導(dǎo)語(yǔ)：花腔藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國(guó)的第一首花腔歌曲是1930年4月1日發(fā)表在《樂(lè)藝》上的周淑安的《安眠曲》，這是一首母親唱給孩子的搖籃曲。此曲簡(jiǎn)單的兩句歌詞唱八遍，以加花的方法呈示了主題的七個(gè)變體。到后來(lái)便成了花腔，這首作品被稱為我國(guó)的第一首帶花腔的歌曲。1941年，賀綠汀在大合唱《新世紀(jì)的前奏》中，女高音聲部的花腔歌曲，很有特色。此后，黎海英改編的哈薩克民歌，《百靈鳥你這美妙的歌手》，也是一首花腔歌曲。七十年代初，尚德義在《千年的鐵樹開了花》這首歌里大膽借鑒了西洋技法，突破了歌曲創(chuàng)作的傳統(tǒng)模式，創(chuàng)作出了具有濃郁民族特色的中國(guó)花腔歌曲。這首作品的成功為他后來(lái)的花腔歌曲創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，也為我國(guó)花腔歌曲的創(chuàng)作起到了誘發(fā)和促進(jìn)作用。他被稱為“中國(guó)花腔第一人”。

尚德義花腔藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)

在上世紀(jì)六十年代，尚德義先生就開始著手在這方面進(jìn)行探索，根據(jù)有限的文獻(xiàn)和唱片資料記載，尚德義借助其夫人的聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與他本人寫小提琴為獨(dú)奏者顯露技巧表現(xiàn)而加用華彩段因素的實(shí)際體會(huì)，潛心研究了花腔唱法的性能，演唱特點(diǎn)及方法，將這種唱法作為一種表現(xiàn)激越的感情，歡樂(lè)的心緒和復(fù)雜的戲劇性情感的音樂(lè)手段來(lái)看待，直接運(yùn)用到他創(chuàng)作的聲樂(lè)曲中，并大膽地進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐。在《千年的鐵樹開了花》大獲成功之后，尚德義先生繼續(xù)創(chuàng)作了《科學(xué)的春天來(lái)到了》、《春風(fēng)圓舞曲》、《有位同志最會(huì)笑》等20余首花腔歌曲，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了不同程度的影響。這些作品在音樂(lè)語(yǔ)言、花腔技巧運(yùn)用與形式邏輯等方面都有所創(chuàng)新，達(dá)到了新的藝術(shù)高度?？偟恼f(shuō)來(lái)尚德義先生的花腔藝術(shù)作品的創(chuàng)作有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

廣泛多樣的題材尚德義先生的花腔作品不僅具有美的品格，具有思想感情的深度，同時(shí)題材廣泛、雅俗共賞。他曾經(jīng)說(shuō)：“沒(méi)有好題材我輕易不創(chuàng)作。好題材可以激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)和靈感，好題材可以喚起激情和好旋律。”《千年的鐵樹開了花》是一首反映時(shí)代性題材的花腔作品，表現(xiàn)了聾啞人會(huì)說(shuō)話時(shí)爆發(fā)性的歡樂(lè)，尚先生大膽地選擇了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)題材來(lái)創(chuàng)作，讓“”時(shí)期情感麻木和扭曲的人們看到了人與人之間的愛與關(guān)懷，看到了對(duì)未來(lái)的希望。這首作品把白衣天使的音樂(lè)形象塑造的十分準(zhǔn)確、生動(dòng)和鮮明。他將西方花腔技巧與歌曲內(nèi)涵完美結(jié)合，在全曲中花腔無(wú)詞部分就占了三分之一的篇幅，傳統(tǒng)五聲音階的運(yùn)用使得此曲具有濃濃的中國(guó)味，感情真摯細(xì)膩，歌唱旋律精美而舒展，易于上口，民族風(fēng)格更加鮮明、絢麗多彩，真正做到了通俗易懂、雅俗共賞。《春風(fēng)圓舞曲》，是創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)80年代的第一首花腔歌曲。那時(shí)，中國(guó)剛迎來(lái)改革發(fā)展的好時(shí)期，人們的心中充滿著春天一樣的生機(jī)。尚德義選擇春天的氣象、景物做題材，用委婉的轉(zhuǎn)調(diào)、精致的花腔把春意盎然、生機(jī)勃勃的景象描寫得惟妙惟肖，使人們從心底里感到歡快舒暢。

鮮明的民族特色尚德義先生曾說(shuō)：“藝術(shù)歌曲這種體裁來(lái)源于西方，它較高地藝術(shù)性是值得我們借鑒的，但要讓中國(guó)聽眾吸收和接納，必須‘中西結(jié)合’，即形式與內(nèi)容都要民族化，要具有中國(guó)音樂(lè)的風(fēng)格，我在創(chuàng)作中特別重視這一點(diǎn)?！笨v觀尚德義的花腔藝術(shù)歌曲，它們鮮明的民族風(fēng)格可以分為兩種類型：一是具有鮮明地方特色的作品，這類作品巧妙地運(yùn)用特定民族的特色音調(diào)和節(jié)奏內(nèi)核，衍展、創(chuàng)作出具有典型的特定民族和地方特色的曲調(diào)，與歌詞渾然一體，表現(xiàn)民族風(fēng)格。二是建立在共性和通用語(yǔ)言基礎(chǔ)上的民族綜合風(fēng)格。此類作品雖不能呈現(xiàn)出一種突出的地方風(fēng)格特色，但在外國(guó)和外族人聽來(lái)，仍然有明顯的這個(gè)國(guó)家或民族的特點(diǎn)。新疆風(fēng)格的《七月的草原》、《牧笛》，彝族風(fēng)格的《火把節(jié)的歡樂(lè)》，都帶有明顯的地域性。在創(chuàng)作這類歌曲時(shí)，就直接采用當(dāng)?shù)氐奶厣粽{(diào)和節(jié)奏，結(jié)合藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)和要求，創(chuàng)作出民族風(fēng)格濃郁的花腔藝術(shù)歌曲。作品《七月的草原中》，切分節(jié)奏型貫穿全曲，非但沒(méi)有讓我們感到單調(diào)和乏味，恰恰相反，這種節(jié)奏型像一根絲線，美妙地把音樂(lè)語(yǔ)言貫穿起來(lái)，具有濃郁的民族風(fēng)格。

真摯感情的自然流露歌曲的創(chuàng)作是作曲家主觀的生命體驗(yàn)、內(nèi)心世界的描繪，反映出作曲家強(qiáng)調(diào)個(gè)性與個(gè)人情感的生活愿望和藝術(shù)理想。我們只有從這個(gè)高度來(lái)審視，才能真正把握花腔藝術(shù)歌曲的深層內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在尚先生的花腔作品中，我們可以深切的感受到他強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望與創(chuàng)作熱情。尚德義花腔藝術(shù)歌曲決不是為花腔而去花的空洞之做，他的每首作品都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是他飽含熱情，抒發(fā)著對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛。作為新中國(guó)花腔歌曲創(chuàng)作中有開拓意義的作曲家，無(wú)論哪一種體裁的作品，他一概從內(nèi)容出發(fā)，聲為情動(dòng)，有感而發(fā)。他用現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法將自己對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的感悟融于花腔歌曲中，正是由于尚先生把民族的時(shí)代精神，把對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限真情摯愛作為其創(chuàng)作的基石，才使得其作品具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，并在幾代歌唱家中傳唱不衰。

另外，用“啊”或其他語(yǔ)氣詞來(lái)演繹的無(wú)詞部分在尚德義先生的歌曲創(chuàng)作中也很常見，多數(shù)都是富有花腔技巧的演唱，與歌詞相輔相成，進(jìn)一步深化了歌詞的內(nèi)涵。尚德義花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的成功再次證明了民族民間音樂(lè)的彌足珍貴。他為我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中花腔女高音的訓(xùn)練提供了大量的優(yōu)秀作品，為“美聲唱法與民族聲樂(lè)相結(jié)合”這一教學(xué)理念的實(shí)踐提供了依托。他的花腔藝術(shù)歌曲具有濃郁的民族風(fēng)格，雅俗共賞，這有利于美聲唱法被中國(guó)聽眾接受，同時(shí)，中國(guó)的花腔藝術(shù)歌曲作為一種具有世界共識(shí)的聲樂(lè)體裁，被世界其他國(guó)家的聽眾接受，他對(duì)中西文化的共同發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

作者：粟鈺單位：貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院