導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)教育改革一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

1大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，在高等教育的改革中，對(duì)于如何改革大學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)注度日高，但是就大學(xué)語(yǔ)文本身的發(fā)展?fàn)顩r而言，大學(xué)語(yǔ)文教育還存在著許多與高等教育改革目標(biāo)相背離的現(xiàn)象，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)：第一，對(duì)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不清，過(guò)于強(qiáng)調(diào)它的工具性特征；第二，對(duì)課程的定位不明，出現(xiàn)工具性、人文性、趣味性美育性以及“人文教育”等多種定位；第三，對(duì)教材的選用過(guò)于多元化，未形成統(tǒng)一教材；第四，多數(shù)教師將大學(xué)語(yǔ)文定為基礎(chǔ)性課程，認(rèn)為于職業(yè)無(wú)任何裨益，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)關(guān)注度不高。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育予以基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的改革迫在眉睫。

2基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教育改革意見(jiàn)

2.1大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)定位在人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及語(yǔ)文水平的增強(qiáng)

由于高職院校大都注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才，所以在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把人文和語(yǔ)文結(jié)合在一起，突顯出大學(xué)語(yǔ)文的人文性、綜合性以及開(kāi)拓性特點(diǎn)。而就大學(xué)語(yǔ)文的教育理念來(lái)說(shuō)，應(yīng)把舊日的語(yǔ)文觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋恼Z(yǔ)文思想，尤其需突顯出語(yǔ)文和民族文化之間的同源聯(lián)系。對(duì)于民族文化的積淀來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是整個(gè)積淀的基礎(chǔ)，是民族文化不可或缺的構(gòu)件。大學(xué)語(yǔ)文教育是華夏民族的母語(yǔ)教育，其不僅需對(duì)民族文化予以傳承而且還需對(duì)整個(gè)華夏兒女的民族意識(shí)與精神予以喚醒與振奮，所以，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)破除舊日的純文學(xué)教育理念，堅(jiān)持把文學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)以及科技等各種教育內(nèi)容結(jié)合在一起，一方面令學(xué)生體會(huì)到美的內(nèi)涵，另一方面又使其收獲到更多更廣泛的知識(shí)。與動(dòng)物相較，人類(lèi)所具備的最獨(dú)特的文化符號(hào)就是語(yǔ)言，而對(duì)于整個(gè)民族而言，語(yǔ)言不僅是文化載體，而且還是一種文化的傳承方式，在歷史的沉淀中，語(yǔ)言將一個(gè)民族所具備的風(fēng)俗、思想、情感以及經(jīng)驗(yàn)等都包融在內(nèi)，所以，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)民族文化進(jìn)行傳承的過(guò)程，因此，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，傳承整個(gè)民族的文化，應(yīng)當(dāng)將大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)定位于人文素質(zhì)的培養(yǎng)與語(yǔ)文水平的增強(qiáng)。

2.2大學(xué)語(yǔ)文的教材編寫(xiě)需突顯人文本位

過(guò)去用于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材，其核心內(nèi)容大都為文本講解，講究知識(shí)本位，這一情況過(guò)于強(qiáng)調(diào)了大學(xué)語(yǔ)文的工具性特點(diǎn)，而把學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與人格塑造排除在外，無(wú)法完全地把大學(xué)語(yǔ)文所具備的育人功能體現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育出現(xiàn)文化缺場(chǎng)現(xiàn)象，最終對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)造成負(fù)面影響。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教材予以變革，采用人文本位取代知識(shí)本位，使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)由傳統(tǒng)的死板知識(shí)教授轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的生命體驗(yàn)，借助大學(xué)語(yǔ)文教育，促使學(xué)生更全面地了解社會(huì)、認(rèn)知自我并規(guī)劃人生，使其在越來(lái)越激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中尋得一席之地。

2.3大學(xué)語(yǔ)文的教材與教學(xué)需注重學(xué)科融合

過(guò)去用于大學(xué)語(yǔ)文的教材通常都注重文選一途，所編內(nèi)容大都雜亂無(wú)章，不具系統(tǒng)性，在一定程度上是應(yīng)試語(yǔ)文的沿襲，這樣的教材結(jié)構(gòu)不僅對(duì)學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)的建立相當(dāng)不利，而且也會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)形成負(fù)面影響。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教育改革應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科分離，堅(jiān)持把知識(shí)板塊融于一起，比如將社會(huì)生活、自然景觀、人生情感以及科技藝術(shù)等融合于大學(xué)語(yǔ)文教材之中，使學(xué)科溝通取代學(xué)科隔離，而且更重要的一點(diǎn)是需對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展加大關(guān)注度，促進(jìn)其自身發(fā)展，并使其滿(mǎn)足社會(huì)所需。

2.4大學(xué)語(yǔ)文教育需貼近生活，與時(shí)俱進(jìn)

小學(xué)與中學(xué)的教育是為了應(yīng)試所需，往往與現(xiàn)實(shí)生活脫離開(kāi)來(lái)，而傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教育盡管不再是中小學(xué)語(yǔ)文教育的沿襲，但實(shí)質(zhì)上仍舊能看到應(yīng)試教育的影子，脫離學(xué)生的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，這一情形勢(shì)必會(huì)造成語(yǔ)文教育的逐步邊緣化，最終使大學(xué)語(yǔ)文教育在整個(gè)高等教育中的地位越來(lái)越尷尬。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教育改革應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的脈搏，盡可能貼合學(xué)生的實(shí)際生活與情感，盡可能地貼近學(xué)生的精神世界，這不僅能夠滿(mǎn)足學(xué)生當(dāng)下的生活所需，而且還有利于其適應(yīng)將來(lái)的生活發(fā)展所需?？傊胧勾髮W(xué)語(yǔ)文教育如一泓汩汩流淌的清泉，那么必須具備多彩多姿的生活源頭。只有如此，大學(xué)語(yǔ)文教育的改革才是真正有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才是真正地與生態(tài)教育思想相符。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)并不僅僅是為了把知識(shí)傳授給學(xué)生，而是為了民族文化的傳承，是為了情操的陶冶，是為了靈魂的喚醒，是為了使學(xué)生通過(guò)學(xué)學(xué)語(yǔ)文，去提升自身的人文素養(yǎng)，塑造完美人格，建立向上的精神世界，了解社會(huì)的發(fā)展所需，最終將自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，以應(yīng)對(duì)世界萬(wàn)物的瞬息突變。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教育改革需針對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的具體形勢(shì)與就業(yè)需求去實(shí)行，盡可能地貼近學(xué)生生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握學(xué)科定位，注重學(xué)科融合，突顯人文本位，力求貼合時(shí)展的脈搏。

作者：冷莉工作單位：四川科技職業(yè)學(xué)院