導(dǎo)語(yǔ)：從繪畫角度淺談藝術(shù)創(chuàng)作要素一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、藝術(shù)創(chuàng)作的心理

（一）理性與感性的結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作是一種精神活動(dòng)，是藝術(shù)家借以抒發(fā)自己內(nèi)心情感、表達(dá)自己理念認(rèn)知的媒介。藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始于藝術(shù)家的某種精神追求或者激烈的情感表達(dá)，如果藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)于所接觸的事物，既沒(méi)有美和丑的感受，也沒(méi)有喜悅與厭惡的感知，對(duì)外界的事物感情淡薄，以冷漠的態(tài)度應(yīng)對(duì)，也就不會(huì)產(chǎn)生感動(dòng)人心的藝術(shù)作品。在進(jìn)行情感表達(dá)的過(guò)程中，藝術(shù)家通過(guò)主觀處理、合理布局、精確安排，以理性來(lái)控制畫面，用思考來(lái)表達(dá)感情，以理智的形態(tài)表達(dá)出來(lái)，借以最合適的媒介組合，從而使欣賞者觀之產(chǎn)生情感的共鳴，藝術(shù)創(chuàng)作的精神在其藝術(shù)品之中也得到完整的表現(xiàn)。莊子云：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！彼囆g(shù)創(chuàng)作是通過(guò)不斷的處理，厚積薄發(fā)。例如，在現(xiàn)實(shí)生活中，陽(yáng)光在不同時(shí)段照射的方向是不同的，東升西落是自然的規(guī)律。而巴洛克時(shí)期的繪畫大師彼得•保羅•魯本斯則在他的一幅風(fēng)景畫之中打破常規(guī)，改變了陽(yáng)光的照射規(guī)律，使光線如同聚光燈一樣從兩個(gè)相反的方向照射過(guò)來(lái)。從物體投射于地上的影子則可以看出太陽(yáng)位于人物后方，人物投在地上的投影也位于后方，而人物后方的樹叢投影則位于前方，周圍的暗色成功將畫面中心農(nóng)民的形象襯托出來(lái)。魯本斯運(yùn)用理性的處理方法來(lái)進(jìn)行畫面的表達(dá)，感性地表達(dá)出背后的寓意，引起觀者的共鳴。因此在繪畫作品之中，創(chuàng)作者往往要表達(dá)的是凝練過(guò)后更加集中、更加典型、更加強(qiáng)烈的情感。（二）痛苦與喜悅的交織。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程猶如攀登一座陌生的山峰，在一步一步向上攀登的過(guò)程中，前方是美不勝收的風(fēng)景還是陡峭的巖壁，一切都充滿了未知的驚喜。在藝術(shù)家將藝術(shù)情思附著于紙上時(shí)，需要對(duì)表達(dá)的方式進(jìn)行歸納整理，將情感濃縮于畫面之中。痛苦和喜悅伴隨著一件藝術(shù)作品的產(chǎn)生而充實(shí)于其中，有靈感突現(xiàn)于心中的驚喜，也有構(gòu)思時(shí)一團(tuán)亂麻的焦灼；有遇到問(wèn)題時(shí)的苦悶，也有作品完成后的酣暢。痛苦與喜悅交織在一起，讓人欲罷不能。我國(guó)畫家吳冠中在形容自己的創(chuàng)作心路時(shí)表示，繪畫猶如分娩之痛，每一階段之中對(duì)藝術(shù)的思考和追尋猶如十月懷胎，所以畫畫最困難莫過(guò)于構(gòu)思的過(guò)程。如何將現(xiàn)實(shí)與感情合理結(jié)合，往往是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中不可避免的難題，在繪畫的過(guò)程中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“山窮水盡”的境地，也會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的轉(zhuǎn)機(jī)。正如吳冠中所說(shuō)的繪畫猶如十月懷胎，而在一件畫作被“孕育”出來(lái)以后，畫家心中充斥著的是無(wú)法描述的喜悅和滿足。藝術(shù)家將各種情感編織在自己的藝術(shù)作品中，賦予了作品生機(jī)和活力。

二、藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程

（一）藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，除了要擁有豐富的社會(huì)閱歷，還要具備對(duì)社會(huì)、自然、生活堅(jiān)持不懈的探索和追求，將各種因素糅合在一起，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。只有具備了敏銳的情感，才能在別人司空見(jiàn)慣的事物中尋找出不同尋常的美感，用情感來(lái)體驗(yàn)別人感受不到和發(fā)現(xiàn)不了的內(nèi)容和題材，從而創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的、屬于自己風(fēng)格的藝術(shù)作品。例如，荷蘭畫家彼埃•蒙德里安在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，會(huì)有一段時(shí)間隔絕與外界的聯(lián)系，讓自己變得“孤獨(dú)”。雖然在旁人眼中他的舉止有些反常甚至是病態(tài)的，但這也是一種培養(yǎng)自己敏銳情感的方法。（二）藝術(shù)創(chuàng)作的中心。對(duì)于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作而言，任何因素都有可能成為想象的“動(dòng)力源”。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于構(gòu)思，而構(gòu)思則來(lái)源于藝術(shù)家的想象。歸根結(jié)底，藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)家在生活中受到某一個(gè)場(chǎng)景或者某一件事的啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想和想象。當(dāng)人的想象產(chǎn)生時(shí)，構(gòu)思則負(fù)責(zé)將藝術(shù)家通過(guò)想象而產(chǎn)生出來(lái)的信息進(jìn)行合理的篩選、組合、配置，使藝術(shù)家通過(guò)自己的藝術(shù)作品形成具有個(gè)人符號(hào)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而不是“胡思亂想”、沒(méi)有章法。清代畫家鄭燮在畫竹時(shí)曾經(jīng)寫道：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意?！背块g的青竹勾動(dòng)鄭燮心中的想象，從而激發(fā)出創(chuàng)作的情感。而鄭燮并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)描摹，而是“磨墨展紙，落筆倏作變相”，將心中的想象轉(zhuǎn)化成構(gòu)思，將感情的抒發(fā)借以理性的控制，最終落于紙上。藝術(shù)家在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，按照其潛在審美需求，進(jìn)行有目的的想象，把生活中存在的素材以及日常中積累的知識(shí)進(jìn)行穿插組合，變成一種較為完整的一個(gè)或者多個(gè)形象的延伸。通過(guò)構(gòu)思而產(chǎn)生方案，較為詳細(xì)的藝術(shù)形象隨之慢慢產(chǎn)生出來(lái)。（三）藝術(shù)創(chuàng)作的完成。在構(gòu)思成熟后，藝術(shù)家經(jīng)過(guò)豐富的精神活動(dòng)，將藝術(shù)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)形態(tài)的作品。也就是說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作就是將審美變成了審美活動(dòng)并付諸物質(zhì)材料上。在這個(gè)過(guò)程中，一件藝術(shù)品的成功需要考慮到形態(tài)、顏色、構(gòu)圖、意境、創(chuàng)新性、表現(xiàn)性等一系列問(wèn)題。一件創(chuàng)作的成型并不代表十全十美，而是需要藝術(shù)家進(jìn)行反復(fù)的推敲、修改，重新審視，精益求精。藝術(shù)家在不斷修改的過(guò)程中，也在不斷地體驗(yàn)生活，刷新自己的認(rèn)知，提高自己的藝術(shù)創(chuàng)作水平。

三、藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)

（一）主體性。主體性是藝術(shù)創(chuàng)作的特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)創(chuàng)作的主體性特征。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活并反映現(xiàn)實(shí)生活，但是，這種反映絕不是簡(jiǎn)單的模仿或再現(xiàn)，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。創(chuàng)作主體也就是藝術(shù)家，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的某種情感和追求；欣賞主體則通過(guò)觀賞經(jīng)由藝術(shù)創(chuàng)作而產(chǎn)生的藝術(shù)品，與藝術(shù)家進(jìn)行心靈的溝通。明末清初畫家朱耷通過(guò)自己具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作，將筆下的生物賦予人格的特征，使它們看起來(lái)充滿人性化，表情冷冷逼人。這其實(shí)是朱耷借由藝術(shù)創(chuàng)作中的內(nèi)容來(lái)表達(dá)自己因?yàn)閲?guó)破家亡而產(chǎn)生的抑郁憤懣之情。而后人又通過(guò)欣賞他的畫作，了解了他所想要表達(dá)的情感，使這些藝術(shù)作品的內(nèi)涵得以解讀，產(chǎn)生了藝術(shù)價(jià)值。（二）審美性。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，任何藝術(shù)創(chuàng)作必須要有以下兩點(diǎn)要素：第一，它必須是在以人類為主要媒介的前提下，通過(guò)一定的主觀加工，將人類的精神和情感融入其中而產(chǎn)生的藝術(shù)作品；第二，其產(chǎn)生必然要出現(xiàn)價(jià)值，而藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值，最重要的則是審美性。審美性是人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，發(fā)展到現(xiàn)在而成為一種本能?！懊馈焙汀俺蟆痹谠紩r(shí)期就有了粗糙的界定，比如在仰韶文化時(shí)期，人們就懂得利用各種野獸牙齒及貝殼，將它們打造成特定的形狀來(lái)裝飾自己，獲得審美愉悅。人類逐漸產(chǎn)生的審美性使得藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開(kāi)來(lái)，也使得藝術(shù)美與自然美區(qū)分開(kāi)來(lái)。具有豐富的內(nèi)涵、能夠喚起人內(nèi)心潛在的情感的作品才能夠稱之為藝術(shù)作品，這也是具有一定“美感”的作品。藝術(shù)創(chuàng)作是人類除了語(yǔ)言以外的另一種表達(dá)方式，它與語(yǔ)言表達(dá)相比更為細(xì)膩。一件成功的藝術(shù)作品可以帶給觀賞者精神上的愉悅和快感，使藝術(shù)家所要表達(dá)的“美”得以抒發(fā)擴(kuò)展，發(fā)揮到最大的程度，這也是一件藝術(shù)品的成功之處。（三）創(chuàng)新性。藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，創(chuàng)新性是其重要特點(diǎn)之一。藝術(shù)家們往往具有十分豐富的情感和敏感的情思，他們通過(guò)自己的心靈體驗(yàn)在別人眼中司空見(jiàn)慣的東西，與外物搭建起聯(lián)系情感的橋梁，由心發(fā)現(xiàn)與眾不同的美感，使用物質(zhì)材料和創(chuàng)作媒介運(yùn)用組合，糅合成藝術(shù)作品。藝術(shù)家本身也就成為這件藝術(shù)作品產(chǎn)生、造成社會(huì)影響的媒介?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步，也不斷為藝術(shù)家?guī)?lái)了新的創(chuàng)作資源、創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作任務(wù)。無(wú)論在何時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作都與當(dāng)時(shí)的政治、文化以及社會(huì)生活息息相關(guān)，新的人物、新的形式、新的主題層出不窮，產(chǎn)生了新穎的表達(dá)手法、視角獨(dú)特的題材、引人深思的內(nèi)涵、感人肺腑的情感。

藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是艱辛而復(fù)雜的，其中包括創(chuàng)作成功以后的喜悅、問(wèn)題解決后的欣慰。這其中的酸甜苦辣通過(guò)藝術(shù)家堅(jiān)韌的精神慢慢糅合在一起，最終產(chǎn)生出一件成功的藝術(shù)作品，使作品獲得完整的體現(xiàn)。一件藝術(shù)作品的誕生不僅需要艱苦的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，也同藝術(shù)家本人的思維能力、成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、知識(shí)積累、文學(xué)素養(yǎng)、精湛扎實(shí)的技藝等有著不可分割的聯(lián)系。

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作者:李宛蒙 單位:山東工藝美術(shù)學(xué)院