導(dǎo)語：大學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)職業(yè)精神的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到未來醫(yī)學(xué)事業(yè)的水平與質(zhì)量，是我國衛(wèi)生事業(yè)的重要影響因素?！?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/yuwenlunwen/dxywlw/201907/701865.html" target="_blank">大學(xué)語文》課程在醫(yī)學(xué)生的教育中，除了提高學(xué)生聽說讀寫方面的能力，還肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要任務(wù)。文中以醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的三個方面為切入點，分析闡述了大學(xué)語文教學(xué)對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的重要作用，以期為高校大學(xué)語文課程建設(shè)提供有益借鑒。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文教學(xué)；職業(yè)精神；職業(yè)責(zé)任感；職業(yè)情感

職業(yè)精神是指人們從事該職業(yè)應(yīng)具有的精神、能力和自覺。與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)不單單是一門技術(shù)，更多的是對人類痛苦的回應(yīng)，是對患者的安慰與關(guān)懷，它更是“人學(xué)”。而大學(xué)語文學(xué)科兼具人文性與工具性，它選取的往往是古今中外最優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，這些作品中充滿了人類最精華的思想和智慧，在涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的作用上具有得天獨厚的優(yōu)勢。因此，語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)負(fù)起學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)的重要責(zé)任，使其工具性具化、人文性內(nèi)化，為醫(yī)學(xué)生的成長提供靈魂所需的充足養(yǎng)分。

一、醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)不可或缺

醫(yī)學(xué)是關(guān)注人類生命和健康的學(xué)科，比起其他任何學(xué)科，它具有更強(qiáng)烈的人文精神，其核心就是關(guān)愛生命。在我國古代的醫(yī)學(xué)典籍中，對醫(yī)生的職業(yè)精神十分關(guān)注，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但提出了天地間最寶貴“莫過于人”的觀點，并綜括了“五過四失”以勸誡醫(yī)者，成為我國最早的醫(yī)德規(guī)范；唐代孫思邈在《大醫(yī)精誠》中也提到醫(yī)者需有兩方面的要求，一是要有精湛的技術(shù),“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”；另一反面要有崇高的醫(yī)德,應(yīng)表現(xiàn)出慈悲之心，決心拯救眾生痛苦，這才是“蒼生大醫(yī)”，否則只能算是“含靈巨賊”。換言之，醫(yī)生的職業(yè)精神，是第一性的要求。古往今來，也涌現(xiàn)過無數(shù)心懷大愛的醫(yī)護(hù)工作者，他們真正做到了胸懷崇高的職業(yè)精神來從事醫(yī)學(xué)事業(yè)。比如“提燈女神”弗洛倫薩•南丁格爾，在克里米亞戰(zhàn)爭中竭力為患者服務(wù)，她“人道、博愛、奉獻(xiàn)”的理念傳遍世界；明代名醫(yī)喻昌，在問診病人的過程中，“委屈開導(dǎo)，如對君父”，病人沒有不敞開心扉打開心結(jié)的；著名醫(yī)學(xué)家裘法祖即使面對臭名昭著的納粹，也堅持了自己身為醫(yī)生的天職，在他的周旋下，四十多名身陷集中營的病人得以保全性命。而現(xiàn)代社會中，醫(yī)生并不真的是住在象牙塔的天使，他們同樣受到待遇職稱、醫(yī)患關(guān)系、勞動強(qiáng)度等的影響。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代醫(yī)生的角色開始由“朝圣者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱愢l(xiāng)人”[1]，醫(yī)學(xué)在醫(yī)生們的心中失去了神圣的地位，他們不再將其視為天職，而只是一種謀生的手段。造成這種現(xiàn)象的原因有很多，其中重要的一點是在現(xiàn)代教育中，過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)的鍛造，而忽略了精神層次的溫養(yǎng)。與其讓醫(yī)學(xué)生到了工作崗位上再去失望退卻，不如在他們成長過程中，澆灌以適宜的水分，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生應(yīng)有的職業(yè)精神，以去適應(yīng)時代和崗位的需求。而語文教育，作為高校教育重要的公共課程，它的工具性提供了可操作的方法，而人文性則可以為職業(yè)精神的教育提供豐富的資源。

二、大學(xué)語文教育在醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)中所起的作用

語文從學(xué)科分類上，主要屬于文學(xué)，文學(xué)作品的內(nèi)容涉獵廣泛，包括了作者們對宇宙人生的思考、對自然環(huán)境的關(guān)注、對崇高理想的追求，以及對社會和世界的強(qiáng)烈責(zé)任感。而這些目標(biāo)的達(dá)成并不是依靠枯燥的理論式的填鴨，它更多是通過引人入勝的故事、精妙絕倫的文筆和新穎獨特的構(gòu)思，來引人思考、發(fā)人深思?？梢哉f，大學(xué)語文在醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育中，是區(qū)別于專業(yè)課程的“特別”存在，它對于青年學(xué)生的影響，正如春夜細(xì)雨，“潤物細(xì)無聲”。這便是語文教育在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神方面的天然優(yōu)勢———相對于思想政治課程較強(qiáng)的顯性教育與說教意味，語文教育對于學(xué)生價值觀的培養(yǎng)更多是一種隱性教育。隱形教育也被稱為無意識教育，是指在預(yù)設(shè)教學(xué)目的的前提下，并不將明確的目標(biāo)、要求告訴受教育者，而是通過營造教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自主領(lǐng)悟、感受教學(xué)目標(biāo)，從而達(dá)到潛移默化的目的，正如蘇霍姆林斯基所言，“學(xué)生不必在每個具體情況下知道老師是在教育他。教育意圖要隱蔽在友好和無拘束的相互關(guān)系氣氛中[2]”。因此，合理地發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)的作用，用語文教材中精選的典型人物、典型事件所反映出來的世界觀、人生觀和價值觀去影響醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的構(gòu)建，去滲透學(xué)生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，使其成長為道德上、情感上或者是文化意義上都合格的醫(yī)生，具有非常重要的作用。具體來說，可以從三個方面入手：（一）通過大學(xué)語文教育促進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)態(tài)度的端正。職業(yè)態(tài)度是指人們對于所從事的職業(yè)的看法，以及由這種看法帶來的行為舉止方面反應(yīng)的傾向。每個人的職業(yè)態(tài)度決定了他會用怎樣的心態(tài)去衡量和對待他的工作，是覺得彌足珍貴，還是不值一提？是必須盡心盡力，還是敷衍了事？因此，良好的職業(yè)態(tài)度有助于學(xué)生在工作崗位上較好地完成各項具體工作和任務(wù)，充分發(fā)揮自己的長處與優(yōu)勢。對于醫(yī)學(xué)生來說，如何看待自己將來要從事的職業(yè)，直接影響他會如何對待自己的求學(xué)生涯，是得過且過，或者精進(jìn)醫(yī)術(shù)，最終決定了他會成為一名怎樣的醫(yī)生。大學(xué)語文課程教學(xué)中，呈現(xiàn)了大量精彩的故事，塑造了很多優(yōu)秀的人物形象，這些故事和人物，都在向?qū)W生傳遞一種正確的職業(yè)態(tài)度。如汪曾祺《釣魚的醫(yī)生》一文中，就塑造了一位具有鮮明特點的醫(yī)生的形象。比如，即便他家境貧寒，依然給一名小混混治病，而且分文不收，還管吃管??；又比如他為了診治被洪水圍困的村民，竟不顧自身安危，毅然泅水前行。如此行醫(yī)，反映出主人公救死扶傷的高尚道德與悲天憫人的博大胸懷?！拔覍⒈３謱θ祟惿淖畲笞鹬亍！边@位醫(yī)生的行為，與《日內(nèi)瓦宣言（2017版）》倡導(dǎo)的醫(yī)德完全一致；這也正是所有醫(yī)學(xué)生應(yīng)該樹立的正確價值觀。有時候，語文課程中職業(yè)價值觀的灌輸，并不是這么明顯的，會用更委婉的方式表達(dá)出來。如張抗抗《牡丹的拒絕》一文中，牡丹的數(shù)次“拒絕”，向我們展示了一種毫不妥協(xié)的精神。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考，如果將牡丹花精神投射到醫(yī)務(wù)工作者身上，那么幾重拒絕指代的是什么？———這實際上就是對于職業(yè)態(tài)度的校準(zhǔn)：對待醫(yī)學(xué)事業(yè)，不能因權(quán)威、榮譽(yù)和自身原因而改變“救死扶傷”的初衷。從《蘇武傳》中，我們懂得了堅守的意義———醫(yī)學(xué)是一門學(xué)無止境的學(xué)科，醫(yī)生的工作崗位可能平凡、可能清貧，只有能堅持下去的人，才能更接近生命的真相；《正氣歌》教會我們當(dāng)面臨“義”和“利”的抉擇時，人生要有高尚的操守———在醫(yī)德與利益間如何取舍，這是每個醫(yī)學(xué)生未來都要面對的難題；而《念奴嬌•過洞庭》，則告訴我們面對挫折如何自處———當(dāng)面對疑難雜癥束手無策時，當(dāng)面對患者的責(zé)難有口難辯時，身為醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該以怎樣的心態(tài)面對這一切呢？大學(xué)語文教學(xué)便是通過潛移默化的影響，無聲地調(diào)整醫(yī)學(xué)生的人生觀與價值觀，幫助醫(yī)學(xué)生對抗時下一些不好的社會風(fēng)氣，端正他們對職業(yè)的認(rèn)識，樹立正確的職業(yè)態(tài)度。（二）通過大學(xué)語文教育促進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感的建立。職業(yè)責(zé)任感是指人們在職業(yè)活動中需要承擔(dān)的相關(guān)責(zé)任。對于醫(yī)務(wù)工作者來說，就是對于病人盡心盡力地救治與發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，它需要從醫(yī)學(xué)生時期開始培養(yǎng)和深化。醫(yī)學(xué)生通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和醫(yī)療實習(xí)的實踐，逐漸掌握醫(yī)學(xué)職業(yè)的責(zé)任和義務(wù)，并將其內(nèi)化為自身的基本素養(yǎng)，它主要包括四個方面：關(guān)愛病人、自覺維護(hù)醫(yī)學(xué)事業(yè)的高尚性、較高的醫(yī)學(xué)技術(shù)能力以及認(rèn)真用心的工作態(tài)度[3]。古人云：“行醫(yī)如臨深淵，如履薄冰?！边@是一份“性命攸關(guān)”的工作，稍有不慎，可能就會給患者帶來傷害和痛苦，甚至危及寶貴的生命，所以醫(yī)療工作不能有半點的輕率和疏忽。在大學(xué)語文教材中，隨處可見因強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感而名垂千古的事跡。如西漢司馬遷，是所有中國大學(xué)生都非常熟悉的人物，在遭受宮刑之后，出于強(qiáng)大的職業(yè)責(zé)任感，他忍受著常人難以克服的身心折磨，堅持完成自己作為太史令的重任，完成了千古名著《史記》，出色地達(dá)到了職業(yè)目的。而《段太尉軼事狀》刻畫了一個不畏強(qiáng)暴、高風(fēng)亮節(jié)的正直廉潔的古代官吏形象。面對危害治安的駐軍，他孤身前往平亂，大義凜然；他的女婿接收了別人的賄賂，他把它原封不動地高掛在辦公場所的房梁上……做醫(yī)生不也應(yīng)該這樣嗎？面對任何狀況都要堅持真理，當(dāng)市場拜金主義的歪風(fēng)吹起時，要時刻端正自己的心態(tài)，不收受紅包，不搞回扣，牢記自己的使命感，自覺維護(hù)醫(yī)學(xué)事業(yè)的神圣性，牢記自己的職業(yè)操守。就像《華佗傳》中介紹的我國古代神醫(yī)華佗，他簡潔的診斷方法、精確的診斷效果以及神速的療效，都讓學(xué)生深深嘆服，他不分貴賤、廣施人道的高尚醫(yī)德更令每個有志于從事醫(yī)學(xué)事業(yè)的人心向往之。要知道職業(yè)責(zé)任感并不是單純可以依靠灌輸“責(zé)任感的重要性”來獲得的，它是一種發(fā)自內(nèi)心的道德感的體現(xiàn)，只有對生命心懷敬畏，對事業(yè)保持熱忱，才能發(fā)自內(nèi)心地去承擔(dān)起職業(yè)責(zé)任。（三）通過大學(xué)語文教育促進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)情感的豐盈。職業(yè)情感是指人們對所從事職業(yè)所持有的相對穩(wěn)定的態(tài)度和體驗。就醫(yī)生而言，是指對病人的痛苦感同身受，如孫思邈所言，看見病人的痛苦，就像痛在自己身上。只有以這樣的心情去面對醫(yī)療事業(yè)和患者，對解除患者痛苦的渴求才會更強(qiáng)烈，才能更奮發(fā)努力去追求知識、學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)、增強(qiáng)創(chuàng)新的激情和能力，從而更好地促進(jìn)自身職業(yè)技能水平的提高。然而受傳統(tǒng)教育模式的影響，醫(yī)學(xué)教育往往比較注重知識教育和技能培訓(xùn)，而忽視了情感教育的培養(yǎng)，因此，在現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)高速發(fā)展的今天，醫(yī)生看病的速度越來越快，他們將病人完全托付給了冷冰冰的機(jī)器，而不是通過認(rèn)真觀察和親切問診來了解病人最直觀的情況。試問，這樣無交流無溝通的診斷過程，怎么能建立和諧的醫(yī)患關(guān)系呢？須知人際情感是建立信任感的重要途徑，對于渴望情感關(guān)懷的患者尤其如此。要實現(xiàn)對醫(yī)學(xué)生職業(yè)情感的培育，大學(xué)語文課程應(yīng)開展多種形式，如通過在課堂上以影片、圖片、文字等方式展現(xiàn)生命的寶貴與脆弱、尊嚴(yán)與無奈，以激發(fā)學(xué)生心中的共情。以《懷大愛心，做小事情》一文為例，教師可補(bǔ)充特蕾莎修女照顧病人的影像，更直觀地展示這位偉大修女的一生。她把一生完全獻(xiàn)給了需要幫助的人，為窮人提供衣食住處，為病人提供醫(yī)療護(hù)理；最重要的是，通過她真誠的關(guān)懷和照顧，使人們真正感受到人格的尊嚴(yán)和被愛的溫暖。大愛，在她那里發(fā)揮到無邊極致。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在技術(shù)上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越特蕾莎修女時代，但是人和人之間的感情羈絆卻淡漠了很多，為防止職業(yè)情感的失落，更需要我們時刻從歷史中去汲取充滿溫暖的正能量。另外，在語文教學(xué)活動中，引導(dǎo)學(xué)生開展對于生命、理想等情感話題的思考，這也是行之有效的情感教育的方式。形式可以是多種多樣的，除了常見的文學(xué)欣賞、寫作訓(xùn)練、語言閱讀之外，還可以延伸到課外的社會實踐活動，比如聯(lián)系學(xué)校附屬醫(yī)院，引導(dǎo)學(xué)生開展有關(guān)醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)倫理等方面的實踐調(diào)查，撰寫實踐報告，開展辯論賽，舉行演講比賽、詩歌朗誦等各種活動，通過這些多姿多彩的活動與形式，既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又一再地渲染了職業(yè)情感，達(dá)到反復(fù)浸潤、潛移默化的目的。

綜上所述，大學(xué)語文課程在醫(yī)學(xué)生的求學(xué)生涯中扮演著非常重要的角色，如春風(fēng)化暖，如春雨潤物，是實施醫(yī)德教育的良好方式,是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)品德的優(yōu)秀土壤。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)提高對大學(xué)語文課程的重視，加強(qiáng)語文課堂教育中關(guān)于職業(yè)精神的灌輸和培養(yǎng)，充分發(fā)揮語文教育在培養(yǎng)提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)德方面的獨特作用。

[參考文獻(xiàn)]

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作者:徐敏 單位:益陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校