌進(jìn)行比較的方法，如將二人的政治詩(shī)或詠史詩(shī)拿來比較；或?qū)νw裁詩(shī)歌進(jìn)行比較，如對(duì)二人七律創(chuàng)作的比較。目的是找出李商隱對(duì)老杜詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展創(chuàng)新之處。然而誠(chéng)如清李調(diào)元所說：“學(xué)杜而處處規(guī)概，此笨伯也，終身不得升其堂，況人其室。唐人升堂，惟李義山一人而已?！?《雨村詩(shī)話》)要知道，李商隱學(xué)杜甫不僅僅停留在形似。更重要的是神似。筆者認(rèn)為李商隱之所以學(xué)杜甫而能得其神韻，其實(shí)質(zhì)是因?yàn)槎斯亲永锒际翘煨蕴貏e醇厚的詩(shī)人。都是深于詩(shī)而多于情?！皯n樂俱過于人”，發(fā)為詩(shī)歌，才有著特別強(qiáng)大的感發(fā)力量。表面看來。杜、李二人詩(shī)歌的主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格都不盡相同：杜甫長(zhǎng)于寫實(shí)敘事。而抒情詩(shī)也多是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的曲折反映，他的許多詩(shī)作被尊為“詩(shī)史”，有很強(qiáng)的政治性和現(xiàn)實(shí)性。而李商隱最為人稱道的是他的被稱作“無題詩(shī)”的愛情詩(shī)篇；杜詩(shī)沉郁頓挫，李詩(shī)深情綿渺；杜詩(shī)更多關(guān)懷民瘼。李詩(shī)主要囿于表現(xiàn)自我。然而通過對(duì)作品的深入細(xì)致的研讀可以體會(huì)到。在表面的題材風(fēng)格的差異之下，二人詩(shī)作有著更深層次的相似。這就是分別表現(xiàn)在杜甫的政治詩(shī)和李商隱的愛情詩(shī)里的情感品質(zhì)的驚人一致，它們同樣流露出“溫柔敦厚”的心性和“忠愛纏綿”的態(tài)度。

“溫柔敦厚”本是儒家的詩(shī)教傳統(tǒng)，最早見于《禮記·經(jīng)解》：“溫柔敦厚，詩(shī)教也?！錇槿艘?，溫柔敦厚而不愚。則深于詩(shī)教者也?！奔匆笞骷倚郧楹腿?，態(tài)度“止乎禮義”?！爸覑劾p綿”則是指一種執(zhí)著不放棄的感情態(tài)度，而且這種感情具有一種愈挫愈勇的品質(zhì)和“知其不可為而為之”的悲劇精神。索諸二人詩(shī)集。這種情感品質(zhì)都有著鮮明的體現(xiàn)。

杜甫“忠愛纏綿”根于心性，又深受儒家“仁”的思想的浸染，因此詩(shī)中無論是對(duì)國(guó)家，對(duì)君主，對(duì)人民，對(duì)朋友，對(duì)妻子兒女，對(duì)兄弟姊妹，對(duì)陌生人，甚至對(duì)天地萬(wàn)物，一蟲一鳥，一草一木。無不飽含深情。杜甫對(duì)妻兒感情深摯，詩(shī)中多次寫到對(duì)家人的思念，如《月夜》：“今夜廓州月。閨中只獨(dú)看；遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”；又如《得家書》：“今日知消息。他鄉(xiāng)且定居。熊兒幸無恙。驥子最憐渠!”杜甫對(duì)朋友也是以誠(chéng)相待，詩(shī)中同樣飽含理解和同情：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”(《不見》)；“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。”(《夢(mèng)李白》)對(duì)于偷棗的老婦，杜甫是將心比心，體貼備至：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”(《又呈吳郎》)甚至他對(duì)一草一木都充滿感情：“尚憐四小松，蔓草易拘纏。霜骨不甚長(zhǎng)，永為鄰里憐”(《寄題江外草堂》)?！额}桃樹》詩(shī)云：“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮。高秋總饋貧人實(shí)，來歲還舒滿眼花。簾戶每宜通乳燕。兒童莫信打慈鴉。寡妻群盜非今日，天下車書正一家?！睂?duì)于此詩(shī)，楊倫評(píng)曰：“此詩(shī)于小中見大，直具民胞物與之懷”(《杜詩(shī)鏡銓》卷一)。以上種種，俱可以感受到老杜博大慈愛的仁者襟懷。無怪乎梁?jiǎn)⒊f杜甫是“詩(shī)圣”。更是“情圣”。

杜甫的情感之中飽含大仁大愛。尤其體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家前途強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。早在開元末年，大多數(shù)詩(shī)人還沉浸在盛世太平的幻想之中。杜甫就已逐漸從以理想主義和浪漫主義為主要特征的盛唐詩(shī)壇游離出來。看他早在安史之亂以前的詩(shī)作如《同諸公登慈恩寺塔》、《飲中八仙歌》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》。已經(jīng)表現(xiàn)出清醒的批判意識(shí)。更可貴的是，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，他都心系國(guó)家人民的命運(yùn)，直至臨死前的最后一首詩(shī)，仍然惦念“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”(《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》)。所以宋人總結(jié)說“少陵有句皆憂國(guó)”(周紫芝《亂后并得陶杜二集》，《太倉(cāng)梯米集》卷一0、“一飯未嘗忘君”(蘇軾《王定國(guó)詩(shī)集序》)，這正是對(duì)杜詩(shī)“忠愛纏綿”品質(zhì)的最好注解。

杜甫之所以能有如此高尚的襟懷。是因?yàn)樗哂幸匀寮揖駷榈滋N(yùn)的“先天下之憂而憂”的偉大人格。主動(dòng)地承擔(dān)起人間的一切苦難和憂患。當(dāng)他遭遇到“入門聞號(hào)陶。幼子餓已卒”的慘痛不幸時(shí)，他首先想到的是平民百姓的生活更加痛苦：“撫跡猶酸辛。平人固騷屑。默思失業(yè)徒。因念遠(yuǎn)戍卒”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)；他在“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的困苦處境中，卻希望天下寒士都能有棲息的處所：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)能跳出一己之得失，胸懷天下之憂樂，這正是杜甫高出于同時(shí)代其他詩(shī)人的地方。

“溫柔敦厚”在杜甫詩(shī)中已經(jīng)自覺地轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)作原則：即以委婉之詞寄寓諷諫之意。批判的態(tài)度背后又含有深深的悲憫。這同老杜的創(chuàng)作態(tài)度有極大關(guān)系。一方面，他對(duì)時(shí)政的黑暗和統(tǒng)治者的昏聵有著極為清醒的認(rèn)識(shí)。另一方面對(duì)國(guó)家的中興又抱有不切實(shí)際的熱切期盼。而這種復(fù)雜情感的核心內(nèi)容就是對(duì)君主的眷戀與對(duì)國(guó)家人民命運(yùn)的憂慮。這種情感表現(xiàn)在詩(shī)中。就是一種“半露半含。若悲若諷”(黃生評(píng)《哀江頭》)的獨(dú)特寫法，從而形成“溫柔敦厚”、含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)歌風(fēng)格。

如在《哀江頭》這首詩(shī)里，詩(shī)人流露的感情是深沉復(fù)雜的，其中既有對(duì)玄宗、楊妃的批評(píng)，也飽含了深深的悲憫之情。更流露出對(duì)國(guó)破家亡的深悲巨慟。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)曲江池苑的今昔對(duì)比懷有十分復(fù)雜的情感，所以此詩(shī)寫得曲折、含蓄。耐人尋味。又如著名的組詩(shī)“三吏”、“三別”中，詩(shī)人對(duì)造成戰(zhàn)亂的統(tǒng)治者和叛將表示了嚴(yán)厲的譴責(zé)，對(duì)苦難的人民表示了深切的同情，然而在詩(shī)中卻又不得不勸說人民為國(guó)家忍受巨大的犧牲。這種看似矛盾的感情態(tài)度其實(shí)正透露了杜甫忠君愛國(guó)、濟(jì)世救民的拳拳赤子之心。所以我們說感情的深摯和思想的深刻是杜詩(shī)溫柔敦厚詩(shī)風(fēng)的最深層的內(nèi)涵。

而李商隱盡管也深受儒家詩(shī)教的影響，可是除了《行次西郊一百韻》、《哭劉賁》、《哭劉司戶二首》等少數(shù)作品，直接反映現(xiàn)實(shí)的作品并不多。他的詩(shī)歌大多數(shù)是借比興寄托的手法抒一己之感傷懷抱。紀(jì)昀《玉鎂生詩(shī)說》里評(píng)價(jià)說：“《無題》諸事大抵祖述美人香草之遺以曲傳不遇之感，故情真調(diào)苦，足以感人?！?沈厚蛺《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)李商隱也自稱是“徘徊勝景。顧慕佳辰，為芳草以怨王孫，借美人以喻君子?！?《謝河?xùn)|公和詩(shī)啟》)總之并沒有跳出晚唐詩(shī)人格局狹小。注重自我的局限和感傷的路子。其中尤其具有代表性的是李商隱的無題詩(shī)。

無題詩(shī)，包括李商隱詩(shī)集中標(biāo)為《無題》及以篇首二字或篇中任意二字為標(biāo)題實(shí)等同于無題的作品，如《錦瑟》、《為有》、《碧城》、《哀箏》等詩(shī)，共60多首，占全部詩(shī)作的十分之一。對(duì)于這些詩(shī)歌的意旨，劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》中有一段精彩的解讀：

“(無題)此類意境空靈虛幻、迷離惝恍之作，可能由某一具體情事觸發(fā)，然當(dāng)其融合其他情事，形成有典型性之藝術(shù)境界時(shí)，意義自不限于某一具體情事。若必欲探求義山何以有此類作品，則其一生政治與愛情方面之追求與失望，皆為其生活基礎(chǔ)，其給予讀者之實(shí)際感受，亦即前述如怨如慕、執(zhí)著追求而又不勝悵惘之情緒?！?/p>

李商隱的這種感傷主義詩(shī)風(fēng)應(yīng)該說是晚唐時(shí)代的社會(huì)不景氣和知識(shí)分子無出路所造成的濃重感傷情緒在藝術(shù)上的典型反映。

雖然李商隱未能跳出一己情感的局限，成為像杜甫那樣偉大的詩(shī)人。但李商隱在創(chuàng)作視野與思想境界上與杜甫的差異，并未影響他的詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)情感深層次的表達(dá)。詩(shī)歌表現(xiàn)對(duì)象不同，但情感力度卻同樣力透紙背。

李商隱無題詩(shī)里的情感大都具有樂而不淫、哀而不傷的特點(diǎn)。是符合儒家“溫柔敦厚”的詩(shī)教的?！皹范灰Ф粋?，最早見于《論語(yǔ)·八佾》，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的評(píng)語(yǔ)，它強(qiáng)調(diào)的是情欲的正當(dāng)而有節(jié)制，要“發(fā)乎情，止乎禮義”(《詩(shī)大序》)?！盾髯印ご舐浴防镆舱f：“《國(guó)風(fēng)》之好色也。傳曰：盈其欲而不愆其止。其誠(chéng)可比于金石，其聲可內(nèi)于宗廟?！安豁┢渲埂笔侵浮靶袆?dòng)上不違背禮義”，具體是指作者寫情時(shí)要態(tài)度誠(chéng)懇，用情深摯，境界要高。而李商隱無題詩(shī)所表現(xiàn)的愛情，超越了感官的滿足，追求的是一種心靈的契合，所謂“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，所以能脫離中唐以來艷情詩(shī)的傳統(tǒng)，提高古代愛情詩(shī)的美學(xué)品味。如《春雨》：

悵臥新春白袷衣。白門寥落意多違。

紅樓隔雨相望冷。珠箔飄燈獨(dú)自歸。

遠(yuǎn)路應(yīng)悲春腕晚。殘宵猶得夢(mèng)依稀。

玉珰緘札何由達(dá)?萬(wàn)里云羅一雁飛。這首詩(shī)刻畫的是一段悲劇的愛情和無望的相思?！凹t樓隔雨”，愛人可望而不可即，可見這種愛情面臨的阻隔之深；“緘札難達(dá)”可見兩人已是久未通消息；“悲春晚”、“夢(mèng)依稀”極寫相思情感的熱烈纏綿；“悵臥”、“寥落”則突出主人公無法自拔的情緒狀態(tài)。這首詩(shī)在李商隱的無題詩(shī)中很有代表性。首先。不同于前人的以代言體面目出現(xiàn)的寫愛情相思(女子思念男子)的作品，它是男性作者以第一人稱口吻來寫自己親歷的愛情體驗(yàn)；第二，詩(shī)的描寫對(duì)象不再是聲色之美而是著力塑造一種感情境界。擺脫了對(duì)女子“物化的打量”。充分體現(xiàn)了對(duì)女性的尊重和平等的態(tài)度；第三，詩(shī)人對(duì)待愛情的態(tài)度，凄婉而又熱烈，有著飛蛾撲火般的悲壯。面對(duì)由于門第、身份的阻隔而不被社會(huì)所許可的愛情。詩(shī)人愈發(fā)表現(xiàn)出一種生死以之的深情，“裱麗之中，時(shí)帶沉郁”(施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》)。李商隱這一類的詩(shī)歌還有很多，如《無題·相見時(shí)難別亦難》、《無題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨回》、《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》、《無題·來是空言去絕蹤》等等，這些詩(shī)歌同老杜的愛國(guó)詩(shī)篇一樣以其用情之純粹深摯、表達(dá)之真率熱烈而有著極強(qiáng)的感染力，所以孫玄常評(píng)價(jià)它“深婉細(xì)膩，非深于情者不能為，故獨(dú)步晚唐，后賢難繼?！?/p>

一直以來文學(xué)史上對(duì)李商隱無題諸詩(shī)中是否包含寄托這一點(diǎn)看法頗有分歧。以張采田為代表的一派認(rèn)為，“無題”詩(shī)均屬“托意”、“寓言”之作。以蘇雪林為代表的一派則認(rèn)為，“無題”盡為“愛情、艷遇”篇什。陳貽锨在《李商隱戀愛事跡考辨》一文中甚至提出了“無題詩(shī)純寫戀情，別無深意”的觀點(diǎn)。雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于“無題”詩(shī)是否確有寄托。究其用意?！凹耐姓f”無非是想洗去對(duì)李商隱詩(shī)歌艷情的評(píng)價(jià)。以提升無題詩(shī)的品味。其實(shí)，誠(chéng)如王國(guó)維所說：“詞之雅鄭在神不在貌”(《人間詞話》)，對(duì)無題詩(shī)的評(píng)價(jià)也不能光看詩(shī)歌的內(nèi)容。李商隱的無題詩(shī)雖然是以愛情生活為主要依據(jù)的感傷身世的作品，并未飽含宏大的主題和敘事，但恰如張戒《歲寒堂詩(shī)話》中所說：“其言近而旨遠(yuǎn)，其稱名也小，其取類也大”，不僅其中流露的卓異的愛情品格感人至深。并能夠引發(fā)我們深遠(yuǎn)的聯(lián)想。

李商隱的無題詩(shī)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：即詩(shī)中所描寫的往往是“東風(fēng)無力百花殘”、“更隔蓬山一萬(wàn)重”這樣一種備受現(xiàn)實(shí)打擊摧殘，永無實(shí)現(xiàn)可能的愛情，而對(duì)此主人公始終抱以一種固執(zhí)的堅(jiān)持：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”；“直道相思了無益，未妨惆悵是輕狂”，看似無意義的掙扎里。正體現(xiàn)出詩(shī)人“忠愛纏綿”的情感品格。他那種“知其不可而為之”的追求愛情的勇氣和宗教徒似的以身殉情的決心。那種表面的柔弱之下埋藏著的剛強(qiáng)。都有一種特別打動(dòng)人的力量。再比較同時(shí)代愛情詩(shī)作，杜牧的風(fēng)流自許，元稹的輕薄為文。李賀的用情不深。以及六朝宮體詩(shī)的寫女性而流于淫艷，李商隱的愛情詩(shī)可謂“沉博絕麗”(朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注序》)、“深情綿渺”(劉熙載《藝概》)，在這些悲劇的愛情詩(shī)中。主人公的理想追求、忠貞品質(zhì)、執(zhí)著意志和纏綿情思都得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。這樣一些詩(shī)句中所體現(xiàn)出來的堅(jiān)韌不拔的追求、百折不撓的意志和杜甫愛國(guó)情感的表現(xiàn)形態(tài)是何其相似!在面對(duì)幾乎絕望的處境時(shí)。杜甫和李商隱都表現(xiàn)出了義不容辭的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。所不同的是，杜甫面?duì)的是無法挽回的國(guó)事，而李商隱面對(duì)的是不可能實(shí)現(xiàn)的愛情。

杜甫和李商隱。雖然選擇了不同的詩(shī)歌題材內(nèi)容，但表現(xiàn)出來的情感何其相似。首先，這和二人的性格氣質(zhì)有關(guān)。杜甫詩(shī)中這種強(qiáng)烈的愛國(guó)情感是與對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的責(zé)任感融為一體的。它既來源于孔、孟的思想體系。也來源于屈、賈的文學(xué)傳統(tǒng)。杜甫是繼屈原之后最偉大的愛國(guó)詩(shī)人，也是文學(xué)史上政治性最強(qiáng)的詩(shī)人，他一直懷有強(qiáng)烈的濟(jì)世宏愿，“許身一何愚，竊比稷與契”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，“濟(jì)時(shí)敢愛死?寂寞壯心驚”(《歲暮》)，作品中還多次詠諸葛亮以自比。他以天下為己任的人生信念是至死不渝的。對(duì)于杜甫。我們實(shí)不能僅以一詩(shī)人目之，他的詩(shī)集中多次流露的敏銳的政治預(yù)感和知本察隱的政治器識(shí)曾令陸游慨嘆：“看渠胸次隘宇宙。惜哉千萬(wàn)不一施!后世但作詩(shī)人看，使我撫幾空嗟咨!”(《讀杜詩(shī)》，《劍南詩(shī)稿》卷三三)清人蔣士銓亦有同感：“先生不僅是詩(shī)人，薄宦沉淪稷契身。”(《南池杜少陵祠堂》，《忠雅堂詩(shī)集》卷二)所以，杜甫政治詩(shī)中充分體現(xiàn)了他的憂國(guó)憂民的政治家本色，作品關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。議論切中肯綮。而李商隱本性則更接近宋玉。集中歌詠宋玉的詩(shī)作有十首之多。他是典型的詩(shī)人氣質(zhì)，多愁善感，詩(shī)中多為由個(gè)人曲折情感遭遇和坎坷人生際遇所引發(fā)的感傷情懷。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)和自我意識(shí)。

另外，由于所處時(shí)代不同，個(gè)人的政治際遇不一，這些對(duì)他們的詩(shī)歌創(chuàng)作也有很大影響。杜甫生當(dāng)唐代由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。親歷了開元盛世的盛況。對(duì)李唐王朝的感情很深，所以一力主張王朝振起，對(duì)國(guó)事還抱有不切實(shí)際的期望，他在詩(shī)中奮臂疾呼，痛心疾首，忠愛纏綿之情流瀉筆端，不可遏止；李商隱“生逢末世運(yùn)偏消”，身處“夕陽(yáng)無限好”的晚唐。黨爭(zhēng)紛起，國(guó)事衰頹。在無可作為而又沒有出路的情況下難免染上感傷沒落的時(shí)代哀音。所以李商隱自述是“我有苦寒調(diào)”、“聽我苦吟詩(shī)”(《戲題樞言草閣》)。可見他對(duì)自己詩(shī)歌重內(nèi)傾的感傷主義情調(diào)是有著清醒認(rèn)識(shí)的。況且李商隱從未曾進(jìn)人權(quán)力上層，長(zhǎng)期擔(dān)任九品小官(校書郎正九上，縣尉從九上，正字正九下)。后來得到的侍御史(從六下)和檢校工部郎中(從五上)都不過是一種空銜?？梢哉f。李商隱從未接近權(quán)力中心。由于政治地位的不同。他不太容易產(chǎn)生屈原那樣的懷抱和感觸。而杜甫畢竟曾廁身朝廷。擔(dān)任過諫官的重要職務(wù)，也曾接近過玄宗肅宗，有過短暫的實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

總體看來，杜甫和李商隱，一為客觀的詩(shī)人，一為主觀的詩(shī)人，性分差異加上所處時(shí)代的因素影響了他們?cè)姼璧娜〔?，但在表現(xiàn)上，他們卻達(dá)到了同樣的情感境界和深度層次。