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在新疆從事人物畫創(chuàng)作是幸運的，因為這里有得天獨厚的人物畫創(chuàng)作資源，這里有綿延數(shù)千里的山脈，有獨特的自然景象；這塊地方是多個少數(shù)民族聚居和游牧的地方，在文化上不同與其他地區(qū)，呈現(xiàn)多元化發(fā)展。畫家們在享受著新疆這一獨特地域給予的豐富的創(chuàng)作資源饋贈的同時，肩負著更加沉重的責任，不斷的探索，目的是要創(chuàng)造西域具有特色的水墨人物畫作品。為西域增添更加靚麗的色彩。新疆是一個在水墨人物畫發(fā)展中擁有著巨大的潛力的風水之地，直到今天新疆地區(qū)還有很多地方保留有地域性特色的建筑和民俗，這里有塔里木河畔的維吾爾農(nóng)民；有天山深處的哈薩克牧人；還有世界屋脊上的塔吉克老鄉(xiāng)。這里有落重老者、垂髻童稚、猛男靚女，他們笑聲爽朗、開懷，舞蹈自由、奔放，對人真摯、坦率、熱情，待客直爽、慷慨與大方的特有民俗。新疆人形象俊美、體態(tài)魁梧，兼有歐洲人的體貌和亞洲人的膚色。這些品性的美、生活的美、形象的美都是水墨人物畫的創(chuàng)作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作時所追求的對象。長久以來，無數(shù)的藝術(shù)家千里迢迢的來到這里，就是為的追求自己的夢想。

新疆水墨人物畫產(chǎn)生前的中國水墨人物畫的重要轉(zhuǎn)變

20世紀初的中國在文化領(lǐng)域經(jīng)歷了一次大的思潮，即五四新文化運動，中國水墨人物畫藝術(shù)也進入了一個極為重要的時期。在這個時期受到西方文藝思想沖擊和影響的中國水墨人物畫，不僅把水墨人物畫的創(chuàng)作置于藝術(shù)創(chuàng)作最重要的位置上，而且把普通大眾作為藝術(shù)更為重要的表現(xiàn)主體。西方繪畫方式的引入，使得傳統(tǒng)的中國水墨人物畫的造型觀念受到極大沖擊和影響。中國水墨人物畫在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上受到西方寫實主義的影響下，其形式和語言都得到了極大的豐富和發(fā)展。在抗日戰(zhàn)爭時期，中國水墨人物畫更加的注重寫實。因在經(jīng)受日本帝國主義的侵略的大環(huán)境下，人們的愛國熱情和民族情緒空前高漲，從而水墨人物畫藝術(shù)有有了新的使命———為抗戰(zhàn)服務(wù)。這個時期的水墨人物畫作品直接反映現(xiàn)實的抗戰(zhàn)斗爭和普通大眾的受苦受難的現(xiàn)實生活。在此期間中國的水墨人物畫有以徐悲鴻的《愚公移山》等為代表的一批作品。這批作品在變現(xiàn)手法上大多數(shù)運用素描加線條的方法，在面部施以明暗，衣紋采用白描等手段換。還有蔣兆和的作品，其筆墨體現(xiàn)了輪廓圖像、人物的肌理和血肉；這樣其作品不僅克服了傳統(tǒng)人物畫平面、單薄，缺乏層次和質(zhì)感的缺陷的問題，而且克服了過分立體，在面貌上與西畫拉不開距離的難題；他的作品具有很大開創(chuàng)性，從某種意義上說，蔣兆和所創(chuàng)作的《流民圖》是近現(xiàn)代人物畫史上一座巍巍豐碑，其影響所及，至今不見衰竭。將西方的寫實性繪畫運用到中國畫的造型當中，這樣雖然不能調(diào)和兩類不同繪畫形態(tài)的矛盾，但它是符合當時的時代要求的。

新疆水墨人物畫在不同時期的發(fā)展及藝術(shù)風格

各地方畫派，或是影響到了早已形成的地方畫派。新疆水墨人物畫受其影響不是表現(xiàn)在地方畫派的衍生，而是內(nèi)地美術(shù)院校畢業(yè)來疆并作為新疆第一代水墨人物畫家對當?shù)氐挠绊?。新疆當代意義的中國畫基本上是從建國后開始的。在這之前雖然曾有史書記載唐代尉遲乙僧是著名的人物畫家，但也已無實物繪畫可查。之后的新疆由于歷史與文化的原因，新疆的中國畫曾一度成為空白。有很長一段時間新疆的繪畫就只有現(xiàn)存的新疆各地的佛教石窟壁畫。10世紀隨著禁止偶像崇拜的伊斯蘭教的興起，壁畫的繪制活動逐漸被停止。除了伊斯蘭教的裝飾圖案與花紋，繪畫活動幾乎被禁止怠盡。時間一直斷層了好幾個世紀，直到20世紀30年代才有趙望云等到新疆寫生，之后才有一批新疆本土的畫家涌現(xiàn)出來，開始表現(xiàn)新疆獨特的文化與生活。新疆水墨人物畫就是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的，這一時代背景主要圍繞20世紀初的中國畫壇經(jīng)歷的第一次大的思潮展開的新疆水墨人物畫。從建國以后經(jīng)歷了從無到有、從少到多的過程，它的發(fā)展即是中國藝術(shù)發(fā)展特色的表現(xiàn)，又具備其自身特點。

（一）建國初期的新疆水墨人物畫新中國成立后，“雙百”方針的文藝思想成為指導文藝發(fā)展的重要思想。新中國的文藝事業(yè)迎來了建國以來的第一個春天。新疆水墨人物畫的歷史是50、60年代畢業(yè)來疆的第一代水墨人物畫家開始的。建國初期是新疆水墨人物畫萌芽和發(fā)展階段。這一時期新疆水墨人物畫發(fā)展主要特點表現(xiàn)在畫家個人在自身藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。這期間，在新疆水墨人物畫發(fā)展中最為突出的有李山等水墨人物畫的畫家。李山強調(diào)要將感情和理想值于畫中，甚至在有些時候應(yīng)當表現(xiàn)某種幻覺，他認為幻覺是人沉浸在自己的感情中對外在對象更真摯的感覺。從畫中求“詩”既是反映了藝術(shù)創(chuàng)作的普通規(guī)律，也體現(xiàn)了我國古人“詩中有畫，畫中有詩”的傳統(tǒng)藝術(shù)特定的審美觀念。李山作品中的詩意，來自對生活的感受和“田園詩”、“山水畫”的影響。他喜歡描寫天山兩麓由遠而近的駝鈴；遼闊天幕下草原上的羊群；也喜愛描寫進山放牧中的小憩；河邊汲水的野趣……他一直在努力從破傳統(tǒng)觀念的束縛，化“景語”為“情語”，主張將復雜的東西簡單化，啟發(fā)觀賞者聯(lián)想到其畫的意境和作者的思想，使之引入較畫面更為廣闊的境界———意味雋永，耐人尋味的境界。在這一時期新疆地處中國西北邊陲，遠離政治經(jīng)濟文化中心，地理位置的偏遠，經(jīng)濟的落后和傳統(tǒng)文化的欠發(fā)達決定了新疆當代繪畫的發(fā)展是從屬于內(nèi)地的文化活躍區(qū)的，可以說當代新疆的繪畫發(fā)展是對內(nèi)地藝術(shù)潮流的回應(yīng)或者是對國家文化政策的連鎖反應(yīng)。

（二）時期的新疆水墨人物畫。時期，整個國家進入了一個混亂的時期，全國各地文藝事業(yè)的發(fā)展受到了嚴重的阻礙，水墨人物畫的正常創(chuàng)作也受到極大影響，這期間新疆的水墨人物畫的畫展很少，作品也不多。這一時期的水墨人物畫的文藝作品多為政治服務(wù)，新疆的水墨人物畫也經(jīng)受著“”和“反革命集團”的控制而受到了嚴重阻礙?？梢哉f在這一時期的發(fā)展相當?shù)木徛?，甚至是停滯。這一時期的水墨畫的發(fā)展是單一的，不健康的。

（三）改革開放以來的新疆水墨人物畫。經(jīng)歷了自然災(zāi)害、等的破壞，新疆水墨人物畫基本處于停滯不前的狀態(tài)，改革開放之后，中國在新的文化思想的指導下進行了大量的實事求是的工作。解放了思想。新疆水墨人物畫也迎來了一個前所未有的好時機。同時，西方的后現(xiàn)代主義思潮也開始進入中國，并對中國產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代水墨人物畫領(lǐng)域也影響較大，很多畫家在表現(xiàn)主旨的時候都以表現(xiàn)現(xiàn)實生活為主，同時還注重本體精神的描述。很多畫家在水墨人物畫的表述上從描述外表的真實性轉(zhuǎn)換成表現(xiàn)自我精神的關(guān)注，并且以客觀現(xiàn)實的描述手法來表現(xiàn)對水墨人物畫本身的關(guān)注，他們試圖利用西方現(xiàn)代的繪畫技巧和設(shè)計理念等手法來構(gòu)建新的水墨人物畫新語言，創(chuàng)設(shè)更加富有內(nèi)涵和張力的新疆現(xiàn)代水墨人物繪畫藝術(shù)風格的畫面。新疆新思潮美術(shù)繪畫藝術(shù)引入了西方的美術(shù)理念，進而探索出了具有新疆特殊的地域性的水墨人物畫的藝術(shù)之路。盡管新疆和其他省份相比，新的美術(shù)思潮還略顯沉悶，但是這種思潮卻也在新疆各地迅速的傳播開來，對新疆水墨人物畫觀念的轉(zhuǎn)變，形成新疆地域特色的水墨人物畫還是起到推波助瀾的作用的。改革開放30多年里，新疆水墨人物畫的數(shù)量和質(zhì)量都得到了大幅的提升，作品的題材也由原來的很少的局部方面，拓展到風土人情，地理風貌、人物表現(xiàn)等等諸多方面，表現(xiàn)手法也表現(xiàn)的多種多樣，但是還是以寫實為主。這一時期的新疆水墨人物畫發(fā)展的特點表現(xiàn)在以現(xiàn)實主義為主導的民族風情題材的深化。在改革開放后的一段時期，人們對外來的以及反對過的東西還是持有較大的好奇心，特別是對西方現(xiàn)代的藝術(shù)派的觀念，給當時的畫壇帶來直接的觸動，新疆畫家們也不斷嘗試新的創(chuàng)作方法，不斷地突破傳統(tǒng)，追求富于個性的表現(xiàn)方法。新疆作為中國的一個邊疆省份，其畫家的藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變。例如：吳奇峰在他的新疆水墨人物畫的作品中，一直以寫實手法進行創(chuàng)作，堅持用美的藝術(shù)手法來反應(yīng)新疆的生活，它的作品常常取材平淡，取材往往是生活場景中的小景，但是又不是以拍照的形式把畫面呈現(xiàn)出來，而是以型寫神，注重把感情融入其中，從平凡的場景中發(fā)現(xiàn)不尋常的素材，善于把情感融入作品，突出作品的人情意境。在吳奇峰的人物作品中，作者善于把自己描繪的新疆民族的文化生活和其審美情感、審美情緒等融入到它的作品中，從而使作品的文化魅力和藝術(shù)修養(yǎng)、文化內(nèi)涵更加深刻。他的人物畫《賣花帽的老人》，以其構(gòu)思角度的獨特、人物形象的樸實而被中國美術(shù)館收藏。進入21世紀，在西部開發(fā)不斷深入的前提下，新疆文化和繪畫藝術(shù)的發(fā)展更加活躍，藝術(shù)形式更加多樣。新疆水墨人物畫也被重新賦予新的使命，它成為了新疆繪畫上的一個名片，正是新疆水墨人物畫的這個名片效應(yīng)，使得新疆這片具有地域性特色的水墨人物畫不斷地受到人們的喜愛，同時也讓世界很多人認識了新疆這片土地。在新世紀新疆發(fā)生了巨大的變化，隨著這種變化，我們相信新疆水墨人物畫的發(fā)展將更加的繁榮，風格將更加新穎，表現(xiàn)形式更加具有魅力。

結(jié)論

綜上所述，正是因為新疆這片土地的特殊的地域性特征，才促使了新疆水墨人物畫的獨具特色，才促使了新疆水墨人物畫和其他地方的水墨人物畫的差異，新疆獨特的文化特征、地理風貌，戈壁、大漠、天山以及綠洲等地理特征及民俗文化對新疆水墨人物畫產(chǎn)生了巨大的影響。也促使了新一代畫家對水墨人物畫的不斷傳承和創(chuàng)新。

作者：馬振林單位：昌吉學院美術(shù)系