導(dǎo)語：語文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:研究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是一種研究性的學(xué)習(xí)方式,基于這種認(rèn)識(shí),筆者認(rèn)為,研究性學(xué)習(xí)的主陣地應(yīng)該是課堂教學(xué)。因此,筆者通過自己在課堂教學(xué)中引入研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐,論述了“以人為本”是開展研究性學(xué)習(xí)的理論前提,教材是開展研究性學(xué)習(xí)的載體,并從關(guān)注生活熱點(diǎn)、設(shè)計(jì)教學(xué)形式、激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)等幾個(gè)方面論述了語文課堂上開展研究性學(xué)習(xí)所需的準(zhǔn)備工作和實(shí)施的具體途徑。

關(guān)鍵詞:研究性學(xué)習(xí)以人為本問題意識(shí)參與意識(shí)

作者簡(jiǎn)介:徐育新,男,汨羅市第一中學(xué)語文教師。

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出,面對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展,教育必須圍繞“四大支柱”來重新設(shè)計(jì)、重新組織。這四大支柱就是:學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存?；谶@一點(diǎn),教育部頒發(fā)了新的語文課程標(biāo)準(zhǔn),研究性學(xué)習(xí)也是由專家的理論探索向?qū)W校具體的教學(xué)實(shí)踐發(fā)展。但不少學(xué)校和教師對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的理解似乎存在一個(gè)誤區(qū):即,研究性學(xué)習(xí)就是做課題。事實(shí)上,這種認(rèn)識(shí)有失偏頗?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”的中心詞是學(xué)習(xí)而不是研究,也就是說,研究性學(xué)習(xí)首先是一種學(xué)習(xí)方式,而學(xué)校學(xué)習(xí)的主要的主戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)該是教室,即讓學(xué)生以研究的精神走進(jìn)教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中,讓學(xué)生學(xué)會(huì)用研究的眼光看待學(xué)習(xí)對(duì)象,人們常說:“教材無非是一個(gè)例子”,所以,它也可以充當(dāng)研究載體,因此,我認(rèn)為,要開展語文研究性學(xué)習(xí),必須立足課堂,改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,開拓語文教學(xué)的研究性空間,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、以人為本——語文研究性學(xué)習(xí)的理論前提

“以人為本”事實(shí)上就是以學(xué)生的發(fā)展為本,“一切為了學(xué)生的發(fā)展,為了一切學(xué)生的發(fā)展”。時(shí)代的發(fā)展為傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系注入了新的內(nèi)涵:民主平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、共同提高,教師應(yīng)該是“指揮”,與學(xué)生共同奏出優(yōu)美的旋律;教師應(yīng)該是“配角”,把學(xué)生襯托得光彩照人;教師應(yīng)該是“熱線”,讓學(xué)生永遠(yuǎn)感到鮮活與新穎;教師應(yīng)該是“110”,在學(xué)生最需要關(guān)愛和幫助的時(shí)候,及時(shí)守候在學(xué)生身邊;教師應(yīng)該是“導(dǎo)游”,引導(dǎo)學(xué)生探幽發(fā)微,欣賞險(xiǎn)峰的無限風(fēng)光;教師應(yīng)該是“場(chǎng)上隊(duì)長(zhǎng)”,身先士卒,與隊(duì)友共同拼搏,在比賽結(jié)束后,把隊(duì)友——我們的學(xué)生,高高的拋向空中……

在語文教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí),首先要解決的問題是教師教育觀念的轉(zhuǎn)變,教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,教育不應(yīng)該僅僅是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ?它應(yīng)該是發(fā)展認(rèn)知的手段,素質(zhì)教育的實(shí)施,將徹底改變以往的封閉式教學(xué),教師的權(quán)威將不再建立在學(xué)生被動(dòng)與無知的基礎(chǔ)上,而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上,一個(gè)創(chuàng)造型的教師應(yīng)能幫助學(xué)生在自主研究的道路上迅速前進(jìn),教會(huì)學(xué)生怎樣應(yīng)對(duì)大量的信息,他更多的是一個(gè)向?qū)Ш皖檰?而不是機(jī)械傳遞知識(shí)的簡(jiǎn)單工具。在創(chuàng)新教育體系中,師生關(guān)系將進(jìn)一步朝著“教學(xué)相長(zhǎng)”的方向轉(zhuǎn)化和深化。

二、教材——語文研究性學(xué)習(xí)的研究對(duì)象

語文教材,為我們提供了大量文質(zhì)兼美的典范文章。這里涵蓋了人類歷史上一切優(yōu)秀的文學(xué)名著。從《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦歷史散文、先秦諸子散文,漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說一直到現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品以及外國(guó)的文學(xué)作品;涌現(xiàn)了屈原、司馬遷、李白、杜甫、白居易、李清照、辛棄疾、龔自珍、魯迅、巴金、老舍、沈從文、朱自清等一大批的文化巨人;體裁也涉及了詩歌、小說、散文、戲劇,另外還出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等諸多文學(xué)流派?？芍^是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,為我們的研究性學(xué)習(xí)提供了鮮活生動(dòng)的素材。

作為研究性學(xué)習(xí)的載體,每一篇課文都有它獨(dú)特的價(jià)值,就看你怎么應(yīng)用。只有我們充分的鉆研教材,根據(jù)具體情況抓住教材的重點(diǎn),參與教材重組,就能夠?yàn)閷W(xué)生提供他們所感興趣的精神大餐,也必將從根本上改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式。

三、課堂教學(xué)——語文研究性學(xué)習(xí)的主陣地

1.建立學(xué)生主體觀,關(guān)注生活熱點(diǎn)問題

心理學(xué)家肯·韋爾伯認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是獲得、理解或通過切身體驗(yàn)、研究而掌握和創(chuàng)造知識(shí)的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人,如果老師只從單方面按教材的邏輯和自己的思路設(shè)計(jì)教學(xué)過程,學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)常會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒,注意力渙散,最后導(dǎo)致思維僵化。因此,我們的課堂教學(xué)必須把學(xué)生視為一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的生命個(gè)體,而不是被動(dòng)接受知識(shí)的認(rèn)知體,從而關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)。因此立足課堂教學(xué)開展研究性學(xué)習(xí),教師首先必須建立學(xué)生主體觀。

建立學(xué)生主體觀,要求教師換位思考:假如我是學(xué)生,我會(huì)對(duì)什么感興趣?我會(huì)喜歡什么樣的老師?我會(huì)喜歡聽什么樣的課?因此,做老師最忌諱的就是以老師的身份壓學(xué)生,那樣做容易引起學(xué)生的反感。因此,我們要從學(xué)生的角度去考慮問題,多想想他們的喜怒哀樂。在教學(xué)中,關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn),關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),將取得意想不到的效果。

“語文和生活和外延相等”的大語文觀念,要求教師必須有敏銳而深邃的思想,能夠及時(shí)感悟社會(huì)生活,打破語文與生活之間的“厚障壁”,讓語文課堂和社會(huì)生活接軌。如果教師能在課堂上經(jīng)常引進(jìn)時(shí)代活水,抓住學(xué)生比較感興趣的話題,必然激起學(xué)生對(duì)語文的極大興趣。

2.關(guān)注人類普遍的情感,注重對(duì)學(xué)生的情感熏陶

親情,是人類普遍的情感,卻最容易被人忽視,學(xué)生們甚至認(rèn)為父母為他們所做的一切都是應(yīng)該的,導(dǎo)致了孩子和父母之間的溝通很少。針對(duì)這樣一種情況,我利用課堂教學(xué)注重學(xué)生的情感熏陶。

比如我在教學(xué)《觸龍說趙太后》時(shí),上課前我問學(xué)生:“你們是獨(dú)生子嗎?”一開始問這個(gè)問題,學(xué)生的興致很高,有的說是,有的說不是,七嘴八舌很熱鬧,然后我又開始了第二個(gè)問題:“那你覺得是父親愛你多一點(diǎn),還是母親愛你多一點(diǎn)?”學(xué)生的回答當(dāng)然也不可能統(tǒng)一。然后又問不是獨(dú)生子的學(xué)生,“是愛你多一點(diǎn),還是愛你的哥哥(姐姐)或弟弟(妹妹)多一點(diǎn)?”在這“三問三答”,像是在和學(xué)生拉家常,卻拉近了教師和學(xué)生的感情距離。然后教師適時(shí)作結(jié):“不管是愛誰多一點(diǎn),但有一點(diǎn)是可以肯定的,那就是父母都是愛你們的,為你們付出了大量的心血,為你們的將來作了長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。父母對(duì)子女的愛是人類的一種普遍的情感,今天的父母如此,兩千多年前的父母也是如此?！边@樣在輕松的氣氛中就完成了新課的導(dǎo)入,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,體驗(yàn)了偉大而神圣的情感。

配合這一課的教學(xué),我布置了《感悟親情》的作文,一周后,學(xué)生寫出了大量表達(dá)自己真情實(shí)感的文章?？粗@一篇篇洋溢著真情實(shí)感的文章,我的心被觸動(dòng)了,我知道我的學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行一場(chǎng)靈魂的拷問,我知道他們已經(jīng)一天天地長(zhǎng)大了。我很欣慰。

3.設(shè)計(jì)新穎多樣的教學(xué)形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)

我們的教學(xué)不能幾十年如一日的似一潭死水,我們的教學(xué)形式也應(yīng)該不時(shí)“換新”,不斷的在我們的園地里注入活水,只有這樣,才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情。如果我們能變換教學(xué)方式,拓展教學(xué)空間,這樣的課一定會(huì)贏得學(xué)生的喜歡。

在教學(xué)《鴻門宴》一文時(shí),老師可以摒棄傳統(tǒng)的一課一講的方式,而采取單元教學(xué)法。設(shè)計(jì)單元主題為“讓項(xiàng)羽向我們走來——一個(gè)史傳人物形象的鑒賞”在課前印發(fā)參讀詩文:《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)·巨鹿之戰(zhàn)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)·垓下之圍》、李清照《夏日絕句》、杜牧的《烏江亭》等。在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上質(zhì)疑解惑,歸納整理文言常識(shí),然后讓學(xué)生將課文改編成歷史小話劇,課后指導(dǎo)話劇小組排練。在做好以上這些準(zhǔn)備后,話劇小組演出,同學(xué)評(píng)說分析。依據(jù)這種“編演評(píng)研”法教《鴻門宴》,不僅適當(dāng)拓展了教材,而且改變了傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊、僵化,激發(fā)了學(xué)生的主體潛能,突出遷移發(fā)展,豐富了學(xué)生的人文素養(yǎng),收到了很好的教學(xué)效果。

完全可以斷定,一旦學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中,他們的智慧和才能是無法估量的。而作為教師,也要不斷鉆研教材關(guān)注學(xué)生,不斷更新教法,我們的課堂教學(xué)必將常教常新。

4.引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)

教育的首要目標(biāo),應(yīng)是不斷的喚醒和弘揚(yáng)人的天性中蘊(yùn)藏著的探索的沖動(dòng),養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的個(gè)性。教師若能經(jīng)常注重啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,假以時(shí)日,學(xué)生不僅能有效的學(xué)得知識(shí),還能潛移默化地形成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣和批判性思維,培養(yǎng)自身的問題意識(shí)。譬如,在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一文時(shí),學(xué)生針對(duì)提出了三點(diǎn)疑問:一是項(xiàng)伯私下夜走霸上見張良、劉邦,回去竟“報(bào)項(xiàng)王”,替劉邦開脫,難道項(xiàng)羽既不查其動(dòng)機(jī),也不追問原委,更無半點(diǎn)懷疑?二是沛公是小路回霸上的,二十里小路,連走帶跑也得一兩個(gè)小時(shí),那么這一兩個(gè)小時(shí)項(xiàng)王豈能在席間干等劉邦而不追問?張良這一兩個(gè)小時(shí)如何打發(fā)?三是劉邦逃宴,借口是“入廁”,則張良“謝項(xiàng)王”的解釋,先是“沛公不勝杯杓”,接著又說是“聞大王有意督過之”,這是否能自圓其說?三點(diǎn)質(zhì)疑實(shí)際上指出了《鴻門宴》的三處漏洞,言之鑿鑿,切中肯綮。一個(gè)中學(xué)生如果對(duì)課文沒有深刻透徹的鉆研,沒有不迷信權(quán)威的批判意識(shí),對(duì)作品能有如此深刻有洞察嗎?

又如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》一文時(shí),學(xué)生對(duì)“峭楞楞如鬼一般”這一句提出疑問,認(rèn)為它破壞了這一副塘上月光圖的美的意境,前后文也無法銜接,提出應(yīng)該把它刪掉。這一問題是很多專家學(xué)者一直在爭(zhēng)議的問題。我告訴學(xué)生,以前的教材是沒有這一句話的,由此肯定了學(xué)生的質(zhì)疑問難的精神,同時(shí)又指出,現(xiàn)在的教材又把它加上了,恢復(fù)了朱自清先生原作風(fēng)貌,到底可不可行呢?于是在課堂上讓學(xué)生就這個(gè)問題展開討論,學(xué)生的熱情很高,聯(lián)系前后文,有學(xué)生認(rèn)為這是和作者的“淡淡的喜悅和淡淡的哀愁的復(fù)雜的感情相聯(lián)系的?！庇辛硪粚W(xué)生發(fā)言說:“從整體來看,本段是描寫荷塘上的月光,采取了正面和側(cè)面相結(jié)合的方法,這一句是通過樹影來側(cè)面表現(xiàn)月影的特征:陰冷、靜謐。而這正是作者真實(shí)心境的反映?！睂W(xué)生的回答有觀點(diǎn),有論據(jù),表現(xiàn)出對(duì)教材的清醒認(rèn)識(shí)以及不迷信權(quán)威的批判精神,這是難能可貴的。

“教育就是喚醒”,當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒,就能和作者的心靈相互溝通,和課文的內(nèi)容發(fā)生共鳴,從而尋求精神的家園。

因此,充分利用課堂教學(xué)這塊天地,開展研究性學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí),發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維,必將為我們舉步維艱的語文教育改革注入新鮮的血液,開創(chuàng)語文教學(xué)的一片新的天地。

參考文獻(xiàn):

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⑤趙明:關(guān)鍵在于構(gòu)建一套新的教育理論,《中學(xué)語文教學(xué)參考》,2002.01~02.