導(dǎo)語(yǔ)：淺談杜尚的藝術(shù)創(chuàng)作手法及后續(xù)影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：作為西方最具爭(zhēng)議的藝術(shù)家之一，杜尚的藝術(shù)創(chuàng)作手法最吸引人的地方不是崇尚美，而是排擠美。他對(duì)藝術(shù)觀點(diǎn)從不給予清晰的定義，因此他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度不是充分表達(dá)，而是不可表達(dá)的表達(dá)。杜尚很難讓人把握，所以他的存在總是伴隨著驚人的悖論。因此，他的作品跟他的人一樣，總是讓人很迷惑，這種迷惑為后世帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，吸引了大批熱愛(ài)藝術(shù)的人不斷去探索，去追隨。他的作品曾受過(guò)野獸派、立體派等藝術(shù)流派的影響，但他并沒(méi)有“拿來(lái)主義”，而是沖破傳統(tǒng)藝術(shù)手法的樊籬，以他獨(dú)特的、摧枯拉朽般的創(chuàng)作手法來(lái)反傳統(tǒng)、反藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：杜尚；藝術(shù)創(chuàng)作手法；藝術(shù)觀念

杜尚早期的作品受到了塞尚的很大影響，例如他的油畫(huà)《布蘭維爾的小禮拜堂》和《藝術(shù)家父親肖像》）和立體主義的影響較大，但這并不代表完全影響，因?yàn)樗嵌派?。而出于?duì)立體主義的好奇，他還追隨過(guò)一陣這樣的新風(fēng)格。實(shí)際上杜尚在這一時(shí)期并未明確自己在藝術(shù)的途徑，更無(wú)法說(shuō)風(fēng)格?！斑\(yùn)動(dòng)”是他獨(dú)立探索的一個(gè)新領(lǐng)域，盡管如此，我們不能說(shuō)是杜尚開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)上表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的手法，因?yàn)樵诖似陂g意大利已經(jīng)有人在有組織、有宣言、有規(guī)模地在畫(huà)面上進(jìn)行探索運(yùn)動(dòng)感了，這就是未來(lái)派。但是我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)杜尚與未來(lái)派的不同。杜尚在《下樓梯的裸女》中是用描繪運(yùn)動(dòng)來(lái)排擠美，未來(lái)派卻明確把運(yùn)動(dòng)當(dāng)成繪畫(huà)中一種發(fā)現(xiàn)美的手段，“他們?cè)谧约旱男灾斜硎疽憩F(xiàn)現(xiàn)代城市‘運(yùn)動(dòng)、速度與力量的美’”。杜尚的這種“沒(méi)有美，沒(méi)有丑，沒(méi)有任何美學(xué)性”的藝術(shù)創(chuàng)作手法在他開(kāi)創(chuàng)的“現(xiàn)成品”藝術(shù)中被發(fā)揮到淋漓盡致。如我們所知道的，在杜尚的諸多現(xiàn)成品藝術(shù)之中最惹人矚目的便是被命名為《泉》的那個(gè)小便池。一個(gè)平常的瓷質(zhì)小便池，底部的邊緣被杜尚簽了一個(gè)化名：“R.Mutt1917”。這件驚世駭俗的藝術(shù)品的出現(xiàn)，直到現(xiàn)在依舊被人討論，“因?yàn)樗恢皇撬孜铮沂且粋€(gè)當(dāng)?shù)闷稹铝鳌乃孜铩愠?，這樣的東西，杜尚竟然拿來(lái)當(dāng)成藝術(shù)品，這個(gè)玩笑似乎就開(kāi)得過(guò)分了?！?/p>

1在當(dāng)時(shí)，甚至是一些思想超前開(kāi)放的人也不能接受這樣的“藝術(shù)品”。由于“不受待見(jiàn)”,現(xiàn)在我們只能看到它的照片，后來(lái)美國(guó)休斯敦的門(mén)尼美術(shù)館給《泉》專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了一個(gè)專(zhuān)題展覽，這樣一個(gè)沒(méi)有“主角”的展覽似乎是對(duì)當(dāng)初那些抱著嘲諷的態(tài)度指指點(diǎn)點(diǎn)的觀看者們的諷刺。杜尚的“現(xiàn)成品”很多，卻很少人知道《瓶架子》。這件作品充分表達(dá)了杜尚選擇現(xiàn)成品的態(tài)度：完全不動(dòng)聲色地、悄沒(méi)聲兒地拿來(lái)一件平常俗物，對(duì)其不做任何的改變，而且選擇的東西越普通就越好，決不有趣，但是它們都非常典型地表達(dá)了杜尚想要的效果：“反對(duì)美”。這就是杜尚的“現(xiàn)成品”：反權(quán)威、平等心、自由且圓融無(wú)礙?！艾F(xiàn)成物體”，正是出現(xiàn)在杜尚藝術(shù)生涯的高峰期?！蹲呦聵翘莸穆闩?hào)》使他在美國(guó)一舉成名的同時(shí)他又開(kāi)創(chuàng)了整個(gè)西方藝術(shù)領(lǐng)域的兩項(xiàng)創(chuàng)舉，一個(gè)是“活動(dòng)雕塑”，另一個(gè)就是“現(xiàn)成品”藝術(shù)。說(shuō)到杜尚的“現(xiàn)成品”，不得不提到達(dá)達(dá)主義，但杜尚比達(dá)達(dá)主義超然得多?！斑_(dá)達(dá)主義者一致的態(tài)度是反戰(zhàn)和反審美，之所以如此，一方面是厭倦了第一次世界大戰(zhàn)的恐怖，另一方面得從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文學(xué)以及立體主義和當(dāng)時(shí)另外一些現(xiàn)代流派都厭煩到了極點(diǎn)。以這個(gè)運(yùn)動(dòng)為名的評(píng)論都專(zhuān)長(zhǎng)于那些可以說(shuō)是‘對(duì)于不可言詮者的精辟詮釋’，包括詩(shī)和那些內(nèi)容時(shí)而歡愉、時(shí)而尖酸刻薄的反邏輯文章。”

2這恰好符合杜尚一生致力“發(fā)現(xiàn)美，再排擠美”的氣場(chǎng)。在達(dá)達(dá)主義的鼎盛時(shí)期，雖然杜尚在繪畫(huà)和言辭上的光輝使他很快成為這一運(yùn)動(dòng)的國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)者之一，但是他依舊保持著置身事外的態(tài)度，似乎他的人生字典里只有“超然”兩個(gè)字。為了表達(dá)對(duì)達(dá)達(dá)主義者要消滅繪畫(huà)的宣言，杜尚在1923年的《甚至，新娘被她的漢子剝得精光》之后便將他的畫(huà)筆擱淺了，從此專(zhuān)心研究棋藝。然而再看看其他那些當(dāng)初吵著嚷著說(shuō)要“反對(duì)一切既定模式”的“起哄者”們——戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，社會(huì)逐漸步入正軌之后，他們的思想也慢慢恢復(fù)正常，又三三兩兩的回到文明的既定模式里，照舊做之前沒(méi)做完的事，過(guò)之前沒(méi)過(guò)好的日子。沒(méi)有了怨言，沒(méi)有了脾氣。說(shuō)到杜尚的藝術(shù)創(chuàng)作手法，由于在不同的時(shí)期有不同的閱歷，受到身邊不同人物的不同影響，因此很難下定一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論，但是通過(guò)閱讀研究他在不同時(shí)期創(chuàng)作的作品，我情不自禁地拿它們與后現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)做了一些比較，冒昧地自我認(rèn)為杜尚的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格為“矯枉有時(shí)必須過(guò)正”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代風(fēng)格下的時(shí)裝設(shè)計(jì)師們總是把他們的衣服設(shè)計(jì)得越破爛、丑陋、夸張，甚至暴露就越好，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為不這樣便不足以顛覆一貫的抱殘守缺。所謂“矯枉有時(shí)必須過(guò)正”，這話(huà)用在當(dāng)今的時(shí)裝界也十分合適。而用在杜尚身上同樣奏效，尤其是他的“現(xiàn)成品”藝術(shù)。

與杜尚常有往來(lái)的意大利畫(huà)家布魯奇諾這樣評(píng)價(jià)過(guò)杜尚：杜尚的特質(zhì)之一是他的獨(dú)立不群，他的思想是個(gè)完全的獨(dú)行者，唯一可以與他獨(dú)行為伴的，是他創(chuàng)造的另一個(gè)世界，他那個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界。就是因?yàn)楠?dú)特，所以他的思想是自主的，而且他的作品也無(wú)法定義。即使他用自己的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)“排擠美”，也不會(huì)因?yàn)榉此囆g(shù)的思想而遭唾棄，反而贏得了20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)史上最具創(chuàng)造性構(gòu)想的榮譽(yù)。

作者:秦天 黃海波 單位:常州大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞蕓．杜尚傳．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010．

[2]雄獅圖書(shū)股份有限公司.西洋美術(shù)辭典.北京：外文出版社，2002.