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一、蕭友梅藝術(shù)歌曲音樂(lè)特點(diǎn)分析

在蕭友梅藝術(shù)歌曲音樂(lè)創(chuàng)作生涯當(dāng)中，鋼琴伴奏創(chuàng)作占據(jù)著極為重要的地位，他所創(chuàng)作藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏有著這樣的特點(diǎn)：創(chuàng)新運(yùn)用西方音樂(lè)藝術(shù)的傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)作手法，通過(guò)以和聲為主導(dǎo)，優(yōu)化設(shè)計(jì)歌曲中的和聲部分，確保歌曲節(jié)奏與旋律的平緩輕快。蕭友梅創(chuàng)作的大量藝術(shù)歌曲伴奏中，絕大多數(shù)歌曲伴奏右手部分采用的是循壞歌曲主旋律的支持型創(chuàng)作方法，而歌曲伴奏的左手部分則是采用了以八分音符或者四分音符形式為主，琶音持續(xù)演奏的創(chuàng)作手法。就比如，在蕭友梅創(chuàng)作的大提琴曲《問(wèn)》當(dāng)中，創(chuàng)作者為了確保塑造出的歌曲作品形象更為集中，他科學(xué)有效地采用了左手部分從頭至尾八分音符形式的分解和弦演奏創(chuàng)作方式。而在蕭友梅等人創(chuàng)作的國(guó)民民歌《卿云歌》中，左手鋼琴部分則是創(chuàng)新采用了持續(xù)四分音符的即興伴奏形式。在蕭友梅創(chuàng)作的音樂(lè)歌曲音樂(lè)作品中，還存在著一些歌曲作品創(chuàng)作采用了左右手節(jié)奏與音樂(lè)節(jié)奏幾乎一致的支持型模式，比如蕭友梅創(chuàng)作的《秋之夜》作品，該音樂(lè)歌曲作品有效營(yíng)造出了一種幽深靜謐的意境，創(chuàng)作者運(yùn)用的支持型模式并沒(méi)有讓作品變得單一，反而賦予了音樂(lè)作品豐富的思想感情，給人一種寂寥之感。蕭友梅藝術(shù)歌曲音樂(lè)創(chuàng)作在曲式上呈現(xiàn)出了一種方整性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，無(wú)論是在其音樂(lè)伴奏上，還是在音樂(lè)歌曲作品歌詞上幾乎都采用了上下句對(duì)稱(chēng)的音樂(lè)創(chuàng)作手法，從而促使蕭友梅創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲作品看起來(lái)較為規(guī)范整齊。除此之外，蕭友梅也敢于打破常規(guī)，在其創(chuàng)作一些音樂(lè)歌曲作品中鋼琴部分從演奏主旋律束縛中完全解脫出來(lái)，有效賦予了音樂(lè)鋼琴伴奏的獨(dú)立重要地位。就比如，在蕭友梅創(chuàng)作的音樂(lè)作品《聽(tīng)》中，創(chuàng)作者通過(guò)在高音區(qū)中采用連續(xù)十六分音符，有效營(yíng)造出一種幽深靜謐的意境，而左手部分在中音區(qū)則是融入了演奏悠長(zhǎng)的對(duì)位旋律，與歌曲中聲樂(lè)旋律形成了三個(gè)獨(dú)立表現(xiàn)的聲部，從而全面提升了藝術(shù)歌曲音樂(lè)的創(chuàng)作水平，賦予了音樂(lè)作品更多的生命活力，這在蕭友梅藝術(shù)歌曲創(chuàng)作生涯中也是較為難得的突破表現(xiàn)。

二、蕭友梅藝術(shù)歌曲音樂(lè)創(chuàng)作觀及其發(fā)展意義

1.蕭友梅藝術(shù)歌曲創(chuàng)作觀。蕭友梅藝術(shù)歌曲音樂(lè)創(chuàng)作觀念與二十世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)狀不謀而合，在新文化運(yùn)動(dòng)影響下，蕭友梅實(shí)踐創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲更多是強(qiáng)調(diào)積極向上的人文精神，這也是浪漫主義運(yùn)動(dòng)對(duì)自我價(jià)值的肯定。革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展有效拓寬了蕭友梅的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)，同時(shí)也讓當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的一大批音樂(lè)創(chuàng)作者共同關(guān)注到現(xiàn)實(shí)中。在蕭友梅創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲作品《問(wèn)》當(dāng)中，創(chuàng)作者有效采用了易韋齋的詩(shī)歌詞，作品歌詞中有這么一句話“你知道今日的江山，有多少凄惶的淚”，該名句歌詞無(wú)疑能夠喚起那個(gè)時(shí)代民眾滿(mǎn)腔的熱血斗志。而在蕭友梅創(chuàng)作的《“五四”紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》中同樣充分體現(xiàn)出作者的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作價(jià)值觀，表達(dá)出了蕭友梅參與新民主主義的革命決心，同時(shí)在社會(huì)范圍內(nèi)有效宣傳了反帝反封建的革命思想。作為現(xiàn)代音樂(lè)教父，蕭友梅創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲作品更多是為了教育而作，其為了積極響應(yīng)壬戌學(xué)制，從而有效創(chuàng)作出版了《新學(xué)制唱歌教科書(shū)》，被該書(shū)納入進(jìn)去的藝術(shù)歌曲作品有著平淡樸實(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格特征，在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新采用了西方樂(lè)曲創(chuàng)作方式，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中選曲填詞方式的弊端。2.蕭友梅藝術(shù)歌曲音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展意義。蕭友梅藝術(shù)歌曲音樂(lè)的創(chuàng)作極大推動(dòng)了我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的深入持續(xù)發(fā)展，也影響了一大批愛(ài)國(guó)主義知識(shí)分子。蕭友梅本身一直主張新音樂(lè)，其在選取音樂(lè)作品歌詞時(shí)比較熱衷于采用新詩(shī)歌。蕭友梅認(rèn)為“各種新名詞，均不妨采用，改即作新歌，即應(yīng)為現(xiàn)代人而作，不必專(zhuān)為唱與古人聽(tīng)也”，他提出的這個(gè)觀點(diǎn)一定程度影響了我國(guó)藝術(shù)歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，同時(shí)也在白話文運(yùn)動(dòng)實(shí)踐改革發(fā)展中起到了重要促進(jìn)作用，眾多研究專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)為蕭友梅的藝術(shù)歌曲音樂(lè)創(chuàng)作讓中國(guó)藝術(shù)歌曲開(kāi)始發(fā)揚(yáng)光大。蕭友梅的藝術(shù)歌曲音樂(lè)創(chuàng)作同樣推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，為提高國(guó)民音樂(lè)學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)打下了良好的基礎(chǔ)。蕭友梅本身作為一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的知識(shí)分子，與當(dāng)時(shí)參與到新文化運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)分子一樣具有良好的民族正義感。就比如，在其創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲作品《問(wèn)》當(dāng)中，充分體現(xiàn)出了作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的無(wú)比關(guān)心。蕭友梅積極參與到各種社會(huì)政治活動(dòng)中，并在1906年加入了同盟會(huì)，也被孫中山任命為中華民國(guó)總統(tǒng)府秘書(shū)。蕭友梅創(chuàng)作的大量藝術(shù)歌曲包含了一定人文精神，這些歌曲作品創(chuàng)作都是受到了自身愛(ài)國(guó)主義思想的影響，也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)發(fā)展。

三、蕭友梅藝術(shù)歌曲音樂(lè)風(fēng)格之形成

1.蕭友梅藝術(shù)歌曲歌詞創(chuàng)作風(fēng)格。蕭友梅藝術(shù)歌曲歌詞風(fēng)格的要求與新文化運(yùn)動(dòng)中提倡的“八不主義”保持一致，蕭友梅本身具備了扎實(shí)的漢字語(yǔ)言功底，能夠清晰了解到將古詩(shī)詞搬用到歌曲創(chuàng)作中的弊端，這也促使蕭友梅在日后藝術(shù)歌曲歌詞創(chuàng)作中廣泛采用新式詩(shī)歌。在蕭友梅創(chuàng)作的大量藝術(shù)歌曲作品中，絕大多數(shù)藝術(shù)歌曲歌詞都是出自于易韋齋先生的手筆，只有少部分藝術(shù)歌曲作品的歌詞由胡適、章太炎等人進(jìn)行創(chuàng)作。蕭友梅之所以大量采用易韋齋創(chuàng)作的歌詞，是因?yàn)橐醉f齋創(chuàng)作的歌詞能夠給人帶來(lái)一張典雅瑰麗的感覺(jué)，長(zhǎng)短句的運(yùn)用能夠更加符合現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出作曲本身的時(shí)代特色。就比如，在蕭友梅創(chuàng)作的《南飛之雁語(yǔ)》作品中，歌詞部分“算不盡云深，話長(zhǎng)天了邃！一行行寫(xiě)不了歸懷，乍霜前嘹淚！只望不見(jiàn)衡陽(yáng)……這便叫我們仆仆空中，欲留不可留，欲住無(wú)從?。∨蔚玫綒夂蚱胶?，愿珍重汝一封書(shū)！”歌詞能夠充分表現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)民前途命運(yùn)的關(guān)心之情，感染到人們內(nèi)心深處。通過(guò)對(duì)《南飛之雁語(yǔ)》藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作技巧分析，易韋齋和蕭友梅在作詞與選詞上都放棄了傳統(tǒng)四聲清濁，而是更加注重詩(shī)詞的長(zhǎng)短句，這樣能夠確保藝術(shù)歌曲作品整體的流暢性，確保音樂(lè)旋律起伏的收放自如。我國(guó)著名詞學(xué)大師龍榆生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)易韋齋歌詞的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)：“填詞務(wù)為生澀，愛(ài)取周邦彥吳文英諸僻調(diào)，一一依其四聲虛實(shí)而強(qiáng)填之，用心之苦，自謂，百澀詞心不用通。”2.蕭友梅藝術(shù)歌曲曲調(diào)風(fēng)格。蕭友梅藝術(shù)歌曲曲調(diào)風(fēng)格特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容：1）曲式結(jié)構(gòu)平緩。蕭友梅創(chuàng)作的大多數(shù)藝術(shù)歌曲的曲式結(jié)構(gòu)為兩段體曲式，該曲式結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)是指將歌曲科學(xué)劃分為兩個(gè)相同重要的不同部分。兩段體曲式結(jié)構(gòu)最為顯著的特點(diǎn)就是能夠保持兩個(gè)不同部分在對(duì)立統(tǒng)一歌曲結(jié)構(gòu)上優(yōu)化整合在一起，無(wú)需占據(jù)很大規(guī)模，從而更加適合一些小型藝術(shù)歌曲作品。就比如，在蕭友梅創(chuàng)作的《南飛之雁語(yǔ)》作品中，該歌曲曲式結(jié)構(gòu)較為平緩抒情，給人一種簡(jiǎn)單明了的感覺(jué)，不同兩個(gè)樂(lè)段都是分為了四節(jié)，前面一段音樂(lè)負(fù)責(zé)作者自身思想情感的表達(dá)，后面一段則是借用大雁身份去敘述南飛之苦，該藝術(shù)歌曲極為吻合時(shí)代命運(yùn)背景；2）民族特色鮮明。蕭友梅藝術(shù)歌曲的曲調(diào)結(jié)構(gòu)有著鮮明的民族特色，他在音樂(lè)曲調(diào)結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)上充分吸收了傳統(tǒng)音樂(lè)五聲音階理論和西方音樂(lè)藝術(shù)樂(lè)曲創(chuàng)作理論，能夠有效凸顯出中國(guó)民族音樂(lè)的特色。就比如在其創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《楊花》和《雪后》當(dāng)中，民族調(diào)式較為明顯，作者通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)五聲音調(diào)有效增強(qiáng)了歌曲的辨別性，同時(shí)也能夠讓人感受到大小調(diào)切換的豐富音樂(lè)情感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蕭友梅作為我國(guó)新音樂(lè)發(fā)展的奠基人，他所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲音樂(lè)具有相當(dāng)先進(jìn)豐富的思想性，充分表現(xiàn)出了我國(guó)詩(shī)與歌的完美結(jié)合。蕭友梅樹(shù)立了一種兼容并包的音樂(lè)創(chuàng)作觀，不僅有效吸收了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容，還創(chuàng)新運(yùn)用了西方音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作手法。他的藝術(shù)歌曲音樂(lè)作品有著鮮明的民族音樂(lè)特色，形成了一種屬于自身音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的詞曲特點(diǎn)。他喜歡將更多新詩(shī)詞運(yùn)用在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，從而有效開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)民族風(fēng)格藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的風(fēng)氣，在推動(dòng)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)的大力發(fā)展，影響了一大批從事藝術(shù)研究的人。

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作者:陸小燕 單位:三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院